第十讲唐末及五代文化一、唐末及五代文化概说1. 公元845年唐武宗因信仰道教所灭者，不仅是佛教，包括景教、祆教（拜火教）、摩尼教（亦波斯宗教，以祅教为基础，调和佛教与伊斯兰教）、伊斯兰教教都在被禁之列。
道教还是保持了继续发展的势头。
2. 虽然武宗后唐宣宗废破佛令，但唐末宦官专权，牛李党争激烈，地方藩镇亦不听调度，因此于事无补。
唐朝灭亡后，又五代时遇后周世宗又下破佛令。
所幸五代时期，群雄割据，有南汉、南唐及吴越王保护佛教，才不至于完全灭绝。
3. 一般观点认为五代时期，中国文化并无特殊发展，此只是从表面上看。
其实五代时期是中国佛教，或严格讲中国禅宗大发展的时期，第一流的人才都在禅宗里。
二、晚唐五代道教1. 道教初始以服食“外丹”为主要途径，外丹实践唐代达到高峰，但一次次的失败使人们渐对外丹失去了信心。
清赵翼的《廿二史札记》卷十九记载仅唐代有太宗、宪宗（一说被杀）、穆宗、敬宗、武宗和宣宗因服丹中毒而死。
2.“外丹”的失败，使道士们把修道的方法转向“内丹”，即气功和静定上来。
当时道士崔希范称之为“药镜”。
除崔氏外，当时修内丹较著名者还有彭晓，钟离汉和吕洞宾等人。
3. 晚唐五代最著名的道士当推陈抟陈希夷（字图南，据说生于唐德宗时）。
陈抟之思想上承秦汉儒道本不分家的道学，其行径又如隋朝文中子王通。
他的“太极图”及“河洛理数”数传而至邵康节，而成就儒家一代象数易学大师。
周濂溪受他的“太极图”与河图、洛书影响而援取道家思想作《太极图说》。
朱熹因服膺邵康节的思想而致力于道家象数，而有明国子监本《易经》及《周易集注》。
4.在道教理论方面做出贡献的有杜光庭著《道德真经广圣义》以唐玄宗的《道德经注疏》为基础，对前人研究《道德经》的成果进行了整理，对其内容进行了发挥。
著《历代崇道记》记载了周至唐两千多年的历代帝王崇道的故事。
5.罗隐著《太平两同书》，合儒道之术，阐述了他的政治哲学。
6.谭峭著《化书》，后人改书名为《谭子化书》阐述了他所世界生成论，修炼成仙的方法及社会史观，亦为“道中念儒”的著作。
