聊斋志异之香玉PPT课件 (人教版)

这段极具现实主义风格的描写令人不禁联想到英国19世纪羊吃人的惨剧民生为重这一跨越历史的也许还在作者思想中处于蒙昧状态的主题已悄然显示然而蒲松龄并未就此停笔而是以灵幻之笔托成名儿子的灵魂化作一只黑瘦形小却声音雄壮且极具灵性的小蛐蛐儿帮助父亲家庭渡过了难关
高中语文第2单元4聊斋志异香玉王六郎课件新人教版选修中国小说欣赏
近义词辨析 (1)秀外慧中·眉清目秀 辨析 两个词都有“容貌好看”之意，但前者还包括内心聪明，后 者只是形容人容貌清秀不俗气。 例句 1：生握腕曰：“卿秀．外．慧．中．，令人爱而忘死。” 例句 2：因为本是贵族子弟，所以往往眉．清．目．秀．，举止娴雅，而知识 水平也相当高。
(2)不刊之论·不易之论 辨析 都有“不可改变”之意。但前者指文章或言辞精准得当，无 懈可击，强调“不可磨灭”；后者强调“论断或意见非常正确，不可改 变”。 例句 1：《政府工作报告》是经过反复论证、修改而形成的不．刊．之．论．。 例句 2：人民群众是历史的创造者，这确是不．易．之．论．。
?王六郎?中许姓渔夫这个人物出场很多，你是如何看待这 个人物形象的？
提示 许姓渔夫是一个至情至性之人。他在得知王六郎为鬼后，并 没有与王六郎绝交，仍一如既往把六郎当作好朋友。不顾人鬼之隔，不 计地位上下、贫穷富贵，他对六郎的友谊是人世真友谊。作者笔下的许 姓渔夫同王六郎都是仁厚之“人〞，许姓渔夫得到王六郎的报答，表现 了作者“好人得好报〞的思想。许姓渔夫是对王六郎形象的有力补充。
因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好： “人在爱情中不会聪明。〞情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的， 就是在被爱者的眼中也会很明显——除非她(他)也在爱他(她)。所以，爱 情的代价就是如此，不能得到爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是 一条永真的定律。由此可见，人们应当十分警惕这感情，因为它不但会 使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。 夫妻的爱，使人类繁衍；朋友的爱，致人以完善。但那荒淫纵欲的爱， 却只会使人堕落消灭！

1．抒发公愤，刺贪刺虐 当时社会政治的腐败、官吏 的贪虐、豪强的横行霸道、民生 的痛苦无奈，怀着对现实社会的
愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、
恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋
刺向封建政治制度。这类作品以
《促织》《席方平》《商三官》
等篇最有代表性。
2．揭露和批判科举制度的腐
败和弊端。
揭开了科举制度的黑幕，
试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙
五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人 去世的两年之后，倚窗危坐逝世。
艺术手法
• 用传奇法，而以志怪。（ 鲁迅《中国小说史略》） 《聊斋志异》的基本样 式，就是历史传记和“传 奇”的结合。 • 体裁上，大部分作品有完 整的故事、曲折的情节和 鲜明的人物形象，具备短 篇小说的体制。
•
在与渔夫相识，交往之后二人友谊深 厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过 索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧” ，虽然显得很不厚道，但却不是为了私利 ，而是要帮助朋友，可见他有情有义。 • 在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十 余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他 对朋友的思念和感激之情。
（2）舍己救人、善良高尚。 • “果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上 ，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀 岸以出，藉地少息，抱儿径去。” • 在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至 河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载 浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足 的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是 “忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当 晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问 了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代 矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故 舍之。”
其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状 ，实际上也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣 扎的写照。到底是“利人之死，求己之生” ，还是“致人之危，求己之安”？王六郎必 须立马做出抉择。让妇人代替自己去死，虽 说是“命中注定”的，但可能会“残二命” ，自己会带着罪责投胎转世；牺牲自己，放 掉无辜的妇女，自己将面对“更代不知何期 ”的痛苦煎熬。当该名妇女“忽淋淋攀岸以 出”之际，水面归于平静，我们知道王六郎 已经作出了自己合乎道德的选择。

《聊斋志异》中给人印象最深的是那些 写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由 花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向 往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡 丹花的《香玉》《葛巾》，写菊花的 《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等 四篇，而《香玉》和《黄英》是其中不 朽的杰作。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“卉 冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄， 才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月 二十二日，也就是在他的夫人去世的两年 之后，依窗危坐逝世。
《聊斋自志》说： “集腋为 裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅 成孤愤之书”。
蒲松龄生活在民族矛盾和阶级矛盾空前 尖锐的明末清初，科场中的不得意， 生活的艰难，使他牢骚满腹，同时文 字狱的威慑，知识分子噤若寒蝉及 “南洪北孔”的悲剧，又使他不能直 言心迹，所以就虚拟狐鬼花妖故事以 抒发情怀，寄托忧愤。这是长期处在 孤独落寞境遇中的精神补偿，他不过 是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想 故事。
（参照注释，了解梗概）
⑵《聊斋志异》受广大读者喜爱，既因为 其谈狐说鬼，更因为其充满人文关怀 跟其他古典名著相比，《三国演义》写兴 王图霸帝王将相，《水浒传》写杀富济 贫英雄传奇，《红楼梦》写诗意享乐贵 族男女，《西游记》写踢天弄井神魔妖 怪，这些离普通百姓的生活都比较远， 而《聊斋》关注的是中下层老百姓，特 别是关注女性。蒲松龄是写女性的行家 里手，同样的人物，他比前辈作家写得 更加生动丰满。他还涉猎他人没有写过 的禁区，塑造出一个个全新的人物形象。
《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书，有人说， 《聊斋志异》是一部写鬼写狐的神怪小说；也有 人说，蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社 会；《聊斋志异》有着更深刻的内涵：《聊斋》 里不但承载了一个考举人考了近60年而不中的落 魄书生的男人梦，而且展示了一个个先锋的女性 形象。 如果没有女性，我们将失去百分之五十的真，百分 之六十的善，百分之七十的美。 ——当代著名女作家冰心女士 《聊斋志异》的问世，为中国文学史上增添魅力四 射的女性形象。

见书
问题1： 香玉与绛雪的性格迥然不同，请结合文本分析。 明确：香玉热情开朗；绛雪含蓄内敛，矜持有度。
问题2：为什么要让“绛雪”这个人物出场呢？（次要人物的作用）
1. 衬托主要人物香玉。 2. 推动故事情节的发展。 3. 和主要人物一起揭示了小说的主题。
二、析人物形象 黄生人物性格
A.才情满胸，至情之人， B.用情专一，对爱情忠贞不渝
（二）、个人因素
１、地域环境
２、家庭环境 岁岁游学的生活使蒲松龄对普通百姓的生活有了更 加深刻的了解,也渐渐地认识到官场的黑暗,孤独寂 寞的游学、坐馆生活,令他开始在小说中构建自己的 理想家园。
3、独特的交游经历 ①与顾青霞的交往 ②与唐梦赉等人的崂山之游
4、独特的审美追求 ①对奇闻异事的喜爱 ②对花的喜爱
3、封建社会一夫一妻纳妾的婚姻制度，就为男性拥有双美提供了现实土壤。
4、蒲松龄在《香玉》中便打破了“双美一夫”的模式，独出心裁地将“双美” 分别设计为书生的妻子和朋友。 男女之间，爱情诚可贵，而友情比爱情更难得。这是蒲松龄认识上的突破， 也是《香玉》中“双美”模式的精髓所在。
二、 两个世界的对立
1、在《香玉》中，明显地存在着两个世界的对立—— 一个是美好的理想世界， ①香玉与黄生的爱情简单而纯粹，不掺杂
四、花妖世界形成形成探因
（一）、社会思想因素 蒲松龄生于明末,主要活动于清初,经历了一个从动荡到安定的过程。
1、李贽“善择佳偶” 李贽被视为晚明的“异端”思想家,他反对思想禁锢,肯定人欲、 张扬个性,反对歧视女性。
2、汤显祖“至情”论 汤显祖是晚明著名的戏曲家,他提出“至情”论,肯定人的情感需求和精神 自由。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,歌颂了人间至真、 至美的爱情,肯定了男女追求恋爱婚姻自由的权利。

何必如此”，她和黄生在一起总是“至则宴 饮唱酬”仅“慰君寂寞耳”。她和黄生的 爱情更着重于精神上的结合。同时，她 在处理友情、爱情时也与常人不同，她在 香玉死后，在黄生深情的感召下，在香玉 的托付下，取代了香玉的位置，绛雪自己 也说：“日日代人作妇”，这时她是黄生 的妻子，是香玉的“替身”，是第三者， 是一个胜利的第三者。但当香玉死而复生， 她又退而为友，同时，心中依然保持这份 爱情，忠于友情，至死与黄生、香玉共守 一生，同生同死。在她的身上，折射出蒲 松龄对男女关系的深层次的人性的理解。
神鬼狐妖 虚幻世界
人仙恋 人鬼恋 人妖恋
《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书，有人说， 《聊斋志异》是一部写鬼写狐的神怪小说；也有 人说，蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社 会；《聊斋志异》有着更深刻的内涵：《聊斋》 里不但承载了一个考举人考了近60年而不中的落 魄书生的男人梦，而且展示了一个个先锋的女性 形象。
5、反对封建婚姻，批判封建礼教，歌 颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸 福而斗争。蒲松龄对人间坚贞、纯洁 的爱情及为了这种爱情而努力抗争的 底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。 有代表性的篇章有《婴宁》、《青 凤》、《阿绣》、《连城》、《青 娥》、《鸦头》、《瑞云》等。
6、歌颂被压迫人民反抗斗争精 神。如《商三官》、《席方 平》、《向杲》等。
如果用一句话来概括文中三个人物 形象的特点，应该怎样说？
香玉等是为爱而生，因爱而死的女子 绛雪，她是一个“冷美人” 黄生是“至情人”和“骚雅士”
《香玉》象《聊斋》中其他的作品一样，它首先 具有神奇性，这种神奇性及突破了自然，又合 乎自然。牡丹，耐冬这些植物能变成美丽的女 子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝，死 了可以重生，生了又可以重死，植物的“异化” 中不可逾越的自然规律似乎不在存在，植物 “异化”后的人性美是何等的神奇。

开 端（1）： 宫中读书，黄生邂逅二女郎 发 展（2）： 香玉不测，绛雪为友伴黄生 再发展（3—4）： 至情感天，黄生细心护牡丹 高 潮（5）： 香玉再生，二情依依再续缘 结 局（6）： 眷眷情深，黄生二女共生死
章节梳理
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”
传统的才子佳人小说的结局一般都是 “大团圆”，哪怕无法“大团圆”，也来个 充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向 鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是 设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”， 有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添 足之嫌，你认为这样安排好不好？为什么？
《聊斋志异》中给人印象最深的小说，包 括写牡丹花的《香玉》《葛巾》，写菊花的 《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇， 而《香玉》和《黄英》是其中不朽的杰作。
学习目标
• 了解《香玉》和《王六郎》两部作 品； • 掌握小说塑造人物的手法； • 对比阅读两篇小说，感受其艺术魅 力； • 通过对作品的研读，理解全书的思 想与艺术。
课后思考题一参考答案：《香玉》 既写了黄生与香玉之间至死不渝 的爱情，有表现了他们与绛雪之 间的纯真深挚的友情，歌颂了人 与人之间的至情。..\小说欣赏视 频\中国大陆神话剧【聊斋志异 之香玉】国语版 13_标清.flv
课后思考题一参考答案：《香玉》既写 了黄生与香玉之间至死不渝的爱情，有 表现了他们与绛雪之间纯真深挚的友情， 歌颂了人与人之间的真情。（小说主题）
学习目标
• 进一步提高阅读文言小说的能力。 • 用略读和精读相结合的方法，了解全书 内容，熟悉精彩文章。 • 简要分析小说中的主要人物，并由此对 社会和人生有新的领悟。 • 初步理解神鬼小说的一些艺术手法。
如果没有女性， 我们将失去百分之五 十的真，百分之六十 的善，百分之七十的 美。 ——当代著名女作家 冰心女士
参考：
①对作者而言，希望借此表达“完美的 爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现 实； ②对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了 “只要至情在，死何异于生”的愿望。

4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品，那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说，包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》，写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇，而《香玉》是其中不 朽的杰作。
聊斋志异在美国被侵权” 《聊斋志异》被美一出版公司“侵权”
刘自此起早睡晚，闭门谢客，刻苦攻读 。再看镜子时，镜中少女凤仙开始朝自己 微笑。后刘又故态复萌，厌烦读书，与朋 友游荡玩耍。这时对镜一看，只见凤仙面 颊上挂满了泪珠，背转身离他而去。刘心 中难过，后悔，又开始起早睡晚刻苦用功 。自此对镜苦读，几年后进京赶考，凯旋 而归。而凤仙也自镜中下来，嘱他答应一 门婚事。花轿落地时，新娘正是凤仙。
《聊斋志异》
1、思想内容 • “聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”
是记述的意思，“异”指奇异的故事。 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所 收作品将近500篇。 • 故事大致可以分为以下几类：
• 抒发公愤，刺贪刺虐。 • 揭露科举制度的弊端。 • 狐鬼花妖与书生交往的故事。 • 关注社会风气和家庭伦理的作品。
复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附近 读书，白牡丹感其深情化作 香玉与之成婚，后白牡丹被 人偷掘，香玉亦失踪，书生 终日恸哭，凭吊时幸有耐冬 所化的红衣女绛雪，与之一 同哭吊香玉，花神终于感怀 动容，便使香玉复生。黄生 死后变成牡丹花下的一株赤 芽，无意中被小道士砍斫而 去。白牡丹和山茶花于是也 相继死去。
（2）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约（为情 死生）
• 黄生说：“我他日寄魂于此， 当生卿之左。” 黄生离世前说： “此我生期，非死期也，何哀 为。” 10年后黄生果然履行了 自己的诺言，化为无花牡丹， 陪伴香玉左右。对于死，黄生 又有何哀？他欣然面对死亡， 把死亡说成自己的“生期”。

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青风
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情； • 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔
撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，
则青凤也，于是同居，生活得很幸福。 • 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身
（《聊斋自志》）
• 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
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4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品，那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说，包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》，写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇，而《香玉》是其中不 朽的杰作。
• 《宦娘》 • 《连城》 • 《聂小倩》
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魂断蓝桥 一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
得最美的女子。
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• 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败 和种种弊端。《叶生》
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• 第四类：总结生活中的经验教训，教育人 要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改 等等，带有道德训诫意义。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书，白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚，后白牡丹 被人偷掘，香玉亦失踪，书 生终日恸哭，凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪，与之 一同哭吊香玉，花神终于感 怀动容，便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽，无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相. 继死去。 无忧PPT整理发布

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《聊斋志异》中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品， 那些由花妖狐鬼幻化而成的女性，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。《香玉》是其中不朽的杰作。
《聊斋志异》中的王六郎则是个善良、重情义、守信用的男子。作者通 过这一形象体现了广大人民群众的优秀品质，也曲折地反映了当时不同阶级 之间的矛盾。
秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名
却始终没能如愿。直到 71 岁，才援例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困 潦倒，后人用 8 个字便概括了他的一生：读书、教书、著书、科考。
作品：短篇小说集《 □04 聊斋志异 》，还有《聊斋文集》《聊斋诗集》
《聊斋俚曲》及关于农业、医药等的通俗读物多种。
(2)璀璨·灿烂 辨析：“璀璨”和“灿烂”都有光明鲜亮的意思。“璀璨”一般用来形 容珠玉等光彩鲜明。“灿烂”形容光彩鲜明耀眼，也可以形容人的面部表情 明亮快乐。 [选词] 在被誉为“丝绸之路上的 璀璨 明珠”的肃南裕固族自治县， 人们为“丝绸之路”申遗成功而欢呼，脸上都绽放着 灿烂 的笑容。
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课堂交流探究
根据所学知识，填写下面内容。

清宫相遇

相恋

互诉心曲



①

香玉被迁致死
香玉

相别

绛雪以友相陪



黄生痴痴等候

魂归

香玉复活

和洽相处
殉情 → ②

• 如《席方平》借阴司写人间官府尽是贪赃 枉法，施虐无辜，篇中二郎神对城隍、郡 司、冥王的判词，实际上是声讨地方官僚 的檄文。《续黄粱》袭用了唐传奇《枕中 记》的故事框架，而题旨则由富贵如梦的 启示，转为极写朝廷宰辅大臣擅作威福， “荼毒人民，奴隶官府”，无恶不作的罪 恶。
刺贪刺虐
• 。《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故 交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图 阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮 脏交易做了讽刺性的揭露。
现实伦理与精神超越
• 。《田七郎》是写社会交往的：猎户田七 郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报 思而拼上性命。小说突出展示的是田七郎 意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人 之恩，以避免承担报恩的义务，但由于家 贫而未能幸免。
崇高与庸俗幷存
• 《聊斋志异》是蒲松龄在大半生中陆续写 出来的。由于境遇的不尽一样，关心的事 情有所变化，写作态度、旨趣也有抒忧愤、 寓劝惩、寄闲情、写谐趣、记见闻之别， 所以近五百篇作品内容颇复杂，思想境界 也极不一致，甚至自相矛盾，可以说是崇 高与庸俗幷存。即便如此，《聊斋志异》 的狐鬼世界所展示的社会内容，作者寄托 其中的幽思、憧憬，也大大地超迈前出之 文言小说而独步千古了。
落寞生活中的梦幻
• 作者最后自道其心思：“余于孔生，不羡 其得艶妻，而羡其得腻友也。观其容可以 忘饥，听其声可以解颐，得此良友，时一 玩味小说情节和夫子自道，可以认为作者 是用了幷不确当的语言，表达了他感觉到 的一个人生问题：得到“艶妻”不算美满， 更重要的是“腻友”般的心灵、精神上的 契合，不言而喻，美满应是两者的统一。
刺贪刺虐
• 其中也有对邀宠媚上而残民的官僚的讥讽， 他们是以百姓的血泪换得奖赏的，作者最 后冷语刺骨地说：“天将以酬长厚者(指不 幸的主人公)，遂使抚臣、令尹幷受促织恩 荫。闻之：一人飞升，仙及鶏犬。信夫！” 这种巧妙的恶骂，可见作者对这班官僚的 怨怒之深。