浅谈徽州民居的成因及特点

试论徽州古居形成的文化渊源“徽州”不只是一个地理概念，还是中华民族传统文化的一个交流圈，其位于皖浙赣三省交界处，地形复杂多姿，境内层峦叠嶂，溪流纵横。

从以山越民族为主的人居群落到今天“程朱理学”的代表人物朱熹故里，徽州经历了一个漫长的发展过程。

北方望族的三次大规模南迁，影响并融合了徽州文化，从而形成了今天极富地方色彩的建筑风格和地域特色。

徽州古居属于我国安徽省，位于安徽、江西、浙江的三省交界处。

山越人在汉代以前居住于此，自秦朝建国以来，隶属中国地界，到了魏晋南北朝时期被划为新安郡。

到了唐宋年间，才更名为徽州。

庆幸的是宋代以后的时间里，这里的地理区域保存比较完整。

这样徽州就成为一代古城，并为我们完整地保存了较多的古代居民建筑。

因此，我国的文化内涵得以丰富和传承。

由于徽州的居民建筑群有着独特的建筑特点，所以被运用到现代建筑中，像北京香山饭店，建筑师贝聿铭先生就运用徽州建筑的特点，这种建筑特点在提升美学的同时也彰显了徽州建筑独有的魅力。

而今徽州居民群建筑被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产保护名录。

现在徽州居民主要在安徽南部的徽州地区，在安徽勤劳人民的双手下，打造了一个世外桃源。

古时，徽州的住宅楼多为木制，而现代徽州人们除了依据地形打造了人工化的山水景致、连绵山峦、细细河流外，还建造了一些白墙黑瓦的精致建筑。

它将徽州原有的传统风味与现代人的要求结合起来，用一颗玲珑的心，创造出万种风情的徽州。

源自于天然的条件再加上地理位置的优越及勤劳团结的人民，所以徽州大儒朱熹曰：“新安大好山水”。

现代化建设使徽州居民群有了人性化的自然，也陶冶了人民的自然化情操。

徽州变化的时间和政治因素徽州是一个历史地理概念而不是一个行政地理概念，就其空间地域而言，徽州地处皖南，与浙赣毗邻，原为山越人聚居地，地形地貌以山地丘陵为主，间以少量盆地，区域文化相对落后，清代顾炎武曾记载：“徽之为郡在山岭川谷崎岖之间，徽之四境：东有大鄣之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之扼。

.徽州民居建筑形式特点一、概述二、背景三、建筑形式特点建筑选址1．平面布局与空间组成．2 建筑形象特征．3) 材料(．建筑色彩与质感4四、启示与思考一、概述徽州民居，指古徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居。

二、背景1.地理位置.2.自然环境四种地貌，山地与丘陵面积大，人口聚徽州境内有山、丘、河、冲积小平原)。

集盆地面积小，农田面积小(选址、空间、布局、防火气候特征3.此原为古越人的聚居地，）（，亚热带湿润季风气候炎热多雨而潮湿空间组成，..建筑。

其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑材料）徽州地区富有杉树、枫树楠木樟树青檀杜仲棕榈等除林木。

（ 4．历史人文·四次北方强宗大族南迁（文化基础）·衰落（清→兴盛时期(清朝嘉庆) →) 土地贫乏，开始从商(明朝弘治、正德年间朝咸丰）的，明代年大多有气势，朴实，大方，清代华丽，繁琐明清两代徽州建筑大多是·）儒商并重，求仕求财；程朱理学；风水观念；道法自然（思想三、建筑形式特点（图）1.建筑选址依山傍以风水为主要指导思想，徽州村落的选址，一般均坐北朝南，村落多建在山之阳，水或引水入村，和山光水色融成一片。

（地理、气候、思想）2.平面布局与空间组成文化，思想徽州民居的空间结构形式在水平投影上呈矩形（）又称三间式凹字形，三合院式,是最经济的一种。

通常为一进的两层住宅，天井位于中央，一层此种布局在徽州民居中，为明堂，天井的两侧是过厢，楼梯设在一侧的过厢中。

卧室位于明堂的左右厢房中。

口字型，四合院形式..明堂两侧的厢门厅两侧的厢房为卧室。

后进楼下为明堂，三间两进，楼下第一进为门厅，房也为卧室，过厢位于天井两侧，祖堂位于第二进建筑的二楼明间。

型，为前后两个三合院背像型H。

这种住宅没有门厅，正堂往往分是统徽州宅居最基本的格局，地俗称“一脊翻两堂”前面的厅堂性格他们合用一个屋脊，两个太师壁向背位于屋脊下方中央位置，为两个厅堂，比较开朗后面的厅堂则比较内向。

徽州民居建筑的历史演化与文化价值徽州民居建筑是中国传统建筑文化中的一枝独秀，它以其独特的形式和丰富的内涵，吸引了无数人的关注和探索。

徽州民居建筑的历史可以追溯到近千年前的南宋时期，但是真正兴盛的时期是在明清两代，特别是清代。

为何会在这一时期迎来全盛期？其背后的原因值得我们深入探讨。

一、徽州民居建筑的历史演化1、南宋时期的徽州民居建筑南宋时期（960年~1279年），徽州地区的政治、经济、文化、宗教等方面蓬勃发展，出现了许多通过贸易致富的商人、官吏、文人等，同时人民普遍崇尚文化，擅长诗词歌赋等艺术活动。

在这种背景下徽州民居建筑逐渐形成，从构造结构、建筑材料、装饰工艺等方面均融入了南宋时期的文化特点。

2、明清时期的徽州民居建筑明清时期（1368年~1912年），徽州地区经历了政治稳定、社会繁荣、文化繁荣等时期，此时期也是徽州民居建筑的全盛期。

在这个时期里，徽州民居建筑在原有的基础上，更加丰富和完善，夯土墙、黑瓦头、雕花楼、插板门、腰斗窗等一系列特点被完美地结合起来，形成了高峻、雄伟、精美的建筑群体，赢得了广泛赞誉。

二、徽州民居建筑的文化价值1、建筑艺术价值徽州民居建筑的建筑艺术价值是不可忽视的，它以其独特的建筑形式和装饰工艺，吸引了世界的目光。

徽州民居建筑的修建，以夯土为基材，运用了植物纤维等自然环保材料，充分体现了“绿色建筑”的理念。

同时，徽州民居建筑的立面特点，如墙面砖雕、花草图案、人物故事、道德寓意等，皆富有浓厚的文化底蕴，不仅是建筑艺术的精品，也是文化遗产的珍品。

2、历史文化价值徽州民居建筑不仅是建筑艺术，也承载着丰富的历史文化意义。

它是徽州特有的文化符号，记录了徽州的历史变迁、民俗风情、文化传承等一系列内容。

从夯土墙到黑瓦头，从成列式庭院到插板门，徽州民居建筑把徽州的特色文化、传统习俗、地域特点等融于现代生活之中，在徽州百姓中享有盛誉。

3、社会价值徽州民居建筑不仅是文化遗产，也有着深厚的社会意义。

徽派建筑民居的特点：①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。

②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

③以高宅、深井、大厅为居家特点。

一是和谐流畅，统一规划的整体美。

这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。

为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。

其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。

宗族建筑物统一规划众望所归。

徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。

徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。

众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。

让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。

二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。

徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这裏山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。

表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。

徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。

在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园裏人家”式的村镇随处可见。

它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。

典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这裏群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱裏，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。

三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。