徽州民居建筑的历史及文化意义

徽州古建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。

它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。

其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。

村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，散落在山间或丛林之间，形成特色的风格。

同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。

徽州建筑建筑单体明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。

致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。

他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。

徽州村落中最具特色的建筑单体分为几类：民居、祠堂、牌坊，被誉为“徽州三绝”。

（一）民居民居型制分类：徽州古民居从规模上来说大致分成大宅和小宅。

小宅的主体部分基本上分为：三合院、“H”型、四合院三种型制。

大宅则有这三种“合院”细胞组合而成。

民居多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2－3个，多则10多个，最多达24个、36个。

随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。

（二）祠堂肃穆而磅礴的徽州祠堂，是山区古村落中最为显眼气派的大型建筑。

她集徽派建筑与宗法精神于一身，带有浓郁的地域色彩，富有极强的文化个性，留有鲜明的艺术表征，是徽州祠堂文化的缩影，家族血统维系的化身。

徽派建筑特点综述歙县明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有八十四座。

还有不少古桥、古寺、古塔。

使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。

在中国最美乡村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韵。

其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

主体构件徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱徽派建筑起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

装饰艺术徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂马头墙板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

社会学视域下徽州民居的文化影响研究【摘要】本文通过社会学视角对徽州民居的文化影响展开研究。

首先探讨了徽州民居的历史演变和文化内涵，分析了其建筑风格和结构特点，揭示了徽州民居在社会功能和文化影响方面的重要性。

随后从社会学角度分析了徽州民居对当代社会的影响和启示，探讨了文化传承与创新的关系。

展望了未来对徽州民居文化影响的研究方向，总结了本文的重要发现和意义。

通过本文的研究，可以深入了解徽州民居的文化价值和影响，为当代社会的发展与文化传承提供重要参考。

【关键词】徽州民居、社会学、文化影响、建筑风格、社会功能、文化传承、文化创新、历史演变、结构特点、社会启示、研究展望、结论总结。

1. 引言1.1 研究背景徽州民居作为中国传统建筑的代表，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，承载着徽州人民的智慧和情感。

随着社会的发展和变迁，徽州民居的建筑风格和结构特点也在不断地演变和完善。

对于文化学者和社会学者来说，徽州民居不仅仅是一种建筑形式，更是一个载体，反映了徽州人民的生活方式、价值观念和社会关系。

研究徽州民居的文化影响，不仅可以帮助我们更深入地了解徽州地区的历史文化，还可以为当代社会提供借鉴和启示。

通过对徽州民居的社会功能和文化影响进行深入研究，可以揭示出其中蕴含的社会学意义和文化价值，为传统文化的传承和创新提供理论支持和实践指导。

1.2 研究目的徽州民居是中国传统建筑文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。

本研究旨在通过社会学视角探讨徽州民居对社会和文化的影响，深入分析其在不同历史时期的社会功能和文化价值，并从中寻找对当代社会的启示和借鉴。

通过对徽州民居的文化影响进行研究，可以更好地理解传统建筑文化对社会发展的影响，并为传统文化的传承和创新提供借鉴和启示。

本研究旨在探讨徽州民居在社会学视域下的文化影响，为传统建筑文化的保护和传承提供理论支持和实践指导。

1.3 研究意义徽州民居作为中国传统建筑文化的重要代表之一，具有丰富的历史内涵和独特的建筑风格，对于研究中国古代社会结构、文化传承以及现代社会发展具有重要的意义。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽派建筑中的重要组成部分，其砖雕艺术在中国建筑文化中具有重要的地位，同时也承载着丰富的文化意义。

本文将从徽州祠堂门楼的历史、砖雕艺术的特点以及文化意义三个方面对其进行分析。

一、徽州祠堂门楼的历史徽州位于今天的安徽省黄山市，是中国古代著名的文化古城之一。

徽州祠堂门楼是徽派建筑的经典代表，它们多建于明清时期，是当地重要的宗族祭祀场所。

徽州祠堂门楼以其独特的建筑风格、精湛的砖雕艺术和丰富的文化内涵，成为中国传统建筑的珍贵遗产。

二、徽州祠堂门楼砖雕艺术的特点砖雕是中国传统建筑中的重要艺术形式，而徽州祠堂门楼的砖雕艺术更是独具特色。

其砖雕在浮雕、阳刻、阴刻等技法方面均有精湛的表现，尤以砖雕的艺术性和雕琢技艺著称。

在徽州祠堂门楼上，砖雕常以花鸟鱼虫、云龙凤鸟、人物故事为题材，表现出浓厚的地方特色和宗族文化，成为当地建筑文化中的瑰宝。

三、砖雕艺术的文化意义1. 代表性的地方文化徽州祠堂门楼上的砖雕作品，常常描绘了徽州地区的风土人情、宗族传统和历史人物，具有鲜明的地方文化特色。

这些砖雕作品传承并展现了徽州古老的乡土文化，是当地历史和文化的生动写照，具有非常重要的历史文化价值。

2. 艺术性的表现徽州祠堂门楼上的砖雕作品在艺术性上表现出非常高的水平，其精湛的雕刻工艺和华丽的装饰效果，成为中国传统建筑砖雕艺术的典范之一。

这些砖雕作品不仅在艺术上具有很高的价值，而且对后世的建筑艺术和雕塑艺术产生了深远的影响。

3. 建筑文化宝库作为徽派建筑的典型代表，徽州祠堂门楼的砖雕艺术蕴含着丰富的建筑文化内涵。

这些砖雕作品既是中国传统建筑文化的宝贵遗产，也是中国古代雕塑艺术的珍贵成果，对于研究中国古代建筑文化和雕塑艺术具有重要的参考价值。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术以其独特的地方文化特色、高超的雕刻技艺和丰富的文化内涵，成为中国传统建筑文化中的一颗璀璨明珠。

作为中国传统文化的重要组成部分，徽州祠堂门楼的砖雕艺术不仅代表了徽州地区的历史文化，也展现了中国传统建筑砖雕艺术的精湛技艺和独特魅力。

徽派建筑赏析作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。

它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜，并流传数百年。

徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。

一、徽派建筑的形成徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。

这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。

这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的一大派系”。

早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。

后来中原士族大规模迁入，人稠地狭，构建楼房就成为最佳选择。

为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。

另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙便应运而生了。

正是在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。

二、徽派建筑的构成民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝，而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，集中反映了徽派建筑的主要特征。

明清时期的徽州建筑文化徽州是安徽省黄山市下辖的一个地区，以其独特的建筑文化而闻名于世。

徽州建筑风格是中国古代建筑的代表之一，其特点是独具匠心、精美绝伦，而且有很高的艺术价值。

徽州建筑文化源远流长，深厚而古老，可以追溯到明清时期。

明清时期，徽州建筑文化达到了高峰。

此时期，徽州地区的一个重要原因是其特殊的地理位置。

徽州地处江南，北靠皖北苏南，南邻浙东，是很多商贾经商的重要经过之地。

由于当时江南地区的经济繁荣，商贾富有，他们喜欢以房屋和庭院展示富裕，这也为徽州建筑文化的发展提供了条件。

徽州建筑的特点之一是"三观五心“。

三观是指从正面看，进深对称，左右排列协调统一，整个建筑平面呈正方形或长方形，这种规整的布局在古代建筑中是非常有代表性的。

五心是指居住风水环境、生活设施、庭院环境、景观环境、家风门风等。

因此徽州建筑的门楼往往是以满足人们生产、生活、休闲、观赏的综合需要为基础设计的。

徽州建筑还有着精湛的木雕工艺、石雕工艺、彩绘工艺和文化雕刻等。

徽州木雕以其奇丽有致的形象、精细的工艺和丰富的内容被誉为"雕在江南，画在徽州"。

徽州石雕则常常表现为龙、凤、麒麟、象等祥云吉祥的贵族动物和文化象征等。

彩绘工艺以鲜艳的色彩、优美的线条，并以民间传说为主题，也深受人们的喜爱。

对于那个时期的徽州人来说，建筑不仅是居住的场所，更是他们精神世界的象征。

徽州的富有商贾以其怀才不遇、富有才情，把金钱和艺术融为一体，创造出了徽州独特的建筑文化风格。

据统计，明清时期的徽州地区建筑达到了22万多个，其中大约一半以上保留至今，并成为当地文化遗产和重要的旅游资源。

总之，明清时期的徽州建筑文化丰富多彩，深厚而古老。

这些建筑具有很高的艺术价值和文化价值，这些都为我们了解和研究徽州的历史和文化传统提供了很好的机会。

目前，徽州的文化保护已经成为当地政府和社会各界的共同目标，预计未来会更好地保护和传承。

名字：特伦斯学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析——以西递、宏村为例【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。

在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。

【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑1.引言中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。

徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。

徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。

近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。

2. 徽州古村落天人合一的布局2.1地理位置得天独厚徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。

皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。

被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。

县内群山怀抱，峰峦奇绝。

北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。

素有“黄山白岳甲江南之誉”。

黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。

黄山古称黟山，因峰岩苍黛而得名，相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙，唐玄宗信奉道教，于747年敕改黟山为黄山。

“巧石、奇松、云海、温泉”，被称为黄山“四绝”。

唐代大诗人李白有“黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。

”的赞诗，明代地理学家徐霞客两次登黄山，认为“薄海内外，无如徽之黄山。

登黄山，天下无山，观止矣。

”遂有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。

徽州古村落地图2.2 独特的风水布局——以宏村为例宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。

徽州古城的历史文化介绍
徽州古城，又名徽州古城，位于安徽省黄山市歙县，是我国保存最为完整的四座古城之一。

它始建于唐朝初期，距今已有一千多年历史，是一座典型的以徽派建筑为主体、融古城墙、古城门、古街巷、古城楼、古桥港、古书院、古道巷陌等众多人文和自然景观为一体的历史文化名城。

城内文物古迹众多，其中有被称为“徽州三雕”（砖雕、木雕、石雕）的砖刻艺术珍品，还有
被誉为“徽州文化象征”的石牌坊，更有保存完好的明清古建筑四百余栋。

古城内古城墙高约8米，长约2000米，整个城池由北门、南门、小南门和东门桥四座城门和东西城墙组成。

城内外还分布着众多古建筑。

城内街道纵横交错，巷弄交错，古石桥港纵横交错。

明清时期这里商贾云集，店铺林立，曾有“半个徽州都在此”之说。

城内外古民居密集分布，大多为明清时期的建筑风格。

—— 1 —1 —。

浅析徽州民居及其建筑设计文化内涵摘要：徽州民居，作为我国比较具有代表性的一种民居形态，凭借其丰富的历史内涵、优美而独特的建筑风格，在我国建筑史上占据着举足轻重的地位。

分析解读徽州民居，不仅是对我国民居文化研究的扩充完善，更是深层次挖掘古代民间建筑设计方法的重要途径。

本文旨在通过剖析徽州民居在选址规划、功能布局、形式表达等多方面的设计思路，为今后的建筑创作实践提供指导。

关键词：徽州民居；建筑设计；地域性一、概述自上世纪二十年代，伴随着经历的所谓“工业化发展”、“城市化”等进程，西方的先锋建筑师发起了现代建筑运动，创造出了简约纯粹、极具普适性的国际式现代建筑风格。

如今，这种设计思路依旧为众多建筑师所推崇，但也在实践中暴露出其局限性：形式单调、忽略人文关怀、对立自然等问题伴随着社会进程的发展越发凸显。

建筑师也开始着重探索建筑与人、与自然的关系，民族性、地域性的表达等内容。

徽州民居体现了中国传统建筑文化的精神内核，通过研究发掘古人的设计智慧具有极其重要的指导意义。

据历史记载，徽州曾经是中国的一个行政区，地处黄山脚下，新安江畔的皖浙赣三省交界处，于宋宣和三年（1121年）由歙州改名而来。

自古以来，徽州民居便以其独特的聚落形态、宜人的空间组织、优美的建筑形象而文明，其中蕴含的很多设计智慧在当今看来也是极具启发性的。

1.建筑群的整体规划对于一种建筑风格的解读，首先要以宏观角度作为切入点，徽州民居的设计也是从选址、整体布局等方面开始的，因此对规划设计要点的总结提炼是关键，也是基础。

（1）选址徽州民居聚落的选址特别注重融于自然，力求达到“背山面水”、“负阴抱阳”的风水格局，依山傍水进行建造。

“背山”能够有效阻挡冬季寒风的侵袭，“面水”可以为生活生产提供充足的水源，改善聚落微气候，“负阴抱阳”也充分体现出选址上对采光朝向的重视。

聚落布局尽可能顺应自然环境的客观条件，因地制宜，趋利避害，体现出对场地环境的尊重和利用。

25无论在旅游界、还是在建筑界都有“北观皇家园林，南看徽州民居”之说。

徽州民居以她自身所特有的建筑技艺、文化内涵与地方特色，给人以美的感受。

从艺术的角度来审视这一古文化奇观，人们会发现徽州民居弥漫着独特的艺术芬芳和无穷的美学神韵。

在徽州无论是普通民宅，富豪大院，抑或宫府门第，乃至祠堂，庙宇、亭阁、牌楼等，都讲究一种单纯、质朴自然之美，它们都单纯地以砖、木，石为建筑材料，一概用小青瓦装点，石桥，石牌坊，祠堂的石勾栏，都是保持膏石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼的砖雕也不以五色勾画，隔扇、梁架的木雕也是保留木质纹理和天然色泽，因此，徽州“三雕”技艺处处体现出质朴自然美，徽州民居的整体色彩效果是青灰黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成单纯统一的建筑色调。

层层跌落的马头墙，高出屋脊，或中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，白墙青瓦，色彩分明，或上端及人字形斜下，两端跌落数阶，檐头膏瓦挑起弧线飞翘，轮廓清晰，加强了空间的层次感和韵律美。

黑白相间的民居建筑群体，使人联想起黑白相间的太极图，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的意蕴。

徽州民居是以天然山水为园林的。

它注重环境选择，多依山傍水，随坡就势，充分体现了利用天然地形、地貌进行规划设计的特点。

并且通过大量使用花墙、漏窗、楼阁、马头墙、飞檐等建筑手法，来沟通民居建筑的内外空间，使房屋群落达到与环境巧妙结合的审美意境。

民■ 文 谢洪玉徽州民居：中国建筑史上的艺术杰作居的环境选择，在对自然进行改造利用的同时，充分认识自然，服从于自然力以保持人与自然之间的和谐，而后源于自然、装点自然、融入自然及改造自然。

徽州民居形式上的造型美，在具体布局上，多以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层的内向四合院，四周青砖高墙围护，小瓦盖覆的坡面屋顶，马头墙封闭得外面几乎看不到瓦，小巧玲珑的砖，石、木三雕，或以砖木雕著称，或以木雕见长，或三雕骈美一宇之上，庭院小桥、流水、青石板路的和谐组合，构成了民居建筑的基调，呈现出鲜明的地方特色和特有的文化艺术氛围。

谈徽派民居古建筑的文化与特点1 建筑历史与特色徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。

徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。

徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。

它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。

而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

1.1 历史渊源徽州民居古建筑是中华传统建筑文化的瑰宝之一，最早可追溯到东晋，盛极于明清。

徽州民居古建筑装饰风格独特，文化内涵深厚，表现形式丰富，蕴含着徽州社会文化、宗法礼制、政治经济等时代征展现了建筑的风水理念，艺术情趣和生活追求等深层文化。

徽派建筑以其浓郁的文化内涵在中国建筑史上独树一帜。

徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。

它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。

它流行于古徽州府所辖各县，即今黄山市的三区四县、江西省的婺源和安徽宣州市的绩溪。

作为古徽州府府治的歙县，是徽派建筑（包括古村落、古民居、古祠堂）最集中的地区。

作为设计和施工者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

明中叶以后，随着徽州缙绅和商业势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、金陵和江西的景德镇等地。

其风格最为鲜明的体现是传统民居，集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州古建筑文化摘要:建筑，是人世界历史最早的记忆，当历史退向时间帷幕的深处，建筑的空间里，依然闪烁着人类智慧的耀眼光芒。

记忆长河中，精彩纷呈的建筑向人们展示着各个历史时期的价值形态与审美意趣。

这其中的- -颗明星，就是独成一派的徽州建筑。

本文旨在从建筑艺术特色的意义上,对徽州建筑艺术中诸多部分如环境、外观、布局、装饰等方面作简要梳理和描述，脉传徽州古建筑之神韵，延续徽州文化的传统品质，这对中国传统文化的复兴也有重要的现实意义。

关键词:环境;外观;布局;装饰;艺术;文化徽州的古建筑有着浓郁的地方特色，它保留了许多传统的工艺，又有独特的风格，而且在建筑上有很卓越的成就，所以自成一派，在学术界就把它叫做徽派建筑。

古徽州建筑是徽州人的骄傲，是中国建筑史上最宝贵的一个篇章，为中国乃至全世界的建筑史都产生了深远的影响，是我们中国古代文化的宝贵遗产，所以我们了解徽派建筑的历史、特点、文化、将来弘扬和发展的方向是.非常有必要的。

徽州古建筑具有隋唐遗风、宋元做法、明清特点，它所承载的附带看的这些建筑文化的信息跨越的历史时间将近一千五百年。

所谓隋唐遗风，就是我们现在看到的许多徽派建筑梁和柱都呈现出粗大的状态;宋元的做法在一些建筑的构建上，如斗拱，柱础各方面都体现了那个时期的特色:至于明清的特点，明代房子楼层上下的结构，包括砖雕木雕石雕在今都有体现。

所以徽派建筑不仅历史跨度大，它所包含的艺术特色也十分丰富。

笔者试从环境、外观、布局、装饰等方面入手，探寻徽州古建筑的风貌神韵，重拾徽州徽州建筑文化风格，延续徽州文化的品质。

（一）地形徽州是徽商的发源地，徽商又是传统中国最大的商帮之一，十六至十九世纪是徽商发展最壮大的时代，当时，为了赚钱养家，光宗耀祖，徽州男子纷纷选择外出打工经商，以从事盐业为重点。

田徽州也是中国科举考试的胜地之一,明清两代出了很多靠读书做官的徽州人，这些人试图功成名就之后荣归故里，也在家乡大兴土木，造就了不少留存至今的徽州古村落以及徽州古建筑。

徽州文化引言徽州文化是指中国安徽省黄山市徽州地区独特的地方文化。

徽州地区位于安徽省南部，拥有丰富的山水资源和悠久的历史文化积淀。

徽州文化以其独特的建筑风格、丰富的民间艺术和独特的传统习俗而闻名于世。

建筑风格徽州地区的建筑风格被誉为中国古代建筑的瑰宝之一。

徽派建筑是徽州文化的重要组成部分。

徽派建筑讲究木、砖、石的结合，注重对称、平衡和装饰的精美，它以其特殊的造型和精湛的工艺技巧在中国建筑史上独树一帜。

典型的徽派建筑有宏伟的徽派古民居、庙宇、园林等。

徽派古民居是徽派建筑中最具代表性的一种建筑形式。

它通常由四合院构成，四周围合而成，中间是一个庭院，形成了一个封闭的空间。

徽派古民居注重平衡和对称，外墙以灰砖粉刷，屋顶覆盖青瓦，给人一种古朴而典雅的感觉。

此外，古民居内部通常有精美的雕刻和彩绘，反映了徽派建筑的艺术价值和财富。

民间艺术徽州地区有丰富多样的民间艺术形式，包括徽剧、徽州八音、木版年画等。

这些艺术形式不仅是徽州人民的娱乐方式，也是传承和展示徽州文化的重要途径。

徽剧是徽州最具代表性的艺术形式之一。

徽剧以其独特的音乐和表演风格而闻名于世。

它通常由唱、念、做、打四大基本表演形式组成，演员的形象造型精美，服饰华丽，配合精心设计的舞台布景，使演出更加精彩。

徽剧的剧情多以徽州地区的历史故事和民间传说为主题，通过艺术的再现，向观众展示了徽州地区丰富的历史文化。

徽州八音是徽州地区的传统音乐形式，包括徽州古琴、徽州笛子、徽州二胡等八种乐器。

这些乐器在徽州地区的民间音乐演奏中发挥着重要的作用，它们既体现了徽州人民对音乐艺术的热爱，也承载了徽州地区的历史记忆。

木版年画是徽州地区的一种传统民间艺术形式。

它以其精湛的技艺和独特的造型而闻名于世。

木版年画通常由砖木料制成的版面，上面刻画着各种吉祥图案和人物形象。

这些年画常用于新年期间的装饰和祭祀活动，寓意着吉祥和美好的祝愿。

传统习俗徽州地区有丰富多样的传统习俗，体现了徽州地区人民的生活方式和价值观念。

古建筑的魅力居是指宫殿、官署以外的居住建筑。

随着人类社会的进步，传统民居从单纯的实用功能，发展到兼有社会功能和审美功能，而且随着社会功能日益多样化，传统民居中所蕴涵的主体的审美意识，也逐步丰富和多样化。

安徽南部徽州地区的古民居建筑，以其科学的环境意识，精湛的建筑工艺，精巧的构思设计，在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜，熠熠生辉。

2000年，皖南古村落西递、宏村被联合国世界遗产委员会列入世界历史文化遗产，一时间，中外游客纷至沓来、赞不绝口、叹为观止。

徽州文化以其鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范，徽派居民建筑，作为徽州人生存文化最直观的载体，其固有的审美价值一直吸引着研究者的关注。

本文仅就徽派古民居建筑的审美特征作简要论述。

1徽派古民居建筑形式的形成徽派古民居建筑的形成过程，受徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，显示出较为鲜明的区域特色。

徽州地区原为古越人聚居地，因皖南山区气候湿润，为防止瘴疠之气，古越人宅居形式主要为“干栏式”建筑。

汉魏以后，为躲避战乱，中原士族多次大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。

中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。

早期徽派建筑主要形式为“楼上厅”，楼上厅室轩敞，作为人们日常活动休憩之处，保留了古越人“干栏式”建筑的格局。

为解决通风采光问题，中原民居的“四合院”形式又逐步演变成适应险恶山区环境的、既封闭又通畅的徽州“天井”。

“天井”是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地，徽州民居大多设有“天井”，“天井”是徽派建筑的重要特征之一。

天井的设计使得屋内有充足的光线和良好的通风效果，同时与徽州的经商传统也有很大关系。

按风水理论，水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋面雨水，名曰“四水归明堂”，以图财不外流的吉利。

徽州民居以木结构为主，木结构房屋易遭火灾，为避免火势蔓延，又产生了“马头墙”。

“马头墙”又称“封火墙”，是在居宅两端墙顶砌筑的高出屋面的山墙，用于防风、防火。