《论语》与现代人的精神安顿

2010年第5期第26卷(总第153期)南京政治学院学报JournalofPLANanjingInstituteofPoliticsNo.5,2010SerialNo.153Vo.l26

󰀁论语󰀂与现代人的精神安顿

顾智明

(南京政治学院政治理论一系,江苏南京210003)

摘要:精神家园失落是当代的一个全球性问题。中国古代󰀁论语󰀂中的许多思想不失为至理,今天依然给

人以重要的启迪:生命的价值和幸福、荣耀本质上并非由物质条件所决定,而是人生态度、教养和生命境界的超越。注重修身养性,培育亲情友情,崇尚自尊自爱、穷不失义、达不离道,有助于现代人摆脱精神困境进入澄明之境。关键词:󰀁论语󰀂;现代人;精神安顿

中图分类号:B821 文献标识码:A 文章编号:1001-9774(2010)05-0026-04

一部经典展示一个世界,中国古代的󰀁论语󰀂

可谓人的精神世界的澄明。环顾当今世界,精神家

园失落已成为一个全球性问题。现代人似乎拥有一

切,但却难以安顿自身。中国古代󰀁论语󰀂的许多

思想,今天依然不失为至理,对于现代人的精神安

顿提供了重要启迪。

一、注重修身养性,打开现代人精神之门

的钥匙

现代人生存的种种困境,凸显出诸多现代性的

问题。技术理性过度伸张,经济理性恶性膨胀,资

本!客观权力∀导致人的物化倾向,一些人习惯于

按市场价值设计自我,追名逐利,灵性与物性、目

的与手段相分裂,德性、情感乃至整个内心世界被

忽视甚至!荒漠化∀。现代人比以往任何时候都更

加繁忙、更加富裕,却感到更加失落、困惑和不安。

以提出后工业社会理论而闻名于世的丹尼尔#贝尔

一再提醒世人,要高度警惕现代社会势头强劲的!非人性化倾向∀∃1%21。鉴于此,不仅需要从制度层

面上解决现代性问题,而且个体自身的修身养性显

得尤为重要。对于后者,󰀁论语󰀂为我们提供了丰

富的思想资源。󰀁论语󰀂特别强调人要注重修身养性。󰀁论语󰀂开篇就指出,仁德为立人之本,是处于第一位的。

孔子说:!弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱

众,而亲仁。行有余力,则以学文。∀(󰀁论语#学

而󰀂)又曰:!人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐

何?∀(󰀁论语#八佾󰀂)这说明,只有在仁德的基础

上做学问、学礼乐才有价值和意义。孔子还认为,

只有仁德的人才能无私地对待别人,得到人们的称

颂。!唯仁者能好人,能恶人。∀(󰀁论语#里仁󰀂)

怎样才能做到仁呢?颜渊问仁,孔子曰:!克己复礼

为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。∀(󰀁论语#颜

渊󰀂)就是说,只有注重修身养性,尽力克制自己,

让言行符合礼才是仁。可见,!仁∀不是先天就有

的,而是后天!修身∀、!克己∀的结果。此外,孔

子还提出了仁德的外在标准:!刚、毅、木、讷近

仁。∀(󰀁论语#子路󰀂)即刚强、果断、质朴、语言

谦虚的人具有仁德。

如何实践仁德?孔子提出了五项标准:!恭、

宽、信、敏、惠∀,(󰀁论语#阳货󰀂)即恭谨、宽

厚、信实、勤敏、慈惠。孔子说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实

别人就会得到信任,做事勤敏就会取得成功,给人

慈惠才能使唤民众。孔子认为,能践行这五种美德

者,就可算是仁了。而一旦做到了仁,就能!知命、

收稿日期:2010-06-02作者简介:顾智明,南京政治学院政治理论一系教授、博士生导师。&26&立命∀,积极入世,努力奋斗,自尊自爱,修己以

敬,穷不失义,达不离道,宠辱不惊,由此产生內

在的满足和自豪感,安之若素,保持心身的平和、

安定状态,即!仁者静∀、!知者乐∀、!仁者寿∀。

󰀁论语󰀂特别强调修身养性的自觉性、经常性和

全面性。!吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友

交而不信乎?传而不习乎?∀(󰀁论语#学而󰀂)就是

说,每天都要反省自己:帮助别人办事是否尽心竭

力?与朋友交往是否讲信用?老师传授的学业是否

温习了呢?!朝闻道,夕死可矣∀,(󰀁论语#里仁󰀂)

早上明白了道理,晚上就是死了也是值得的。󰀁论

语󰀂在强调人的修养的全面性时说,!志于道,据于

德,依于仁,游于艺。∀(󰀁论语#述而󰀂)换言之,

做人要志向在于道,根据在于德,凭藉在于仁,活

动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)。在孔子看

来,人的修养往往受到多方面因素的制约和影响,

需要全面提升自身的素质。!举于诗,立于礼,成于

乐。∀(󰀁论语#泰伯󰀂)诗歌可以振奋人的精神,礼

节可以坚定人的情操,音乐可以促进人们事业的成

功。孔子还告诫人们,要!三戒∀、!九思∀。!三

戒∀,即!少之时,气血未定,戒之在色;及其壮

也,气血方刚,戒之在斗;及其老也,气血既衰,

戒之在得。∀(󰀁论语#季氏󰀂)年轻时,血气还没有

固定,切忌贪恋女色;壮年时,血气正旺,切忌斗

殴使气;年老时,血气已衰,切忌贪得无厌。!九

思∀,即!视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思

忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。∀(󰀁论

语#季氏󰀂)看,注意是否看明白;听,注意是否听

清楚;脸色,注意是否温和;态度,注意是否恭敬;

说话,注意是否诚实;做事,注意是否认真;有疑

问,注意是否请教别人;发怒,注意可能引起的后

果;见到可得的利益,注意是否合乎礼义。总之,

人要随时注意戒除个人的欲念,处处严格要求自己,

在任何情况下做任何事都不能离开仁德。󰀁论语󰀂还指出了修身养性的方法。!笃信好

学,守死善道。∀(󰀁论语#泰伯󰀂)就是说,要坚守

信念,加强学习,用生命来保护完美的!道∀。为

此,人应!博学于文,约之以礼。∀(󰀁论语#颜

渊󰀂)即广泛地学习文化典籍,用礼约束自己的行

为,做到知书达理。!见贤思齐焉,见不贤而内自省

也∀,(󰀁论语#里仁󰀂)重视向仁德的人学习,见到

不仁德的人也要反省自己。󰀁论语󰀂强调,在日常生

活中要摆脱世事纷纭的浮华,正确处理富与贵、义

与利、理与欲等方面的关系:!富与贵,是人之所欲

也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。∀(󰀁论语#里仁󰀂)意

思是说,发财和做官是人的欲望,但如果不用合乎

道的方法得到它,宁可不要它。穷困和卑贱,是每

个人都不喜欢的,但如果离开了道的方法,也是不

会轻易去掉的。!不义而富且贵,于我如浮云。∀

(󰀁论语#述而󰀂)!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不

堪其忧,回也不改其乐。∀(󰀁论语#雍也󰀂)用不正

当的手段得到富贵,在孔子看来如同天上的浮云。

一竹篮子饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,也不改

变其快乐。而且,富与贵、贫与贱是相对的,不同

层次境界的人有着不同的理解,富主要是物质的,

贵主要是精神的,只有精神上富有,才能更好地提

升人的价值,达到真正的!贵∀。显然,在人的物化

倾向和浮躁心理日趋严重的今天,󰀁论语󰀂的这些思

想尤为珍贵。

二、培育亲情友情,营造现代人的精神家园

人们生活在世界上,无论是身居高位的官员、

腰缠万贯的大款,还是普普通通的平民百姓,都有

个精神家园问题。亲情和友情是人的精神家园的重

要组成部分。!谁言寸草心,报得三春晖∀。亲情永

远是最真挚、最深沉的情感,它无私、伟大、包容,

无需伪装,无需掩饰,不计索取,甘愿付出。亲情

之外,还有一种弥足珍贵的情感,即友情。不靠血

缘维系,却志同道合,同患难,共砥砺,慰心灵。

亲情在左,友情在右,永不相分,伴随人生,是人

向往的温暖港湾,生命的重要精神支柱。在现代社

会中,社会个体!单子化∀,繁忙的工作,紧张的节

奏,激烈的竞争,无处不在的生活压力,往往使一

些人淡薄了亲情,冷漠了友情。快乐与谁分享,痛

苦谁来分担?亲情、友情淡薄了,即使成功了又有

何快感,遇到挫折又该向谁倾诉?

在这方面,󰀁论语󰀂高度重视和阐述的亲情与友

情,今天读来依然发人深省。

孔子将仁视为最高的道德理想,!仁包诸德∀。

一部󰀁论语󰀂,!仁∀是出现频率最多的字之一,达

109次。樊迟问孔子何为仁?孔子斩钉截铁地回答:!爱人∀。(󰀁论语#颜渊󰀂)从人与人的关系上讲,

爱人主要有两方面内容:一是!亲亲∀&&&处理亲

人之间的关系;二是!尊尊∀&&&处理社会中人与

人之间的关系。孔子认为,在这两方面做好了,就

会达到!仁∀。

如何处理好亲人之间的关系?󰀁论语󰀂强调孝

道,认为孝是为人之本。子游问何谓孝?孔子说:

!今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不&27&敬,何以别乎?∀(󰀁论语#为政󰀂)人与狗、马的区

别就在于人有精神生活。一个人对父母的孝突出表

现在精神生活方面,特别是要!敬∀。孔子主张:!父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之

道,可谓孝矣。∀(󰀁论语#学而󰀂)就是说,父亲在

世的时候,要观察他的志向;父亲死后,要考察他

的行为;如果三年不改变父亲立下的规矩,这样的

人可以说是尽到孝了。孔子还说:!事父母几谏。见

志不从,又敬不违,劳而不怨。∀(󰀁论语#里仁󰀂)

侍奉父母,对他们不对的地方要委婉地进行劝说,

如果他们不愿听从,不要违背他们的意愿,为他们

操劳也不要怨恨。孔子特别强调,!事父母能竭其

力∀,在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法

律,使父母担心、忧心,就是不孝。父母都希望子

女具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。

所以,子女为父母提供物质生活条件固然是孝,但

不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行

事做人,为父母争光才是真正的孝。

如何处理好社会上人与人之间的关系?孔子坚

持开放的心态,!有朋自远方来,不亦乐乎?∀(󰀁论

语#学而󰀂)与此同时,孔子特别强调为人要讲诚

信,!人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无

軏,其何以行之哉?∀(󰀁论语#里仁󰀂)一个人如果

没有诚信将寸步难行,这就好比汽车缺乏关键的零

部件就无法行驶一样。󰀁论语󰀂中有很多关于诚信的

论述。!信近乎义,言可复也。∀(󰀁论语#学而󰀂)

诚信要合乎义的标准,所说的话才能经得起检验。!益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益

也。友便辟,友善柔,友便佞,损也。∀(󰀁论语#

季氏󰀂)就是说,要善于同正直、诚实、博闻广识的

人交朋友,不要同花言巧语、谄媚奉承、玩弄手腕、

不讲诚信的人打交道。

进入信息时代,网络把人们之间非常密切地联

系起来,同时又疏远开来:日益!扩大∀的世界使

人!四海为家∀,一些人却失去了!家∀;地球成为

一个!村∀,一些!村民∀的心灵深处却筑起了冷

漠的冰山。最近看到一个材料,说西方某发达国家,

有两个人住同一城市郊区,天天搭乘同一列火车进

城上班,如此15年之久,竟从来没有交谈过一句

话∃2%。这种自闭的人际交往和生活方式,往往容易

诱发诸多心理、精神问题。!寻找失落的精神家园∀,

让精神!还乡∀和!回家∀,让人的心灵有所寄托,

进而以充实的生命安身于世,已成为当代哲学人文

科学的主要话语。培育亲情友情,努力营造现代人

的精神家园,是󰀁论语󰀂给我们的深刻启示。 三、努力实践创造,提升现代人的精神境界

修身养性,贵在践行。宋代朱熹读󰀁论语󰀂,深

有感触:!夫子教人,零零星星,说来说去,合来合

去,合成一个大事物。∀∃3%429这就!如耕荒田,今日

耕些子,明日耕些子,久则自周匝。∀∃3%429读书、修

身、做人,要在深刻领会、融会贯通的基础上身体

力行、实践躬行。󰀁论语󰀂特别强调,!听其言而观

其行∀,(󰀁论语#公冶长󰀂)!先行其言而后从之∀,

(󰀁论语#为政󰀂)!言忠信,行笃敬∀。(󰀁论语#

卫灵公󰀂)即崇尚实干,言行一致,先行后言,忠诚