中央民族大学民族学人类学理论与方法真题

民族学通论民族学理论与方法导言☞民族学作为一门学科确立的历史条件和背景1、新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。

2、启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值：人类社会、文化的进化；人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人——早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性。

3、生物进化论：人类文化的差异被理解成文化进化的差异，人类的多样性被赋予时间意义，具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性，解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。

4、知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。

第一单元民族学研究的基础知识第一章人类的起源☞关于人类起源的理论探索1、劳动创造说：恩格斯说，猿到人的转变决定性因素是劳动。

类人猿的直立行走和前肢解放起决定性作用。

2、劳动“推动力”说：劳动是猿到人的主要推动力，但并不反映事物内部矛盾，不能说是人类起源的内因。

3、突变选择说：突变：遗传物质发生变化（生物基因及性状变化）；选择：保留有利的、淘汰有害性状的过程（自然选择和适者生存）；隔离：地理（空间）隔绝→生殖隔离→物种（生殖隔离的种群）。

第二章人类的种族人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。

种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。

现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。

种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。

研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。

局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。

民大考研复试班-中央民族大学马克思主义民族理论与政策考研复试经验分享中央民族大学(Minzu University of China)坐落于北京学府林立的海淀区，南邻国家图书馆，北依中关村科技园，校园环境典雅，古朴幽美，人文氛围浓郁，具有鲜明的民族特色。

中央民族大学的前身是1941年9月中国共产党在延安创办的民族学院。

1951年6月，中央民族学院在北京正式成立，乌兰夫任首任院长。

1993年11月，更名为中央民族大学。

现任校党委书记张京泽、校长黄泰岩。

2002年6月，国家民委、教育部、北京市人民政府签署了《关于重点共建中央民族大学的协议》。

在党和国家的高度重视下，学校1978年被批准为国家重点大学，在其后发展中，先后进入“211工程”、“985工程”和“一流大学、一流学科”国家重点建设大学行列.学校现有24个学院，有覆盖10个学科门类的64个本科专业、5个一级学科博士学位授权点、5个博士后科研流动站，26个一级学科硕士学位授权点，国家级重点学科3个、省部级重点学科一级5个、二级13个，省部交叉重点学科1个，2个国家文科基础学科人才培养和科学研究基地， 1个教育部人文社会科学重点研究基地，6个国家民委人文社会科学重点研究基地，1个国家民委-教育部共建重点实验室，1个教育部民族教育发展中心重点研究基地，1个北京市重点工程中心，1个国家级实验教学示范中心，5个北京市实验教学示范中心。

启道考研复试班根据历年辅导经验，编辑整理以下关于考研复试相关内容，希望能对广大复试学子有所帮助，提前预祝大家复试金榜题名！专业介绍马克思主义民族理论与政策，是法学类专业民族学一级学科(0304)下的二级学科(030402)，是民族学科中的一门独立的学科，是具有中国特色的一门社会科学。

他是马克思主义民族理论与中国的革命和建设中解决民族问题的实践相结合的产物。

招生人数与考试科目①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③615政治学理论④823民族理论与民族政策招生人10人复试时间地点复试内容(1)综合面试综合面试考试时间20分钟/考生，满分100分。

写文化》文化人类学名词解释文化文明文本巫术问卷人种人科人格入赘婚姻互惠分类习性涵化濡化怀特佩里利奇泰勒莫斯苗族民族族群符号产翁社区失范米德传统残存变异（进化）BOAS 库拉百越文化区亚文化文化丛民族志民族学从妻居相对论小传统进化论手势语整体观萨满教黑巫术社会化库拉圈习惯法功能论高山族继嗣群林耀华林惠祥施密特萨林斯摩尔根索绪尔博厄斯人类学涂尔干费孝通格尔茨遗留物夸富宴《菊与刀》再分配文化模式文化取代匮乏文化文化变迁口头文学生计方式对偶家庭田野作业复兴运动集体表象园圃农业采集渔猎扩大家庭联合家庭主干家庭恋母情结母系继嗣过渡礼仪通过礼仪田野调查新考古学参与观察交感巫术田野工作主位客位边缘遗存自然宗教表层结构原始社会原始文化祖先崇拜新进化论结构主义社会结构社会时间社会网络社会血亲文化霸权差序格局亲属制度集体记忆传播学派奥马哈制《江村经济》《古代社会》体质人类学社会人类学语言人类学政治人类学生态人类学考古人类学应用人类学都市人类学结构人类学象征人类学比较社会学新石器时代文化相对论马林诺斯基本尼迪克特维克斯计划鲍亚士学派民族志电影后殖民主义家乡民族志年龄组制度局内人观点民族语言学民族志撰写社区研究法地方性知识跨文化比较参与性行动客位研究法内在化控制民族中心主义前万物有灵论个案延伸方法经济文化类型民族自我中心偏见拉的克里夫_布朗历史具体主义跨文化比较研究人类学功能学派萨皮尔-沃尔夫假说中华民族多元一体格局文化相对主义非物质文化遗产《西太平洋的航海者》家庭、私有制与国家的起源》实验民族志表征参与观察多点民族志< 西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭成丁礼" 船货运动" 摩尔根语言的谱系分类图腾信仰文化人类学简答题、论述题•经济学与经济人类学的区别？•你如何看待“在家乡”的人类学？•为什么人类学家要学习被研究的对象的语言？•以一个人类学家的经历为例，列举深度访谈的若干前提条件？•试述你对人类学中国研究方法论的看法？•在当代人类学中提倡“合作民族志”的主张，你认为这种方法论主张与参与观察的关系如何？•举例论述怎样认定一个社会事实？•对人类学田野作业的一系列工作的一个方面或一个步骤予以介绍，并加以方法论的评论？•简述人类学方法论的启示？•简述人类学作为一们学科产生的主要根据？•结构功能主义其基本理论是什么？你认为这一理论有何利敝得失？•为什么说地理决定论是错误的？•简述文化人类学与其他人文社会科学的主要差异？•简述生命的“通过礼仪”的主要内容以及其象征意喻与社会的相互关系？•谈谈乡土社会的主要特点以及在中国现代化进程中的这些特点的作用？•论述“传播学派”的基本主张与局限？•请用所学过的人类学知识分析“经济全球化”与“文化多元化”的关系，并举例说明。

文化人类学概论课后思考题第一章人文研究一、填表题请填写以下人类学体系表格空白局部二、填空题1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本形式就是。

2.体质人类学研究人类的和。

它的作用在这里主要是加深人文学者对于文化的生物学根底的理解。

3. 1958 年，发表?物种起源?，系统阐述了生物进化理论。

从而直接影响了进化论人类学的产生。

进化论代表人物泰勒着要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。

4. 1870 年，在经典民族志作品?易洛魁联盟?的根底上，出版了名着，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的着作中全面的开展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的具体标志。

三、选择题1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，各族文化没有优劣、上下之分，这是理论的观点。

A．文化相对论 B．文化中心论C．种族主义D．文化普同论2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁〞。

A．人类学B．社会学C．民族学D．考古学3.体质人类学包括〔多项选择〕A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学C．考古人类学四、名词解释1.文化2.进化学派3.传播论4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准5.社会决定论6.历史特殊论7.濡化8.文化模式、国民性9.功能论 & 新功能论10.社会冲突论11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比拟五、简答与问答1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。

2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。

4.新功能论“新〞在何处？5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？6.表达文化人类文学理论开展的脉络7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？8.试从中国人类学的历史开展说明中国人类学的外乡特点。

民族学作为一门学科确立的历史条件和背景新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。

2）启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值：人类社会、文化的进化;人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人—-早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性.3)生物进化论:人类文化的差异被理解成文化进化的差异，人类的多样性被赋予时间意义，具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性,解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。

4）知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。

进化论学派基本论点：代表人物：巴斯蒂安、泰勒、摩尔根。

1、主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展.认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，而造成这种普遍性的最终原因是在于人类心理的一致性。

2、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性,能把文化推向相似的发展阶段.3、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的差异,进化速率上的差异。

4、文化的异同被赋予了时间意义，人类的差异被理解成了他们所处时代的差异。

缺点和局限：首先，他们在解释人类文化现象的时候，只考虑文化现象发展的顺序，不考虑文化现象的其他联系和规律。

其次，进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高阶段,而把其他民族的文化都冠以蒙昧、野蛮、落后的帽子，因而不免有欧洲中心主义的思想。

最后,进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性，显然忽视了生产力和生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用。

泰勒:1、英国人类学之父，古典进化论学派的主要代表,第一个在近代科学意义为文化下了一个定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯。

”2、在《原始文化》中，泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话和传说的产生于发展。

民俗学概论陶立潘- 1987 - 北京: 中央民族学院出版社民族学概论杨群- 1998 - 上海社会科学院出版社, 上海民族学概论王娟- 2002 - 北京大学出版社民族学通论金天明，陈克进- 1990 - 中央民族学院出版社民族学纲要杨昌儒- 1997 - 贵州民族出版社民族学概论杨望- 1984 - 北京: 中国社会科学出版社民族学通论出版社:中央民族大学出版社作者:主编：林耀华出版日期:2004-12-01目录导言第一单元民族学研究的基础知识第一章人类的起源第一节人类起源的理论探索第二节人类的远祖第三节直立人——真人的出现第四节智人第二章人类的种族第一节种族的分类第二节种族的成因第三节种族和民族第三章语言与民族第一节语言的产生第二节语言和民族第三节语言学在民族学研究中的地位第四节民族学研究中的语言学方法第四章经济文化类型第一节经济文化类型的含义第二节经济文化类型理论的作用第三节经济文化类型理论在中国的实践和发展第四节中国经济文化类型的基本框架第二单元民族学的源流、研究方法和任务第五章民族学的源流第一节民族的概念第二节马克思主义民族学的创立第三节西方民族学流派第四节苏维埃民族学派第五节中国民族学的发展历程第六章民族学的实地调查方法第一节实地调查是民族学研究的主要方法第二节民族学实地调查的特点第三节民族学实地调查的类型第四节民族学实用调查法第五节民族学调查者素质的培养第七章中国民族学的任务第一节近期中国民族学的主要任务第二节中国的民族识别工作第三单元民族社会形态第八章社会形态与民族学研究第一节人类社会形态学说第二节社会形态是马克思主义民族学研究的重要课题第九章资本主义生产以前诸社会形态第一节处于资本主义生产以前诸社会形态下的民族是民族学研究的传统对象第二节原始社会形态第三节奴隶社会形态第四节封建社会形态第十章亚细亚生产方式问题第一节亚细亚生产方式问题的争论第二节农村公社与奴隶制、农奴制第十一章中国少数民族社会形态及其向社会主义过渡第一节中国少数民族社会发展不平衡性第二节中国少数民族中的原始公社残余形态第三节凉山彝族奴隶制第四节中国少数民族的封建领主制第五节中国少数民族的政治制度第六节中国少数民族向社会主义过渡第四单元婚姻家庭与亲属制度第十二章婚姻家庭制度第一节婚姻家庭的基本概念和理论第二节群婚及其家庭形式第三节对偶制婚姻家庭第四节一夫一妻制婚姻家庭第十三章亲属制度第一节亲属制度与婚姻家庭的关系第二节亲属、亲系、亲等第三节亲属制度的分类第五单元文化第十四章文化的概念第一节文化的概念第二节文化与文明第十五章文化的性质第一节文化的结构第二节文化的特征第十六章民族学文化研究的意义第一节文化与民族第二节民族学文化研究的意义第十七章物质文化第一节劳动工具第二节住所第三节饮食和炊事第四节服饰第五节交通工具第十八章精神文化第一节思维、语言和民族心理第二节教育、道德和法律第三节风俗习惯第四节宗教与宗教信仰第五节口头文学与艺术第六单元民族学与我国现代化第十九章民族学的应用第一节西方应用人类学简介第二节民族学在中国的实践与应用第三节民族学与现代化第二十章民族地区的生态问题第一节什么是生态问题第二节我国民族地区的主要生态类型及其状况第三节保护生态平衡，促进民族繁荣第二十一章民族地区的经济建设问题第一节经济是民族现代化的基础第二节因地制宜地发展民族地区经济第二十二章少数民族的人口问题第一节中国的少数民族人口研究第二节中国少数民族人口的历史、现状与特点第三节影响少数民族人口变动的主要因素第四节少数民族的计划生育第二十三章民族地区的教育与科技问题第一节教育、科技对实现民族现代化的作用第二节全面认识我国民族教育、科技的历史与现状第三节发展教育、科学技术，促进民族繁荣发展民族学概论(平装)高永久等(作者)南开大学出版社; 第1版(2009年8月1日)内容简介《民族学概论》分为十三章。

608-民族学通论一、名词解释(每小题4分～共5小题～共20分,1. 种族2. 民族志(ethnology)3. 社会性别3图腾崇拜萨满(shaman)二、简答题(每小题10分～共4小题～共40分,1. 民族的精神文化包括哪些方面的内容?请简述之。

2. 何谓“文化生存”(cultural survival),请简述之。

布朗(A. R. Radcliff-Brown)结构功能论的主要观点。

3. 请简述拉德克利夫-4. 请简述恰亚诺夫(A(B(Чаянов)小农经济理论的主要内容。

三、论述题(每小题30分～共3小题～共90分,1. 请试述你对我国非物质文化遗产保护的看法。

2. 请试述影响我国少数民族人口变动的主要因素。

3. 请试述你对“加快少数民族和民族地区经济社会发展，促进各民族共同繁荣发展，是巩固和发展全国各族人民的大团结，实现中华民族伟大复兴的必然要求”的论述的理解。

一、填空题,每空格2分～共20分,1. 远在民族学作为独立学科出现以前，世界各国就积累了极其丰富的民族学资料。

在西方被称为“历史之父”的古希腊历史学家所著的《》中，即有大量于希腊、波斯与西亚各国的地理、历史和风俗习惯的记载。

关2. 1874年，英国不列颠科学进步协会编印发行了民族学田野调查考察专业手册《》，这是民族学学科产生的一个标志。

3. 1926年，我国学者蔡元培在《一般》杂志上发表了题为《》的论文，他提出民族学这一术语，明确了学科定义，对学科进行了界定。

4. 框架按照民族语言学分类法，我国56个民族的语言分别属于五个语系:即汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、和印欧语系。

5. 《易经?贲卦》中云:“观乎天文，以察时变;观乎，以化成天下。

”第 1 页共 4 页6. 语言是一个符号系统，符号的主要功能是指示。

索绪尔(Ferdinand de Saussure)称语言符号的形式为“ ”，而符号指示的意义内容为“ ”。

7. 在乡村人类学(rural anthropology)研究的理论预设当中，亚洲、非洲和拉丁美洲的广大地区的农民生计(小农意义上的)是以为生产和社会组织的基本单位的。

北京地区招生社会学硕士的学校有：985学校：清华大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中央民族大学、中国农业大学211学校：北京工业大学、北京科技大学、中央财经大学、中国政法大学其他学校：中央党校、中国社会科学研究院、北京市委党校北京地区招生社会学的硕士院校还是挺多的，社会学属于法学大类，是学术型的硕士研究生，考试的科目是考的英语一，其所对口的专硕就是社会工作，专硕一般考的是英语二，不过北大专硕也是考的英语一；第二点要了解的是，如果以后有想考博的想法，就是在选硕士学校的话也可以选取有博士点的学校，这样对于以后有想读博的想法的时候呢，占取学校的资源优势。

第三点一些本科就是学社会学专业的，以及外语还不错的呢，可以选考985的学校，这样也可以为了一个名校情节，但其实综合来看，社会学学硕招生的人数其实并不是特别多，所以在备选学校这一块儿上来说，要慎重选择。

2019年招生目录：005民族学与社会学学院030301社会学030304民俗学030303人类学030401民族学060100考古学030402马克思主义民族理论与政策0304Z5民族政治学2019年报名人数：2019年进入复试人数：社会学进入复试：29人，人类学进入复试：16人民族学进入复试：14人考古学进入复试：11人文博硕士进入复试：31人民族政治学进入复试：11人马克思主义民族理论与政策进入复试：13人2018年：社会学报考人数128人，实际录取18人，报录比1：7；人类学报考人数52人，实际录取9人，报录比1：6；民族学报考人数145人，实际录取8人，报录比1：18；考古学报考人数18人，实际录取4人，报录比1：5；文博硕士报考人数180人，实际录取28人，报录比1：6；民族政治学报考人数16人，实际录取一志愿5人，报录比1：3；马克思主义民族理论与政策报考人数24人，实际录取7人，报录比1：3；推荐参考书：617社会学通论《社会学教程》王思斌北京大学出版社《社会学》吉登斯北京大学出版社《社会学概论新修》郑杭生中国人民大学出版社《西方社会学理论教程》侯钧生南开大学出版社818社会学研究方法《社会研究方法》巴比华夏出版社《社会学研究方法》风笑天中国人民大学出版社《社会研究方法教程》袁方北京大学出版社复试分数录取：2019年：普通招生计划（统考、联考）民族学专业复试分数线：单科44（满分=100）单科66（满分>100）总分320人类学专业复试分数线：单科44（满分=100）单科66（满分>100）总分348社会学专业复试分数线：单科44（满分=100）单科66（满分>100）总社会工作专业复试分数线：单科44（满分=100）单科66（满分>100）总分323考古学专业复试分数线：单科44（满分=100）单科132（满分>100）总分339文物与博物馆专业复试分数线：单科44（满分=100）单科132（满分>100）总分352民族政治学专业复试分数线：单科44（满分=100）单科66（满分>100）总分320马克思主义民族理论与政策专业复试分数线：单科44（满分=100）单科66（满分>100）总分3232018年：普通招生计划（统考、联考）民族学专业复试分数线：单科42（满分=100）单科63（满分>100）总分379人类学专业复试分数线：单科42（满分=100）单科63（满分>100）总分352社会学专业复试分数线：单科42（满分=100）单科63（满分>100）总分317社会工作专业复试分数线：单科42（满分=100）单科63（满分>100）总分337考古学专业复试分数线：单科43（满分=100）单科129（满分>100）文物与博物馆专业复试分数线：单科50（满分=100）单科200（满分>100）总分342民族政治学专业复试分数线：单科42（满分=100）单科63（满分>100）总分315马克思主义民族理论与政策专业复试分数线：单科42（满分=100）单科63（满分>100）总分3152018年录取情况：民族学与社会学学院共录取111人；社会学：一志愿进入复试24人，实际录取18人；民族学：一志愿年进入复试12人，实际录取8人；考古学：一志愿进入复试4人，实际录取4人；文物与博物馆：一志愿进入复试34人，实际录取28人；人类学：一志愿进入复试12人，实际录取9人；民族政治学：一志愿进入复试5人，实际录取5人外加2人调剂；马克思主义民族理论与政策：一志愿进入复试7人，实际录取7人外加5人调剂；社会工作：一志愿进入复试30人，实际录取25人；2019年中央民族大学考古学618考古学通论考研真题回忆版一、名词解释1、细石器2、石峁遗址3、浮选法4、考古地层学5、周公庙6、巩县铁生沟7、安伽墓8、邺城二、简答1、什么是考古学？2、商周建筑基址发生情况？3、秦始皇陵的布局和重要发现？4、宋代北边地区的墓葬情况？三、论述1、新石器时代早期的考古发现2、结合偃师商城和郑州商城谈谈对毫都的了解3、宋元明瓷器的情况2017年中央民族大学社会学考研真题：社会学通论一、名词解释江村经济文化模式核心家庭实证主义（孔德）社会交往形式（齐美尔）模式变量（帕森斯）场域（布迪厄）二、简答题随着市场化我国社会分层常人方法论社会制度的功能三、论述韦伯范式和杜尔克姆范式随着社会的转型我国城乡关系社会学方法一、名词解释二次数据分析无结构访谈解释变量与控制变量系统误差与抽样误差所罗门四组实验因果关系置信区间二、简答题1、社会科学研究两大支柱，理论构建的两种途径，理论的意义2、四种研究方式特征，重点说明其适用的问题，适用的条件3、如何做好深度访谈育明教育辅导成效：育明教育，成立于2006年，到现在已经有十年的时间，在我们育明教育，每年都有成功学员积累的一些经验可供各位考生参考。

文化人类学A卷答案一、选择题BACBC二、名词解释1、涂尔干：法国社会学家、人类学家，是社会学的奠基人之一。

他主要致力于研究古代宗教和人类学的问题，他认为宗教不是要给人们一种对于物质世界的描述，而是服务于社会。

图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。

人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征，犹如国旗之于近代国家。

2、图腾：图腾（totem）一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。

图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

3、文化圈：文化圈是社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。

它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。

文化圈概念最早由弗罗贝纽斯提出，但是对其做系统理论与论述的是德国民族学家格雷布纳尔。

他在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。

他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。

从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。

4、部落：部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。

是原始社会向阶级社会过渡中出现的一种特殊社会组织，有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，它分为血缘部落和地缘部落两个阶段。

四、简答题1、田野工作是人类发展过程中形成的一种具有本学科特色的研究方法，与一般的调查研究既有共同之处，又有自身鲜明的特点，概括起来如下：一、社会性和多元性；二、文化性和生活性；三、历史性和现实性；四、实践性和探索性；五、艰苦性和变化性。

2、文化传播理论与进化论的观点是对立的，他们发对进化论，强调文化传播在文化发展史上的重要意义，主张从空间上研究文化，可以根据若干共同的文化特质或因素来划分文化圈。

其理论要点是：文化传播是文化发展的主要因素，文化变迁过程就是传播过程，文化借鉴多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，因此文化彼此相同的方面越多，发展过历史关联的机会越多。