八荣八耻论文
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八荣八耻演讲稿八荣八耻演讲稿尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!我是初一(4)班的刘琴琴。
3月4日,胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。
几个月以来,各行各业的人们都在热烈地谈论着这个话题。
大家的共识是,“八荣八耻”的社会主义荣辱观,对引导全社会遵守基本的道德规范,特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。
自此全国上下就掀起了轰轰烈烈的学习活动。
我们学校也开展了各种各样的学习活动。
如黑板报、班会、写体会、唱八荣八耻歌,等等。
班会课上老师讲的一个小故事让我思索很久——有一位在记者,在与他的朋友们聊天时说:他在美国与朋友到一个大型的农场参观。
在这个大农场里,他仅仅见到三个人——一个老人、一个中年男子、一个小孩。
这个老人坐在一个小屋里,正在用电脑监控,农场里几百亩农作物的生长情况,这名中年男子正在网上销售农场品,而那名小孩则在旁边自由地玩耍。
在我们国家,这一家农场大约需要三百个农民的来耕种!!!他们每天需要辛辛苦苦的工作十多个小时!!!其生活水平仅够一家人吃饱、穿暖。
同学们,这说明了什么问题呢?这说明了我们国家的农民的文化素质还没有别人高;说明了我们国家的经济发展还没有美国发展的快,说明了我们国家的科学还不够发达,同时也说明了科学发展的重要性。
当然,我们国家也不是什么都输给别人。
比如说:钱学森、邓稼先,是中国导弹之父,美国说他们一人就抵三个师。
在新中国诞生后毅然回到自己的祖国,他带领国内的科学工作者研制中国人自己的导弹,让中国立于世界强国之列;李四光,当外国专家定论中国没有石油时,他自信地说:科学证明中国有储量丰富的油气;杨利伟等航天员成功地飞上太空。
这一次又一次证明了中华民族能在科学上,立于世界先进水平之上!!如果我们都向他们学习,学科学、用科学,我相信在不久的将来,中国的农业也能实现:现代化、自动化,完全可以超越美国!!!同学们,我们是祖国的未来,是祖国的希望。
如果我们现在不努力读书,十年或二十年后,我们能担负起建设好祖国的重任吗?有的同学,平时学习很随便,不听课,也不作业,考试也无所谓。
八荣八耻亲爱的老师、同学们:大家好!今天,我演讲的题目是《八荣八耻》。
青少年是祖国的未来,承担着中华民族伟大复兴的历史重任。
把青少年培养成什么样的接班人,树立怎样的价值观、道德观,中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中郑重提出:“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
”荣辱观是对荣与辱的根本看法。
“荣”指光荣或荣誉,“辱”指耻辱。
可是,在现实生活中,对照“八荣八耻”,还有许多人却不是这样,不靠自己一双手辛勤劳动,而专干一些骗人的勾当,害人害已,最终走上犯罪道路。
有一次,我在路上看到,看见很多路行人围住一个身穿破棉袄,衣整褴褛的年青人,上身挂着一个牌子,牌子上写着:“我的父亲因车祸而死,母亲是残疾人,善良的人啊,可怜可怜我吧。
”过路人看了之后,都感动了,你5角,我1元放入“钱碗”。
我摸出1元钱也放进去。
太阳快要下山了,我又经过那个地方,见青年钻进一个小街胡同,他脱下大棉袄,穿上西装革履,抽起“红塔山”。
啊,是骗子。
我一下愤怒了,向行人揭穿青年人的行为。
这个青年人不靠自己的双手辛勤劳动,而靠骗术得钱,是可耻的。
但当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候,就明白自己更多些,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高!请看这一串光辉的名字:周恩来,他一生服务人民,鞠躬尽瘁,死而后已。
孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中,知道的就说知道,不知道的就说不知道。
他认为这才是对待学习的正确态度。
邱少云,为了大部队的行动,坚守纪律,强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们,不管是过去,今天还是将来,八荣八耻的根本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有贡献的人。
最新中小学教学word试卷-可编辑 八荣八耻进校园 谱写德育新篇章 汲取传统的精华,才拥有牢固的根基;反映时代的精神,才能引领时代的风尚。胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,有很强的民族性、时代性和实践性,体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点,是对中国特色社会主义事业需要的合格公民提出的新要求,也是指引青少年健康成长为社会主义事业合格建设者和接班人的行动指南。对中学生开展荣辱观教育,是当前学校德育工作的核心工作,如何让八荣八耻走进校园,谱写出学校德育工作的崭新篇章,可从以下几个方面入手: 一、在师德建设中突出社会主义荣辱观教育 教育部长周济说:“教师的思想道德水平在很大程度上决定了我们国家的德育和思想道德建设水平”。“八荣八辱”虽然话语简单,但内涵丰富,从某种意义上说“八荣八辱”与教师职业道德的要求在本质上是一致的,因此,教师在学习“八荣八辱”时要自觉与师德教育结合起来。学校应通过开展多种形式的教育活动,让全体教师领会“八荣八耻”的精神实质,提高促进和加强师德建设的重要性和必要性的认识,明确如何将荣辱观的教育落实在每一个教育教学行为之中。学校要加强教师的师德建设,把树立和弘扬“社会主义荣辱观”作为教师考评的基本前提和重要指标,努力增强教师教书育人的责任感和使命感,牢固树立“育人为本,德育为先”的观念,修师德,强师能,铸师魂,不断提高师德修养和业务水平,以身作则,为人师表,争做弘扬社会主义荣辱观的表率和楷模。学校应充分发挥教师的示范作用,教育引导广大教师用良好的道德形象影响学生,用优良的思想作风带动学生,用高尚的人格力量感染学生。只有将总书记提出的这八荣八耻要求消化、吸收,内化为自己的行动,要求学生做到的,自己首先要做到,才能对学生起到“润物细无声”的教育效果,如老师在升旗时候要严肃,在课堂上尊重学生每个学生、不伤害学生的自尊,在课外活动时候与学生一起活动等等。与此同时,教师要有崇高的理想,完善的道德情操,坚定的信念,顽强的意志品质,来浅够默化的影响和熏陶学生。 二、在课堂教学中渗透社会主义荣辱观教育 要发挥课堂教学的主渠道、主阵地作用,把社会主义荣辱观引入教材,引入课堂,并贯穿于教育教学的全过程。首先,各学科教师在教育、教学活动中应针对学生特点,充分挖掘教材中的教育资源,采用灵活多样的教学手段,有意识地加强荣辱观教育。如政治教学内容中的“选择崇高的人生目标”、“树立正确的消费观”、 反对各种迷信活动”、“坚持集体主义的价值取向”等内容都是体现“八荣八耻”荣辱观的,教师可以结合社会的实际、学生的实际进行荣辱观的专题教育活动。语文学科可结合“夸夸家乡”、“勇于承认错误”、“孝敬父母”等内容有意识地对学生进行荣辱观点拨,数理化学科可适当向学生贯彻“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”精神。其次,要求班主任、心理指导老师、其他教育管理工作人员更要把社会主义 最新中小学教学word试卷-可编辑
“八荣八耻”-作文2006年3月4日,胡锦涛总书记在看望全国政协委员时,提出了对社会主义荣辱观的精辟阐述——“八荣八耻”。
胡锦涛总书记的重要讲话,概括精辟,内涵深邃,具有很强的民族性、时代性和实践性,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向,对于推动形成良好社会风气,构建社会主义和谐社会具有重要意义。
胡锦涛总书记提出的”八荣八耻”的社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新的标杆,应该成为青少年的座右铭,也为建设和谐校园提出了新的要求。
对于青少年来说,拥有一个正确的态度,就会拥有一个正确的思想,就将拥有一个光辉的人生。
因此,青少年必须认真学习“八荣八耻”,深入贯彻“八荣八耻”的理论精神,争做社会主义新时期的文明人,为建设“十一五”、建设祖国的未来打下坚实的思想基础。
一.以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻。
一个人的青少年时期是一个人的黄金时期,因此,我们应把全部的精力放到学习当中,积极学习文化知识,充实自己,为将来投入到社会主义现代化建设作准备。
而如今,一些学生十分迷信,崇尚星座、占卜,这与社会主义的科学性相背离,这是愚昧无知的。
所以,我们应加强科普教育,学好知识,崇尚科学,破除封建迷信,尊重自然规律,成为新世纪阳光向上的青少年。
二.以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻。
我们出生于和平年代,没有经过战乱的锤炼,没有经过被践踏侮辱的痛楚。
因此,普遍意义上,青少年的爱国意识不强。
例如,有些青少年“哈日”、“哈韩”,热衷于日韩的偶像,喜欢看日韩电视剧,这些并不是不可以,只是如果做得太过分,就显得没有民族自豪感、民族自尊。
再如,近些年来,中国传统节日的地位早就被西方的一些“洋节”所替代,虽说这是中国与世界接轨的体现,但如果全球化已使中国失去了5000年的民族传统和文化风俗,那么便不可取。
作为青少年,我们应牢记一些史实,记住祖国曾经的耻辱与辉煌,增强民族自尊心,从而以更高的责任感去建设祖国。
关于树立八荣八耻社会主义荣辱观的论文关于树立八荣八耻社会主义荣辱观的论文月日,胡锦涛看望民盟、民进联组会政协委员,提出“八个为荣、八个为耻”重要论述反映人民心声、代表人民意愿,就必定赢得人民支持、受到人民拥护。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,集中表达了广大干部群众的共同心愿,在全社会引起强烈反响。
“八荣八耻”不胫而走、广为传播,迅速成为社会各界共识。
“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。
”胡锦涛同志的重要论述,概括精辟,寓意深刻,代表了先进文化的前进方向,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略,是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展,是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。
树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志,也是经济社会顺利发展的必然要求。
我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。
我国经济社会发展的阶段性特征,彰显树立社会主义荣辱观的必要性。
社会的深刻变革,经济的快速发展,文化的相互激荡,对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。
热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱,是我们社会精神风貌的主流。
但也要看到,不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在,不仅严重败坏了社会风气,也阻碍着经济社会的发展。
事实证明,没有健康的社会风气,没有良好的道德水准,一个国家的经济再发展,综合国力也强大不起来,更难以屹立于世界民族之林。
落实科学发展观、全面建设小康社会,彰显树立社会主义荣辱观的重要性。
我国是一个有亿人口、个民族的发展中大国,加快现代化,实现全面小康,。
中学生《八荣八耻》作文范文以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。
这只是“八荣八耻”其中之一,可这仅仅的十四个字却让我回忆起了往事,还记得有一次单元考试,由于考得成绩不理想,我心里十分难过,正不知怎么处理的时候,谁知老师却让把卷拿回家,请家长签字,这着实让我慌了起来。
回到家,我忐忑不安的写着作业,生怕爸爸发现了那张卷子。
这可怎么办呢?突然一个大胆的想法在我的头脑中灵光一闪,想出一个主意----自己冒名签字,可是,这违反了小学生守则,是一件不光彩的事,可我不想遭到爸爸的批评,也不想让他失望,于是我找来了以前爸爸签字的卷子,一笔一画的描了起来,蒙骗了爸爸和老师,那一段日子我也曾窃喜过,也曾为自己的过失愧疚过,每一天都像有一个无形的鞭子在鞭噬着我的心,我为我的不诚实而后悔,可是终究没有勇气向父母和老师承认错误。
自从学校开展了学习“八荣八耻”的活动后,使我深刻的懂得了诚信的重要性,想一想列宁的诚实,为了一个小小的花瓶而勇于承认自己的错误;我国的伟大领导人之一宋庆龄的信守承诺,只因答应了孩子们的一个小小的承诺,而冒雨前去看忘那些孩子们;还有与我们朝夕相处的老师,为了不让我们拉一节课,打着点滴来坚持工作,这一例例、一幕幕无不体现了诚信的重要。
由此看来诚信乃人之根本,无论人的地位如何,无论人的年长与否,都要以诚待人。
这就告诉我们,做人要明白其荣誉,知道其耻辱。
同学们,我们是民族的未来,从小就应该树立爱国主义、集体主义和诚实守信的观念,要明辨是非、知荣辱、辨善恶、鉴美丑,自觉做到“知荣而行,知耻而止”。
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。
从身边的点点滴滴做起,多给红领巾增光添彩,做一名健康快乐的阳光少年!品《做人与作文》悟“八荣八耻”以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻——“国家兴亡,谁的责任?每个人一出生,就承担着对自己、对家庭、对社会、对国家的责任。
生命本身,就是责任。
责任是大禹治水三过家门而不入,责任是苏武持节牧羊数十载而不变;责任是闻一多拍案而起,迎着枪弹挺身而出,责任是勇者的担当,是志者的抱负。
八荣八耻小标兵2006年4月20日星期四天气晴今天是个特殊的日子,我被光荣地评为了八荣八耻小标兵。
之前我都没有想到这个光荣的称号会颁给我。
回家以后,我迫不及待地收集了关于八荣八耻的许多资料来学习。
1.以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻。
我们伟大的祖国有56个民族,我是13亿人口中的一份子,我在其中的位置就像是大海中的一滴小水珠。
但是,再大的机器都是由一颗颗小螺丝团结起来才能够工作,我们的祖国也是一样。
只有我从小努力学习,热爱祖国,才能够长大为祖国的繁荣昌盛献上自己的一份力量。
2.以服务人民为荣,以背离人民为耻。
作为学校的队长,我应该关心每一位同学,脚踏实地的为他们服务,尽我所能地去帮助他们。
在社会上,如果遇到了需要我帮助的人,我也一定会向他伸出援助之手。
在看到抗日战争电影的时候,我非常痛恨那些汉奸,他们背离了人民,背离了祖国,如果我身处在抗日的时候,尽管我还小,但我依然会坚决地与入侵国家的人斗争。
3.以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻。
我们从小就受到教育,要相信科学,相信知识,不迷信,坚决抵制封建迷信思想和邪教组织。
4.以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻。
劳动是最光荣的,我们最常见的是城市的美容师——清洁工们。
他们不顾风吹日晒,在城市中勤勤恳恳地工作,并不为自己的工作地位而感到可耻,不在乎别人的轻视,做好自己的本职工作。
5.以团结互助为荣,以损人利己为耻。
我生活在有30个小伙伴的集体中,团结就是力量,只有大家互帮互助,我们的集体才会进步,才会取得更好的成绩。
我们不应该为了自己的小小的利益而去伤害到其他的人。
6.以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。
现在我们的社会普遍存在诚信的问题,我们应该从小树立诚实守信的原则。
要分清是非黑白,不能一味地只看中眼前的利益。
7.以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻。
我们的生活中天天要和交通法规打交道,然而总是有人不遵守交通法规,这是一件既危害社会危害他人又危害自己的事。
我们应该从小做起,自觉地遵守每一项法律法规。
树立“八荣八耻”荣辱观树立“八荣八耻” 荣辱观张颖文荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之.清代思想家龚自珍说:“士皆知耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。
”可见,个体的荣辱、耻感,不只是人性的标志,还关乎民族和国家。
因此,小至个人,大至整个民族、国家和社会,树立正确的荣辱观,都是十分重要的。
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵,概括了爱国主义、集体主义、社会主义思想以及社会主义基本道德规范和风尚的本质要求。
汲取时代的精华才能引领时代的风尚,而“八荣八耻”是中华民族传统美德和时代精神的完美结合,它从各个方面明是非,知美丑,辨善恶,既有对光荣传统传承和巩固的要求,也有对现代文明创造和发展的要求,既有对中国文明的秉承,也有对世界文明的吸纳,既有对不文明行为的摒弃,更有对文明行为的推崇,体现了中华民族传统与改革开放的时代要求,具有很强的思想性和现实针对性。
不难想象,一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐;而一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会更无法实现和谐。
”八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害,提出了鲜明的善恶界限,旗帜鲜明地指出了我们应该坚持什么、反对什么,倡导什么和抵制什么。
树立社会主义荣辱观,既要发扬优良传统,又要体现时代精神;既要立足本国,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未来。
我想向所有人呼吁,继承民族传统美德,树立“八荣八耻”的荣辱观,在自己的未来人生中,对得起自己的良知,更要对得起自己的国家和民族!我们每个人都要加强道德修养,自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德,做一个心地清净、品行端正的人。
让扎根内心的崇高道德约束外在的行动,共同把社会的道德建设提高到一个新水平,向世人展示出我们中国人的良好精神面貌!。
八荣八耻,从我做起——学“八荣八耻”有感青少年是祖国的未来,承担着建设祖国的重任。
为了树立新一代青少年的价值道德观,中共中央总书记胡锦涛在关于树立社会主义荣辱观的讲话中郑重指出“八荣八耻”。
我们青少年是祖国的未来,是祖国的花骨朵,是祖国的希望。
“八荣八耻”为我们树立社会主义荣辱观指明了方向。
当一个人把八荣八耻当作座右铭来时刻鞭策自己时,他将与世界上任何一个人并肩齐高!不管是过去,还是将来,八荣八耻的根本就是如何做人,做一个合格的公民。
“以团结互助为荣,以损人利己为耻”这十四个大字让我想起了中央电视台的一则报道:2003年春,一场无硝烟的战争——非典型肺炎蔓延华夏。
面对疫情,全国人民在党的领导下,万众一心,众志成城。
用伟大的民族精神筑起了一座坚不可摧的万里长城!在抗击“非典”的战场上,站在抗战第一线上的医护人员更是无私奉献,用生命谱写出救死扶伤的壮丽篇章!在这些“抗典”英雄中,最令我感动的是74岁的姜素椿爷爷,他不顾年事已高,主动请求抢救病人,不幸染病后,但他竟冒着极大的风险在自己身上试验注射“非典”康复者的血清,终于向有效治疗“非典”迈出了坚实的一步。
我们每个人,不管是在生活上、学习上、工作上,都会遇到各种挫折与困难,但是只要我们互相团结、互相关心、互相帮助、同舟共济、万众一心,再大的困难,再大的挫折,再大的灾难,都会被一一战胜的!我们要有急他人所需,帮他人所难的团结互助精神。
人人关心荷帮助他人,处处尊重和爱护他人,大家心往一块向,劲往一处使,这样就会把蕴藏再亿万人民群众身上的社会主义积极性充分调动起来,促进社会的安定和建设事业的发展。
只要我们每个人都怀着一颗团结互助的心,我们的社会将会是一个和谐、美好的社会,我们的民族也将是世界上最优秀的民族。
八荣八耻,从我做起。
八荣八耻论文
浅谈“八荣八耻”与底线道德建设
“八荣八耻”是社会主义核心价值体系的重要内容,对于社会主义
道德建设具有重要意义。如果不是从空泛的高度来思考和阐释,以“八
荣八耻”为核心的社会主义荣辱观所要求人们的并不算高。甚至可以
说,“八荣八耻”的提出和纳入社会主义核心价值体系的事实表明,当
前人们的思想道德建设水平似乎并不存在与时俱进的乐观形势,相
反,人们的道德水准竟然存在随着物质生活水平的提高而不断滑坡的
危险,到了让人们已经不能熟视无睹而必须下决心加以重建的时候
了。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这是前提,也是一种底线。
当今社会道德建设水准堪忧,底线在不断地后移,溃败。如此状况的
症结何在?个人以为当有以下几个方面的原因:
一是当前我国处于一个社会转型期,社会的思想道德观念始终处
于调整变化之中。人们的世界观、人生观、价值观经受着各种思想的
冲击涤荡,对与错、是与非的界限难以界定,凡是法律不禁止的领域
人们都想涉足,对于这种现象人们甚至更多地称之为“敢闯”,名之曰
“创新”。
二是社会道德评价体系的多变与边缘化。对于同样的事情,共时
与历时的看法都会有不同,即使是主流意识形态体系内的评价也会不
断地发生变化,在社会主义市场经济建立和完善的过程中,泥沙俱下,
人的异化导致了人性的扭曲,一些人沦为金钱的奴隶,主流的道德体
系反而被边缘化了。
三是思想道德教育和建设的力度不够,强调得多,实践和引导乏
力。当前思想道德教育与建设工作严重地存在应景式、片面性的形式
主义,抽疯式的活动多于持久性的建设。
四是思想政治工作人员的作用没有充分发挥。思想政治工作者社
会地位和重要性没有得到充分体现,甚至属于从属的地位。在这样的
形势下,许多职工的思想意识经常面临考验,考验和诱惑面前,他们
往往滑入甚至逾越底线。
五是道德体系匮乏,长期以来没有形成真正深入人心得到普遍认
可的道德标准。在这样脆弱的建设状况下,传统文化的精华没有得到
弘扬,甚至被遗弃,出现了文化传承与思想道德建设的断层。与此情
形相反,外来文化入侵势头甚猛,以发达资本主义国家文化思潮为主
导的西方文明形成了强势,在潜移默化地改变着人们的行为甚至精
神。这种崇洋和媚外并不符合也不适宜当代中国的基本国情。
六是媒体导向的日益世俗化甚至庸俗化。在当代,无论是平面媒
体还是其他代表科技发展水平的新兴媒体,在影响人们思想观念方面
的作用是十分巨大的。然而严肃已经不是媒体的主流,种种令人作呕
的媒体报道和娱乐休闲节目使人们在恍惚之中失去了做人的自觉和
真切的判断力,导致了更多的庸俗,甚至缺乏足够的文明。
面对上述种令人担忧的状况,我们应当分别地给出相对有效的对
策,从而在最大的限度上推进人们的思想道德建设水准,至少应当是
守住我们的道德底线。
一、正确认识底线问题。
每个人做人都应当有底线。当今社会蕴含着无穷的变数,人们的
思想观念变革迅速。由于人的思想意识的自主性,思想是无法划定底
线的。但是人们的行为规范决不能没有底线,否则社会就无法继续良
性地发展。道德建设的底线应当放在哪里?“八荣八耻”就是我们道德
建设的基本底线。而再退一步,我们只能从最基本的要求上来给出道
德建设的底线,那就是不要违法。这是一个相对也比较低的标准,但
它是可操作的。
由于观念的不断变革,人们对于道德底线的界定也必然地在不断
地变化,我们只能从当代社会人们所能接受的所有不违法的行为基础
上来划定我们的底线。因此,道德的底线也只能是可变的,可以提升,
也可以后退,前提是人们都能够平静地接受,而更大的前提却应当是,
它必须符合人类的整体利益。而当社会文明程度和进步的条件许可
时,无疑道德底线的不断提升才是人类的必由之路。当一种底线(比
如“八荣八耻”的荣辱观)被确立,被实践,被完整地建构起来,形成
秩序和体系,那么在这样的秩序和体系内,我们会充分地感到,所谓
的底线其实也是我们道德的至高标准——它的贯彻使我们能够在道
德的庇护下抵达自由的彼岸。
二、把“八荣八耻”作为底线道德建设的切入点。
要以树立社会主义荣辱观教育活动为良机,切实树立起“八荣八
耻”的观念。荣耻不分,何以为人?“知耻而后勇”,人们要守住基本的
底线,就要有“知耻”的观念。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣
辱观,对加强社会主义思想道德建设具有积极影响。“八荣八耻”作为
一个几近底线的思想道德建设要求,为我们构筑了底线伦理的根基,
对于当今社会推进思想道德建设具有较为重要的指导意义,其重要性
在于对于全民底线道德的建构将会起到较大的促进。树立“八荣八耻”
的观念作为我们的基本要求是需要一定时间才能够达到的。当这样的
观念达成共识,成为人们的自觉行动,通过更深入一步的努力,人们
的思想道德水准必须会进入一个新的境界。当然,实现这一目标不会
是一代人的努力,而只能是一个相对较长的时段。而在目前的道德建
设环境中,我们更多地应当研究对于有违“八荣八耻”的行为应当如何
惩处,只有提倡肯定是不够的。
三、采取措施切实推进底线道德建设。
必须从不同的层面、不同的角度、不同的方位来强抓思想政治教
育和道德建设。针对种种不良的症状,试开以下处方:
1、以持久地推进《公民道德建设实施纲要》的实施为根本强化
中华民族的思想道德建设,建构符合中华特色的思想道德体系。一个
全民认可的标准比我们不断翻新的口号要更具生命力得多。在当前,
我以为《公民道德建设实施纲要》对于推进整个民族的思想道德建设
水平是十分积极和有效的,虽然它本身在某些方面的持久性也许值得
重新考量,但是我们只有通过深入的实践才能够不断地完善它,使之
切实成为一个可供操作执行的有效体系。依托这个文本扎实推进抓好
落实,效果一定会好于持续不断的口号创新。
2、在全社会形成积极有效的思想道德导向,强力打压庸俗化的
流行文化思潮。在当前,尤其必须的是强化对各类媒体的管理,给予
媒体的自由永远只能是有限度的,对于有违大众普遍道德诉求的媒体
行为,特别是触及人们底线痛感的一切行为,能够依靠法制手段加以
规范的就不能仅依靠提倡。在这个文化日益复杂和多元的时代,决不
能把文化的多元与道德底线相对立,错把开除道德作为追求。不良的
媒体报道和媒体信息,从来不是也不会属于先进文化的范畴。尤其是
对青少年来说,对于媒体的引导和严管是十分必要的。否则,基本的
底线意识得不到确立,输掉的可能是整整一代人甚至整个民族的未
来。
3、理直气壮地弘扬优秀的传统文化和传统的道德追求,有选择
地汲取外来文化。在我们五千年的文明史上,传承至今的更多的是优
秀的文化精华。中国的传统始终是注重德治的,以儒家文化为根的中
华文明不管是对于传统的农耕时代还是在现代文明的背景下,都具有
无可取代的重要作用,去除其历史的局限,它对于我们的道德建设仍
然是具有重要的指导意义。我们没有任何理由去相信西方文化的先
进,而应自信地把自己作为传统的、先进的文化的继承者。在马克思
主义思想道德体系的建构过程中,我们更应当结合自身的实际,把中
华民族的文明和自我的特色融会贯通,这才是中国特色的社会主义。
4、切实加强思想政治教育和道德建设工作。万万不要让“最大失
误是教育”成为我们永远的痛。要切实提高思想政治工作者的地位,
发挥思想政治工作的独特优势。从深层次上考虑,我认为思想政治工
作必须改变目前的状况,一是不能仅靠思想政治工作从业者,思想政
治工作没有说服力,有时不是思想政治工作本身的问题,而是因为现
在社会上的腐败和不公正太多了,说得再好老百姓根本无法信服,这
个问题不好好解决,思想政治工作的作用发挥就一定会有偏差。二是
思想政治工作者不能自以为是,高高在上,更不要自视为思想道德的
导师,而应俯下身去开展工作。三是思想政治工作者要适应目前形势
的变化,尽量掌握更多的知识和技能。思想政治教育不一定是板着脸
孔灌输,也可以有更多的方式,提倡多样化,要借助于更多的载体。
特别是要适应信息时代的新特点,把思想政治工作做到网上,做到各
个方面,做到所有人的心里。
底线道德的建设是一个社会能够健康发展的基础,只有首先守住
底线,才有可能建设更为宏大的道德大厦。我们应当从自己做起,从
微小之处抓起,方可向着更高的目标持续迈进。