浅谈中国古代玉文化__论文

浅谈中国玉文化的发展作者：叶炜罡来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第12期摘要：丰富的中国玉文化，不仅是艺术的本质，也是历史发展的见证，是所有炎黄子孙们的情感的纽带。

无论是早期的奇怪和神秘的艺术境界，或勇敢精神旺盛的崛起，和后来成熟的丰姿，玉是一种最具民族特色和浓郁的民族精神的艺术形式中国古代文化。

关键词：浅谈；中国；玉文化；发展中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）36-068-02中国文化中，玉文化非常值得骄傲，甚至说是中国文化的灵魂也不为过。

没有一个国家的玉文化，有着中国玉文化的历史，可以说是中国文化的代表，其内涵也体现了中华文明的精神。

中国玉文化有一万多年的历史，中华文明的历史是世界上最古老的文化之一，玉文化则是中华文明中最古老的文化之一，玉文化强大的生命力和文化根源在中华文明中的根基，是强盛不衰的。

这不仅是因为玉的坚硬，润泽，细腻，美丽的外观，而且还因为中国古代玉器、玉对整个民族的情感，在早期超越自然，成为一种爱与精神的升华。

中国文化当中，青铜文明有着极其重要的地位，但这只是物质文化史上的崛起。

如青铜，其有力的厚重和装饰图案的神秘气氛，使人们感受到它的仪式功能，突出仪式功能。

然而，在宗教仪式的青铜礼器是以系统工具（装置），其宗教性远比玉琪。

玉器研究或玉文化，更是精神的内涵。

因为玉具有“通神”的功能，它是不可使用的材料的其他对象。

只有玉是“神”的崇拜对象，是偶像。

在宗教和礼仪的功能上有着比青铜器更为直接和深刻的意义。

即使到了现代，玉体也有各种各样的社会思想，仍然是中国传统文化中最具魅力的文化现象。

在史前时代，只有女巫认识到特殊性质的玉。

巫和玉是一个特殊的诱导，他发现，玉硬度和韧性的玉器，玉的功能，美丽的玉，连接到玉的神圣。

这就像风、雨、雷、电是一种自然现象，现代人认为有客观存在。

然而，在古代人们认为，这一目标是神的力量。

因此，玉变成了神性，成为了神与女巫之间的桥梁，从而找到了一个载体。

玉文化对中国文学的影响浅论目录摘要： (2)关键词： (2)正文： (2)一、玉文化的起源 (2)（一）“玉”字的历史渊源 (2)（二）玉的规范化管理 3（三）玉文化的精神象征 (4)二、玉文化与古诗词 (5)二、玉文化与传说 (6)三、玉文化与杂剧、戏曲 (6)四、玉文化与小说 (8)结论： (9)致谢： (9)参考文献： (10)玉文化对中国文学的影响浅论摘要：中华玉文化源远流长，在我国文学中占有举足轻重的地位。

从“玉”字的造字、组词、象征意义，再到玉文化在各种文学作品中举足轻重的地位，毋庸置疑，玉文化已深深熔铸在中国传统文化的血脉之中，潜移默化地塑造着中国文学的特色。

关键词：玉文化、文学、影响引言：在玉发现至今的一千年历史中，它对中国的文化影响极深，并且随着中国古代文人墨客对玉的偏爱，使其对中国的文学、历史著作影响极大，许多著作都以玉作为重要的内容加以论述。

而玉与中国文学的密切关系一直沿系至今。

从古往今来有关玉的词语和诗句中，例如：“待月西厢下,迎风户半开,拂墙花影动,疑是玉人来。

”“天容玉色谁敢画,老师古四昼闭房”“垂手明如玉”“温润如玉”“金相玉质”“藏玉显真情，佩玉升情操”我们可以看出，人们不仅从表面上用玉来形容人的外貌、外形之美，并且赋予了玉一种社会象征，以此来形容有美好道德品质的人。

《礼记》中记载：子贡问与孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉何也？为玉之寡而珉多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。

夫昔者，君子比德于玉焉。

”由此我们可以看出在中国古代，伴随着文人雅士对玉的青睐，更使得玉对中国文学的影响越来越明显，玉和中国文学结下了不解之缘，从古至今，延续不断。

正文：一、玉文化的起源（一）“玉”字的历史渊源我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

甲骨文的历史有三千多年，而我国玉器诞生于原始社会，至今约有七、八千年历史。

甲骨文中最早记载玉的时候是把三片玉用绳子穿起来，形成了现在的丰字或者是王字。

古玉器鉴赏期末论文浅析汉代玉器特征姓名：王炎康学号：201111602107班级：宝石1111、中国玉文化起源玉在远古就被奉若神明，它体现了中国人的美好愿望，具有鲜明的民族特色，从古至今始终得到人们的关注。

人们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、道德、伦理、宗教等各个领域，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用；将原本冰冷、无生命的玉石赋予其人格化的内涵，从而形成了植根于华夏民族而生生不息的玉文化。

中华民族以玉为贵，以玉为美，几千年来玉文化源远流长，一直保持着旺盛的生机与活力，给予传统文化以及其深刻的影响，成为中国古代文明史上最华彩的一章。

中国人使用玉器有着十分悠远的历史。

玉文化从新石器时代开始形成，经历了青铜时代和铁器时代，在漫长的岁月里不断发展演变，始终绵延不绝，成为中华文明特有的重要组成部分，汉代玉器所取得的成就奠定了中国古代艺术史上的一座丰碑。

汉玉在观念上摆脱了远古崇拜图腾、参礼天地的影响，使之适合于汉代社会；在技术上，也区别于图案化的古风，发展了写实、形象、活泼的新题材，揭开了中国玉器史上崭新的一页。

玉被认为是石的一种，但玉以其异常的华美与坚硬又不等同于一般意义上的石头。

玉被称作“石之美者"或“石之坚者”，玉的理想化是以石为基础的，普通石头的大量存在从而衬托出玉的稀少和珍贵。

长久以来，玉器被赋予了一般石器所没有的用途和文化意义，源于玉与生俱来的天然之美，以及经过美化附加其中的伦理意义，表现在以下几点：第一：作为礼器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龙、玉璜、玉圭；第二：作为拥有权利和尊贵地位的象征，如玉璧、玉圭；第三：作为装饰品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作为随葬品，如供陪葬之用的玉璧、金缕玉衣；第五：作为社会财富的象征；第六：作为君子高贵人格和不屈气节的象征，是美好事物和坚贞操守的代表。

玉被认为在远古，人间只有巫和王，天地之间也只有神和鬼能与玉相提并论；即使后来牲酒类祭祀之风兴起，玉仍是最重要的礼神之物。

归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵玉，积山川之精，人文之美。

玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。

战国时期有名的"和氏璧"价值连城。

秦始皇统一中国后，用"和氏璧"雕琢成传国玉玺，并由宰相李斯书大篆"受命于天，既寿永昌"刻于其上。

明清时期，中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰。

此时的作品，集数千年玉文化之大成，玉质之美，品种之多，雕琢之精，应用之广，都是空前绝后的。

玉，致密坚硬，滑润光莹，古人把玉加以人格化，认为玉有"仁、义、智、勇、洁"五德，故有"君子比德于玉"之说。

玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。

鱼形玉器在唐代、宋代开始盛行。

特别是明、清两代，鱼形玉器造型繁多，工艺精湛，最常见的是把莲花和鲤鱼雕刻在一起，代表着美好和富足；玉，是权力的象征。

除了玉玺外，"金科玉律"用来指不可变更的法律。

玉，又是和平的象征，如"化干戈为玉帛"。

助人成功用"玉成"一词。

至于玉色纯净，质地坚密，常用来比喻节操，如"宁为玉碎，不为瓦全"。

玉器，在中国传统文化中占有非常重要的地位。

汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世，被应用于礼仪、祭祀、丧葬、装饰和生活用品中。

汉代玉器的造型和纹饰生动、奇特、优美，形成了独特的艺术特色。

在古代人心目中，玉融天地之灵气，和日月之精华，具有温润洁净、晶莹剔透、精光内蕴、厚重不迁的美好自然属性。

在漫长的人类生活实践过程中，玉又与“人性”相融合，成为君子“比德于玉”的对象，成为权力、地位、财富的象征。

从审美的角度看，大量学者认为中国古代玉器的发展大致可分为三个历史阶段：第一阶段——从旧石器时代中晚期到商代晚期这一时期受认知世界方式的影响，玉器作品凝结着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫术文化因素，主要成为人们沟通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、纹饰以及用玉的观念上都呈现出神秘朴拙的审美特色。

上古三代秦汉玉文化研究一、本文概述《上古三代秦汉玉文化研究》这篇文章旨在深入探索中国上古三代至秦汉时期的玉文化，揭示其独特的艺术价值、历史意义和社会功能。

玉，作为一种在中国传统文化中占据重要地位的材质，其背后蕴藏着丰富的文化内涵和象征意义。

通过对这一历史时期玉器的制作工艺、造型特征、纹饰图案、使用功能以及社会背景等方面的综合研究，我们可以更好地理解古代玉文化在中国社会发展中的重要作用。

本文将首先回顾上古三代至秦汉时期的历史背景，分析这一时期玉文化的发展脉络和演变过程。

接着，文章将重点探讨玉器的制作工艺和造型特征，通过对出土文物和传世玉器的详细分析，揭示古代玉器制作的高超技艺和独特风格。

同时，文章还将关注玉器的纹饰图案和象征意义，分析其在古代社会中的政治、宗教、文化等方面的作用。

本文还将探讨玉器在古代社会中的地位和功能，分析其在政治礼仪、宗教信仰、日常生活等方面的应用。

通过对这一时期玉器使用情况的考察，我们可以进一步了解古代社会的风俗习惯和审美观念。

文章将总结上古三代至秦汉时期玉文化的研究成果，探讨其对中国古代文化和艺术的影响，以及在现代社会中的传承和发展。

通过对古代玉文化的深入研究，我们可以更好地理解中国传统文化的精髓和魅力，为现代社会的文化繁荣和发展提供有益的借鉴和启示。

二、上古三代玉文化概述上古三代，即夏、商、周三个历史时期，是中国玉文化的发源地和繁荣期。

这一时期，玉不仅被用作珍贵的装饰品，更承载了深厚的宗教、政治和文化意义。

夏朝，作为中国古代的第一个王朝，虽然其直接的文物证据相对较少，但从后世文献和考古发现中，我们可以推测夏朝已经开始使用玉作为礼器和装饰品。

夏代玉器的特点是简约而质朴，反映了当时社会对于玉的初步认识和利用。

商朝，玉器得到了极大的发展。

商代玉器以礼器和祭祀用品为主，如玉璧、玉琮、玉圭等，其形态规整，工艺精湛。

商代玉器上常见的兽面纹、云雷纹等图案，体现了商代人民对于神秘力量和自然界的敬畏和崇拜。

中华玉文化摘要：中国玉文化有别于世界其他文化，是中国古代社会“礼制法度”的重要体现。

代表着阶级于权利，是帝王权威的象征，但与此同时也像世人展现着中国古代文明，玉制品的造型式样，纹样提炼无一不体现着古人对美好生活的热爱和向往。

一，中国玉文化的起源玉是我国传统文化一个十分重要的组成部分，玉文化也是中国文化有别于世界其他文化的显著特点之一，古代中国人把玉看做天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教礼仪象征意义。

古玉取之于自然、琢磨于帝王将相家，被看做身份、地位、等级的象征物品，成为维系社会统治秩序“礼制”中的重要组成部分。

此外，由于玉的外表、质地和色泽非常特殊，因此，古人就把玉本身具有的一些自然特征比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以敬重歌颂，故有了“君子以德比玉”、“君子无故玉不去身”等说法。

所以说玉是东方精神的物化，是中国文化传统的物质精髓，是中华文明的象征。

早在100万年以前，古人就在中华大地上发挥自己的聪明才智，编织着属于我国的神奇而独特的中华玉文化。

所以，中国又有“玉石之国”的美誉。

中国玉文化可谓博大精深，充满了人文精神、伦理道德、章程法度，具有极其丰富的内涵。

或者可以说，中国几千年的文化就是一部玉的文化史，它贯穿着整个中华文明，深奥而特殊，在世界文化宝库中闪着耀眼独特的光芒。

古时，人们深信玉代表着天地及世间帝王，它可以沟通神与人的关系，表达神灵的信息和意志，向上天传达他们的祈求，是天地宇宙和人间祸福的主宰。

因此玉在他们心中非常神圣，古代玉器也相当盛行，人们自然而然要对玉的品质进行解说，以便更好的识别，东汉的许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉，石之美者，有五德。

”曰：1，坚韧的质地；2，晶莹的光泽；3，美丽的色彩；4，细腻温润的纹理；5，悠扬悦耳的声音。

但不同时代也有这着他们对玉不同的解说。

玉，在不同时代有着不同的象征与寓意，在原始社会玉只是美丽的石头，用来装饰生活，等到了奴隶社会，玉成了“礼制”中不可或缺的一部分，有了权力的象征，到汉代帝王期待死后可以羽化神仙，形成了葬玉之风，后来又盛行食玉，相传杨贵妃盛夏含玉解暑，有些皇帝把玉磨成粉制成仙丹以求长生不老。

中国玉石文化传统研究中国玉石文化传统研究玉石在中国文化中有着悠久的历史和深厚的意义，被视为华夏文明的象征之一。

自古以来，中国人对玉石的热爱和崇拜就已深入人心。

玉石是中华传统文化中不可或缺的重要组成部分，它既是一种天然矿物质，又是一种象征美好品质和高贵身份的象征。

中国玉石文化可以追溯到遥远的新石器时代。

在《周易》中，就提到了玉石作为“美人”，有着崇高而崇拜的地位。

古代的中国人将玉石视为吉祥、神秘和神圣的象征，认为它具有避邪、驱邪和招财的功效。

在古代贵族社会中，玉器是身份地位的象征，只有王公贵族才能佩戴。

中国古代玉石可以分为软玉和硬玉两类。

软玉主要产自现今的华北地区，如河北、山东等地。

而硬玉则主要产自中国西南地区，如云南和新疆等地。

这两种玉石在形态、质地和用途上都有所不同。

玉石在中国传统文化中有着丰富的象征意义。

首先，玉石被视为美丽和纯洁的象征。

古代中国人相信玉石代表了天地间的最纯洁美好，佩戴玉石可以使人们身心得到洗涤和净化。

其次，玉石也被视为长寿和健康的象征。

人们相信玉石具有延年益寿和保健身体的功效，因此常常把玉石佩戴在身上。

再次，玉石还被视为家族的象征。

在中国传统文化中，家族是非常重要的概念，家族的传承和持久是人们追求的目标，因此，人们常常将玉石传递给后代，象征着家族的延续和传承。

中国玉石文化的传统研究已有几千年的历史，研究的方法和手段也不断发展和创新。

在古代，玉石的研究主要通过鉴赏和比较不同玉石的质地、纹理和形态等特征。

随着科学技术的不断进步，人们可以通过X射线、红外线和显微镜等仪器来分析玉石的成分和结构。

此外，还有人对玉石的文化背景和历史价值进行深入研究。

通过考古发现和文献记载，人们已经了解到了古代玉石在社会生活中的重要地位和作用。

然而，中国玉石文化传统研究仍然面临一些挑战。

首先，受限于历史文献的不完整性和保存状况，我们对于古代玉石文化的了解还不够全面。

加之现代人的生活方式和价值观的改变，对于传统玉石文化的认同度有所降低。

秦朝的玉器制作中国古代玉文化的精华秦朝的玉器制作：中国古代玉文化的精华中国古代玉文化源远流长，其中秦朝的玉器制作被誉为其精华所在。

秦朝，作为中国历史上的一个重要时期，不仅在政治、经济、军事等方面有着彪炳史册的成就，同时也在玉器制作上取得了巨大的发展与突破。

本文将深入探讨秦朝玉器制作的独特特点，以及其对中国古代玉文化的重要影响。

一、秦朝玉器制作的独特特点1. 大胆创新：秦朝玉器制作大胆创新，形式多样。

与之前的时期相比，秦朝玉器的造型更加简洁大气，注重线条的流畅感，形成了独特的“秦风”。

其创新体现在雕刻技法、工艺处理、纹饰创新等方面。

例如，玉器上的纹饰减少了瑞兽和神话传说的装饰，更多地呈现几何形态和抽象纹样。

2. 素雅朴实：秦朝玉器制作注重素雅朴实的风格，追求一种纯粹的美感。

玉器的颜色以青玉为主，整体呈现出一种清新自然的质感。

秦代玉器追求的并不是华丽的外观，而是通过形态的简洁和工艺的精湛，展现出一种内敛的优雅之美。

3. 玉质精良：秦朝玉器制作中，首先需要选择上等的玉石原料。

秦代玉器以和田玉为主要材料，其质地坚韧，光泽温润。

在制作过程中，工匠们注重细节处理，精心选择每一块玉料，力求将原始材料的天然美与艺术处理完美结合。

二、秦朝玉器制作对中国古代玉文化的影响1. 提升玉器制作水平：秦朝玉器制作积极推动了中国古代玉文化的发展，并对后世玉器制作产生了深远的影响。

秦代的创新理念和制作工艺为后来的玉器制作奠定了基础，开创了崭新的玉器制作风格。

2. 形成独特风格：秦代玉器制作形成了自己独特的风格，这种风格贯穿了后来历史时期的玉器制作，成为华夏文明中的重要组成部分。

特别是秦代玉器的简洁几何纹样，为后世玉器的图案设计提供了丰富的灵感与范本。

3. 传承玉文化：秦朝玉器制作的独特特点为中国古代玉文化的传承打下了坚实的基础。

秦代玉器制作的技术和工艺在后世得到继承和发展，秦朝的玉器制作成为中国古代玉文化的重要里程碑。

总之，秦朝的玉器制作堪称中国古代玉文化的精华所在。

中国玉文化中国玉文化玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。

玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。

中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。

而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。

因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。

在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。

帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。

此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。

和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。

它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。

和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。

我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。

早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。

中国古代玉文化中国古代玉文化孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一,文明的重要标志是玉器。

考古发掘表明,我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。

新石器时代晚期,出现了我国第一个玉器高峰时代,即东汉时袁康所说的“玉兵时代”,他在《越绝书》中说:“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵……至黄帝之时,以玉为兵”[1]。

在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。

当时有三个产玉中心:一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。

据考古学家研究,这个时代是中华文明的起源时代。

1、玉的概念及玉的意识玉是什么,什么是玉?玉和玉器又是怎样的一种关系?这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。

《礼记·聘义》载孔子曰: “夫昔者, 君子比德于玉焉。

温润而泽, 仁也；缜密以栗, 知也；廉而不刿, 义也；垂之如队, 礼也；叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也；瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也；孚尹旁达, 信也；气如白虹, 天也；精神见于山川, 地也；圭璋特达, 德也；天下莫不贵者, 道也。

诗云: 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。

”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。

许慎《说文解字》: “玉, 石之美, 有五德: 润泽以温, 仁之方也；理自外, 可以知中, 义之方也；其声舒扬, 专以远闻, 智之方也；不挠而折, 勇之方也；锐廉而不忮, 洁之方也。

”基本上承袭了孔夫子的观点。

《周礼·春官·大宗伯》: “以玉作六瑞, 以等邦国”,“以玉作六器, 以礼天地四方”,说的则是用自然玉石做成的器物, 以及玉器的社会功能。

《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定,以用玉表示不同等级和权力,并用玉作六器。

春秋战国时期,管子、孔子“比德于玉”,把玉的物理性质同道德相联系,提出了九德、十一德之说,如《礼记》中,孔子说,玉之贵是“夫昔者,君子德于玉”,提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。

浅谈玉在中国传统文化中的象征与影响作者：崔明明李晶源朱明玥来源：《速读·上旬》2016年第05期摘要：中国是世界上著名的文明古国，中国文化区历史别于世界上其它文化起源的一个重要标志就是以玉石和玉器为奠基石。

玉作为中国文化艺术的传统工艺品，不仅是无价的物质财富，而且是社会的精神财富，在中国政治、经济、文化、艺术、思想、伦理、宗教中起着特殊的作用，这种深入影响是世界上任何一个国家无法比拟的。

关键词：玉石；传统文化；中国；儒家思想；德中国是世界上著名的文明古国，中国文化历史区别于世界上其它文化起源的一个重要标志是以玉石和玉器为奠基石。

中国在石器时代，青铜器时代和铁器时代之间存在一个辉煌的“玉器时代”。

玉器时代是中国文明和民族文化的启元时代，人们以玉石制作的兵器，祭器，礼器，佩器等成为社会物质文化和精神文化的载体，广泛的应用在人类社会的各个领域。

中国传统文化的结构分类分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四类。

珠宝玉石则是地球赐予人类的自然财富，这些自然物本身无文化可言，只有在人类认识，开发，利用以后，才能人为地加入文化的内涵。

因此，中华民族视玉为中国文化的代表，民族文化的基石，中国传统文化的载体，玉文化是中国传统文化的重要组成部分。

一、玉在中国传统文化中的象征纵观我国开发利用玉的历史，可以认为我国的玉文化是建立在儒家思想基础上的。

以孔子为代表的儒家思想在中国长期的统治地位，使中国玉文化带有浓重的道德色彩，玉成为温厚、谦和、诚实、正直、坚韧、珍贵、美丽等精神美和高境界的象征。

中华民族自古以来重德，重义。

不论贫穷贵贱都把玉看做中国文化的代表，以及情操和道德的化身。

在玉石众多的爱慕者当中，儒家的创始人孔子对玉石产生了的影响应该是无可替代的。

历代诸子百家以儒家学说诠释玉并赋予“德”的内涵，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。

这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。

浅析玉石摘要：本文章主要是介绍我国的玉石的发展历史、玉石分类及玉石的功能。

中国是玉文化起源最早的国家，有着“玉石之国”的美誉。

追溯玉石的发现，最早可到原始社会，随着玉石的不断发展，玉石一直到今天也为世人所钟爱。

关键词：玉石、发展史、作用、文化中国是世界四大文明古国之一，在开发利用天然宝玉石资源方面有着悠久的历史，因此中国有着“玉石之国”的美誉。

一、玉石的发展历史中国是世界上玉文化起源最早、历史最长的、水平最高的国家，上可追溯到原始社会，下则至明清，历史近万年之久。

原始社会生产水平低下，石器工具是主要的劳动工具，也偶尔有玉制的工具。

如果把这种同视为石器工具的、只经打砸而成的玉质工具列为玉器的起源，则它可以追溯到旧石器时代。

新石器时代中晚期，玉器逐渐从石器制造业中分离出来成为一个独立的艺术行业。

制作的对象也从一般的石类转变为玉、水晶、绿松石、玛瑙等品种。

在奴隶社会的商、周时期，在继承原始玉石文化的基础上，开始运用先进的铜器工具来制作玉器。

玉器已经形成手工业，出现相当规模的手工作坊和技术队伍。

玉器的造型和纹样也已很复杂，造型和纹样都有鲜明的特点，表现了相当的成熟雕琢技术。

战国、秦、汉、玉器在继承商、周造型的基础上，提高了造型能力，出现了生动、活泼、富有情趣的特点。

玉的使用逐渐冲破了庄重的礼教场合等限制，变得比较自由了。

所有的这些，都反映了中国玉器是中国艺术非常重要的组成部分，它与其他文化艺术成就一样辉煌灿烂。

汉代以后，墓葬出土的玉器明显减少，说明人们对玉器的观念有所改变。

南北朝时期，有不少少数民族玉器的出土反映了当时随少数民族侵犯中原，也带来了许多少数民族玉器的风格。

宋代由于考古风气的盛行，出现了很多仿古玉器。

这类玉器造型上仿制古代，但在设计和选料上、工艺上都有别于古玉。

宋代以后的玉器以多杯盏、壶盒、文房四宝等，制作的花鸟配饰、人物配饰以及其他配饰均明显写实，与古玉截然不同。

继宋代以后，尤其是明代以后，对玉器风格的继承和发展达到最高水平，进入宫廷玉器发展最高阶段当属清代。

中国玉器的基本知识及文化内涵论文关于《中国玉器的基本知识及文化内涵论文》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

中国玉器一.初期玉器,新石器时代,当时玉器处在原始文化状态,距今有5000一6000年的时间,分为北方的红山文化,南方的良渚文化.1.北方的红山文化,距今5500年到6000年,在今内蒙的赤峰市,出土的玉器多种造型,最重要的有勾云形器和玉猪龙两种.勾云形器有玉龟.玉鹊,猪龙有C形墨玉玉猪龙.2.南方的良渚文化,距今4300年到5000年,在今江苏的吴县,武进,浙江的佘反山,瑶山等地,主要的玉器有,琮.壁.符.镯.佩.环,还有蝉.鸟等动物.3.中国新石器时代的玉器,大部分是祭祀天地和随葬用品,另外还有小部分是辟邪.财富和地位的象征等物品.早期玉器,夏商周三代.公元前2070年.1.夏商周三代玉器种类有,王室专用的玉圭,玉璋,玉琮,玉柄等.装饰用的玉珠,玉镯,玉管,玉兽面纹牌等,兵器用的玉戈,玉刀,玉戎,玉剑等.2.夏商周三代玉器的艺术特征,在继承原始社会玉器主要成果的基础上,进行了大胆的创新和发展.在玉器制作中,采用夸大局部,不求形似,突出神韵的象征,为主要表现手法.使玉器更富有观赏性和装饰性.时代风格表现为崇尚自然,追求真实.富有流畅婉转的韵律感.在商周玉器中得到充分的体现.3.此时玉器的南北之分已经消失,玉器制作艺术,长时间磨和统一,夏商周三代玉器文化的重要特色就是,逐步形成了统一格调的礼玉文化.春秋战国时期的玉文化公元前770一221年中国的玉器文化,在春秋战国时期开始有了标准,这就是玉为君子的德玉文化.孔子曰,玉有五德,仁.义.勇.智.洁.这五德.这一时期玉器有1.主流纹饰,龙首纹,谷纹,内钩卷云纹,蓠纹,2.主流线条,兽面和谷组合纹,谷纹加斜格线的蒲纹,星纹,鱼鳞状的龙纹.3.主流型器,组合佩,双龙佩,带钩,玉剑饰,活连环等.春秋战国时期的玉器,不仅数量多玉质上乘,并且创新了不少新器型,线条运用娴熟,纹饰审美含量增加,刀工遒劲,风格清新潇洒,最著名的玉器就是和氏壁汉代的玉器文化.汉代是国大一统的盛世,玉器在这一时期达到了,古代玉器发展前期的最高水平.1.汉代出现了玉衣.玉握.玉枕.玉剑,佩玉中有了玉鹰.玉熊.玉仙人.玉辟邪.玉鸠首仗.有了九窍玉塞,这时的玉壁不再是圆形的也有其他形状.2.玉器的材质也多样化了,当地的石材和新疆和田玉同时使用,不仅使玉器的数量大大增加,从质量上也有了根本的提高.3.汉代的玉器要求写实,一反平面雕刻,代之以立体圆雕,雕琢手法突出的是汉八刀和双沟碾法,反映了汉代玉雕的简洁明快,最著名的有玉仙人奔马.魏晋南北朝和隋朝的玉器魏晋南北朝时期,社会动荡,战乱纷纷,玉文化的发展受到抑制,魏文帝曾下令禁用玉衣等大型玉器,民间的玉器用才由玉改为用白石,黄花石,玉器工艺萧条,传世玉器作品也寥落晨星.做工朴素,精工者极少,主要的三类用途1.生活用品有玉杯.玉带钩.玉印.2.装饰用的有玉衍及其它佩.3.鉴赏用的有玉辟邪.玉瑞兽.魏晋南北朝玉器的风格特点,是简单,用途简单化,装饰简化,作为时代的特点.有玉杯玉带钩,器型一般较小,钩首多做龙首,变厚变宽,玉衍是当时流行的玉佩,多做如意云头状,玉器总体风格以素面为主.隋朝的历史很短,不足40年.在玉器史上确是一个承前启后的朝代,隋朝在玉器制作工艺上不曾有什么独特建树,却为另一个新的玉器时代拉开序幕.最著名的是镶金边的白玉杯.。

中国玉石文化传统研究一、本文概述中国玉石文化传统研究是一项深入探索中国历史文化中玉石文化内涵的课题。

玉石，作为中华民族自古以来就珍视的瑰宝，不仅承载着丰富的物质价值，更蕴含了深厚的精神文化内涵。

本文旨在通过梳理和研究中国玉石文化的发展历程、特点及其在社会生活中的影响，揭示玉石文化在中国传统文化中的重要地位，以及其在现代社会中的传承与发展。

文章将首先概述玉石文化的起源和发展，探讨玉石在中国古代社会中的政治、经济、宗教和文化等方面的作用。

随后，将重点分析玉石文化的艺术价值和审美特征，包括玉石雕刻技艺的精湛、玉器造型的多样以及玉器纹饰的丰富等。

文章还将探讨玉石文化在现代社会的传承与创新，分析现代社会中玉石文化的新发展、新变化，以及玉石文化在现代社会生活中的影响和作用。

通过对中国玉石文化传统的深入研究，本文旨在弘扬中华民族优秀传统文化，推动玉石文化的传承与发展，为现代社会中的文化交流和人类文明进步做出贡献。

二、玉石的起源与早期发展玉石，作为中华文化的重要载体，其起源与早期发展历程深深植根于中华民族的古老文明之中。

关于玉石的起源，尽管无法给出一个确切的日期，但根据考古发现和历史文献记载，我们可以追溯到远古的新石器时代。

在远古时期，由于玉石的稀有性和其独特的物理性质，如硬度高、质地温润等，使得玉石成为人们眼中具有神秘力量的物品。

原始的玉石往往被用作祭祀的礼器，或是作为部落首领和贵族的装饰品，象征着权力和地位。

这一时期的玉石制品，如玉璧、玉琮等，大多呈现出简单而粗犷的风格，体现了原始人类对于自然和宇宙的探索与敬畏。

随着社会的发展，玉石的开采和加工技术也不断进步。

从新石器时代晚期开始，人们开始更加精细地雕琢玉石，不仅注重玉石的形状和线条，还注重玉石表面的纹饰和图案。

这些纹饰和图案往往具有浓厚的象征意义，如龙、凤等神话生物，或是云纹、水纹等自然元素，都反映了古代人民对于自然和宇宙的理解与想象。

玉石也逐渐融入人们的日常生活之中。

先秦玉器分析及与中国传统文化的关系简析中外设计史论文(一)先秦时期，玉器在中国文化中扮演着非常重要的角色，并经过长期的发展，产生了极为精美的作品。

本文将分析先秦玉器，并探讨其与中国传统文化的关系，同时讲授中外设计史的论文。

先秦玉器是中国玉文化的基础，玉器的制作早期仅仅是使用原石打磨，所以最初玉器的形式比较简单，设计比较原始。

到战国时期，玉器逐渐成为了宗教信仰、封建官僚、地位地位象征和礼品等东西，玉器的使用对于社会的发展起到了不可忽视的作用。

同时，我国劳作、饮食、衣着等方面的习俗，均与玉文化产生了密切的联系。

先秦时期流行的“玉为贵”的思想，使得玉成为了社会地位的象征，也因此玉器得以继承发扬。

不仅如此，中国古代的医学也对于玉有深入的研究，并认为玉具备辟邪、解毒、护身健康等效能，这也为玉器在中国传统文化中的发展奠定了更为坚实的基础。

同样地，中国传统文化与先秦玉器之间存在着密不可分的关系。

如孟子所说：“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，说明了与玉器同样重要的是对文化的寻求和提炼。

此外，这种和玉器息息相关的文化精神，也一直贯穿在中外设计史中。

不论是中国的传统艺术与手工艺品，还是西方的艺术品，均受到玉器文化的启迪。

例如中餐具、数码产品等，它们都继承了中国（或西方）传统文化中，对于“物得其正，神得其和”的追求，而恰恰这一追求变成了设计史中对于玉的传承。

综上所述，中外设计史在对于先秦玉器与中国传统文化的探究中，无疑能够更加深入地了解先秦玉器在中国传统文化及艺术史中的重要地位。

同时，理解好和玉器相关的文化精神，也有利于设计师在他们的创作中，更好地转化和吸收传统文化中优秀的文化基因，从而不断创新、更加符合目前社会的发展和需求。

从古代典籍看中国传统玉文化玉作为一种文化现象，乃是中华文明的重要载体之一，而玉崇拜也远非一般的灵物崇拜，而是社会发展过程中有关哲学、美学、神学和社会政治、伦理观念的综合体现，涉及到社会不同领域的各个层面，在中华文明史中的地位、影响、作用及其流行时间都是其他任何文化所难以比拟的，这其中包含着极其深刻的精神理念和文化底蕴，堪称中国传统礼制和儒家思想的最高表现形式。

标签：玉；文化；传统中国是爱玉之国、崇玉之邦。

可以说，发源于上古而绵延至今的”玉文化”乃是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。

有七千多年历史的中国玉文化，其延续时间之漫长、内容之丰富、范围之广泛、影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。

甚至可以说，中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹，中国玉文化的成就也远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷器文化和酒文化。

本文尝试借助上古典籍中的相关记述，来管窥中国古代玉石文化的风貌，并大致梳理出古人用玉思想的嬗变。

一、宗教祭神的代表《礼记·表记》云：”殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

”【1】原始先民由于认识的局限，对许多自然现象混沌懵懂，面对各种灾难也无能为力，认为有神异的力量附着在万物身上，因而对神灵、祖先顶礼膜拜。

在夏商时代和西周初期，这种原始宗教文化占据着统治地位，进而产生了主持祭祀的巫觋以及用于祭祀的祭器。

在诸多材质之中，古人认为玉乃”上天之石”，不仅具有装饰作用，而且具有通神功能，是制作祭器的不二之选。

可以说，玉与原始宗教、图腾崇拜等原始的社会生活是紧密地结合在一起的。

我国新石器时代中晚期，玉制祭器就占据了极为重要的地位。

而在我国第一部字书《说文解字》之中，就保留了大量的与祭祀礼仪等等相关的汉字，可以说是这方面的有力佐证。

《说文》”玉”部共收字126个，重文17个【2】，涉及玉饰物、玉的别称、声音、光泽、色彩、雕琢等各个方面，当然也包括玉制礼器及其具体用途。

试举几例说明之：”珑，祷旱玉，龙纹。

关于中国传统文化——“玉”篇关于中国传统文化——“玉”篇中国玉文化有七千多年的历史，玉文化的基本内涵大致可以分为：一是作为神物受到原始先民的敬畏，带有神秘色彩，二是成为权力地位的象征。

三是代表君子美德。

下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

玉璧玉璧，是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。

穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”。

《尔雅·释器》“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。

一般把体形扁平、周边圆形、中央有孔且边大孔小的器物称为璧.璧有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。

关于玉璧，还有两个小故事。

卞和献璞玉据《韩非子》、《新序》等书记载，在我国春秋时，楚国的一个玉工，名叫卞和，一次在山中得一块璞玉，献给楚历王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断其左足。

后楚武王即位，卞和又献玉，仍以欺君之罪断其右足。

及楚文王即位，卞和抱玉哭于荆山之下，文王派人问他，他说：“吾非悲刖[yuè](本义：断足。

)也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之诳。

”文王命人剖璞，果得宝玉。

故称之为“和氏璧”。

后来因和氏璧，又有了完璧归赵的故事。

玉环玉环，为一种圆形而中间有孔的玉器，形状与镯类似，其孔径大于边缘，也有与边缘相等的。

与玉璧、玉瑗近似。

”因“环”与“还”同音，古人可能还把它作为一种信物。

据说古代逐臣待命于境，赐环则还，即得到天子送来的环，就知道自己收被重新召回，官复原职。

玉玦玉玦，是新石器时代的典型玉器，也是迄今所见最古老的装饰玉器，特点是环形，有缺口。

《白虎通》说：“玦，环之不周也。

《广雅》说：“如环，缺而不连。

”玦，通“决”，有决断、拒绝、决绝的意思。

《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之三”。

范增举起玉玦示意项羽杀死刘邦。

《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

”以玦赠人，以示决断。

《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。

中国玉文化摘要：我仔细查看了国家第一批和第二批非物质文化遗产名录，其中只把玉雕作为非物质文化遗产，但我个人认为玉文化到底是物质文化还是非物质文化是很难界定的，因为玉文化就是汉族精神和文化的一种映射，从石器时代以来就在中国历史中扮演着重要的角色。

“玉”字，其形类“王”，其在古代和“王”同字，在王的腰间别一块石头，那块石头就是玉。

再看中国的语言文字，凡是带“玉”字的成语和词语，其意义都是美好和吉祥的。

玉文化的历史通俗认为古代中国用玉是以软玉为主，其余诸如蛇纹石玉、寿山石等为辅的玉料。

从地域来看，有有辽宁的岫岩玉，河南的南阳玉，西安的蓝田玉，新疆的和田玉等。

1、石器时代时期玉文化作为中国传统文化无法分割的一部分，从久远的石器时代就已经开始。

当时的人们在制作石质工具时发现有些石头其硬度和柔韧性都好于普通石头，而其外观也给人带来美感，这些石头就成了玉。

最早的玉见于红山文化（距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化），良渚文化（距今约5250~4150年，在长江下游太湖流域一支重要的古文明）。

这个原始社会是一个被称之为玉图腾的阶段，表现为中华民族的先民曾经用带有某种含义的玉雕制品作为民族的标志，历史文献也的确有许多这方面的记载。

例如《拾遗记》卷一《少昊》。

玉被做成各种形制作为氏族部落的图腾标志。

而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态。

玉被作为神权的象征被崇拜，古人认为玉是通天地的灵物，任何重大祭祀活动，巫师都要穿戴上装饰有精心雕磨的玉器的服饰，使用玉石制作的祭祀器物如来祭拜天地和氏族祖先。

现代出土了很多原始社会的玉器，据专家的研究发现，很多玉器的制作需要耗费不止一个人的整个一生，由此可见玉器在当时社会中的重要性。

2、奴隶制时期玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程。

玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。