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《周易》与文化--《周易》与现代生活的联系姓名:卢嘉杰学号:14014２320专业:统计学电话:摘要《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。
尽管有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。
只能当它是一种文化、然而如此的文化事实上与我们的生活也有着密不可分的联系,关于我们的人一辈子价值,拼搏精神,职场修养,企业管理乃至于政治方略都有着深远的影响。
正文我们主要来谈一谈《周易》文化对我们现实生活的影响。
关键词现代生活改革辩证法内因他山之石,能够攻玉——浅谈《周易》文化对现代生活的影响《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
相传最早是伏羲氏所作,后为周文王创出八卦,即为文王演挂。
后孔子所作《易传》进一步发扬光大,与《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》并称为五经、大部分人提及《周易》总会联想到占卦算命,觉得是封建迷信。
这事实上是对《易经》文化的一种片面的解读,《周易》之因此成为五经之首,更重要是因为其内在蕴含的深刻哲理对我们现代生活有十分重要的影响。
举个例子①,比如说近十几年以来,在我们的社会生活当中,有两句话或者是两个理念,普通的老百姓都是无所不知,无所不晓、这两句话一个是与时俱进,一个是和谐社会。
与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。
偕,在《说文解字》当中就说:偕者,俱也;行者,进也、那么,与时偕行就是我们现在所说的与时俱进、与时俱进这种思想就来自于周易文化,和谐社会也是如此、在《周易》当中讲太和,追求一种最高的和谐的理想状态,把它叫做“大和",也就是太和、它讲圣人感人心而天下和平,讲履,和之至也,履和而至,履以和行,都是讲和、实际上《周易》当中所提出的最高价值理想就是太和。
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。
它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。
世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。
万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。
事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。
只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。
这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。
这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
第三讲：周易一、《周易》简介（一）“易”与“经”的含义“经”就是道就是理，天地的大道理，人生的大道理。
阐明天理、人道的书，称作“经”。
“经”是最神圣的典籍与权威性的著作。
《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
”据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。
二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。
郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”，他认为《周易》为周代的《易经》。
即周朝的卜筮之书。
《易纬》认为：“易一名而含三义。
易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”（二）《周易》一书的结构《周易》包括“本文”与“解说”两部分。
“本文”部分称为“经”，由64卦的卦象、64卦的卦辞和384爻的爻辞组成。
其中，《上经》30卦，《下经》34卦。
“解说”部分称为“传”，是记载后人对卦、爻辞的各种解释和理论上的发挥，共有十篇，称作“十翼”1. 《易经》64卦指的是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济2.《易传》《易传》是最早的一部解释《易经》的书。
一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。
《汉书·艺文志》认为，“人更三圣，世历三古。
”这是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。
“十翼”《系辞》上、下《彖传》上、下《象传》上、下《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。
《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。
《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。
《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。
《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。
关于《周易》中国经典观后感800字《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
这里给大家分享一些关于关于《周易》中国经典观后感800字，希望能帮到各位。
关于《周易》中国经典观后感800字1说起《周易》一书，好多人都认为它是用来算命的，而在我心目中，《周易》是一门深奥的学问。
最近，我聆听了曾仕强老师对《周易》的精彩讲解，又看了通俗版的《周易》，对这本书有了初步的了解。
它有着“群经之首、大道之源”的尊称，更是中华文化发展的根本和源头。
习近平主席多次在会议中提及：道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。
正所谓易道广大，无所不包，易经触及天文、地理、乐律、兵法、算术，世间万物皆可援易以为说。
《周易》中的许多哲学思想给我颇多启迪，譬如：“满招损，谦受易”、“福祸相依”、“否极泰来”、“过刚则折、以柔济刚”……尤其是“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”——这句话，令我记忆深刻。
它是说宇宙不停地运转，人应效法天地，永远不断地前进。
在人生中，我们不能为眼前的蝇头小利而放弃正确远大的志向。
天即自然，天的自然运动刚强劲健，健即长远之意，这句话拿天的长远来对应君子的处事，应像天一样，力求进步，刚毅坚强，要持之以恒，不可生懒惰之心。
下句的意思是大地吸收阳光以滋润世间万物，而厚德载物有包容和宽容之意，相对应着君子应增厚美德，以身作则，德行要像大地一样宽厚。
我认为中国的典籍《周易》实际上是基于天地人一体的宇宙观。
在古人看来，天不是客观纯粹的天，地也不是客观纯粹的地，天地人之间有着密切的关联，而这种关系的纽带是“阴阳”。
阴阳的变化形成了宇宙万物，在《周易》六十四卦中，每一卦都对应着时间和空间，初、三、五爻对应着时间，初爻为过去，三爻为现在，五爻为未来，二、四、上爻对应着空间，二爻为地道，四爻为人道，上爻为天道。
《周易》读后感《周易》读后感范文（精选5篇）读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《周易》读后感范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《周易》读后感1《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。
其理由在于，《周易》最鲜明体现了中国文化天人合一的特点。
近人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。
他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。
从这个意义上来说，《周易》是中国文化的源头活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。
魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。
佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。
西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。
新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。
已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。
《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。
如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。
《周易》的辩证法思想及其当代价值《周易》的辩证法思想及其当代价值《周易》中蕴含着丰富的自然辩证法思想，通过阐释《周易》中的阴阳思想和天人合一思想，有助于进一步理解中国古代的自然辩证法精髓。
以下是小编收集整理的有关《周易》的辩证法思想及其当代价值内容，仅供参考！《周易》自其问世以来，我国学者就不断对其进行整理、阐述、研究和探索，并取得了丰硕的成果，文章在总结前人对《周易》的研究成果的基础上，拟从哲学角度研究其蕴含的辩证法思想及其在当代社会的价值，以期能为学界在此问题的研究上提供一些思考。
《周易》作为五经之首，是部“究天人之际，通古今之变”的重要著作。
现代哲学家冯友兰在临终时指出：“中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易》哲学。
”可见《周易》中蕴含着鲜明的哲学思想，其中辩证法思想尤为突出。
一、《周易》之概述《周易》是我国传统文化中的一部经典著作。
其所蕴含的哲学思想为中国哲学的发展奠定了基础，被人们视为中国哲学的源头之一。
(一)《周易》之书《周易》之名，最早见于《周礼春官宗伯大卜》：“大卜……掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
”贾公彦疏：“《周》非地号，《周易》以纯乾为首，乾为天，天能周币于四时，故名为《周易》也。
”《周易》被认为是“推天道以明人事”之书。
《周易》有广义与狭义之分，狭义的《周易》指六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，习惯上把这部分内容称为“《周易》古经”，又称《易经》;广义的《周易》除包括“《周易》古经”外，还包括“《周易》大传”，又称《易传》，是依附于《易经》，对《易经》的卦辞和爻辞所做的注释与论述。
《易传》包括彖辞上下、象辞上下、《大象》、文言、系辞上下、说卦传、杂卦传和序卦传，共十篇，又被称为“十翼”，即“辅佐之翼”的意思。
(二)《周易》的成书年代及作者据《史记》记载，《周易》这部书起源于殷周之际。
《易经》源于殷商，是一部占卜的书;《易传》成于战国，是一部哲学书。
从《易经》到《易传》前后经历了七八百年，相当于一部先秦哲学史。
廖明春先生根据帛书易传的第四篇《要》所载孔子语“文王仁，不得其志，以成其虑。
纣乃无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也，予乐其知之……事纣王乎?认为《周易》一书始于周文王”。
(三)《周易》的主要内容《周易》并不单纯是我国古代人民的卜筮用书，更多的则是我国古代人民对大自然之间各种物态互相依存、互相制约关系的初步认识，并用以解决人世间各种疑难问题的思维方法的总结。
历代学者对《周易》的研究主要是围绕象数和义理两大主题，将周易的主要内容分为三部分：象、数、理。
象，就是在每一卦中，“上卦”与“下卦”之间，“遇卦”与“之卦”之间，爻与爻之间呈现出来的各种自然变化或事物变化的征兆，即所谓天道。
占者可通过这些征兆去推测它所暗示的人事变化的指向。
即所谓人道。
数，是《系辞上》所说的“大衍之数”。
天数五，即一、三、五、七、九;地数五，即二、四、六、八、十。
古人卜筮就是利用六、七、八、九这几个数字显示阴阳变化，构成各种卦象和爻象。
理，《易》学所标榜的理，一般都是指事物的原理、原则和各类事物的各自的发展规律而言。
二、《周易》的辩证法思想《周易》虽未用现代的语言概念，像现代人那样深刻、系统而逻辑地表述辩证法，但其确实是以自己独特的语言和方式揭示了辩证法的基本点。
(一)《周易》反映了普遍联系和无限发展的思想《周易》是一个以太极为起点，以八卦为核心的系统。
代表万事万物的卦形纷繁复杂，但其构成要素却是极其简单的“――”两个符号。
阴爻、阳爻按照不同的次序、位置排列组合，形成不同的结构形式，即卦象。
从而代表不同的事物及事物不同的性质和功能。
爻变卦变，卦变象变.象变物变。
正所谓“牵一爻而动全卦”。
事物处在普遍联系之中。
六十四卦是个大循环。
《序卦》将“未济”卦放在最后正说明这个循环不是封闭的。
而是开放式的无限发展。
“生生之谓易”，“天行健，君子自强不息”正是作者对“新陈代谢”这一宇宙发展普遍规律的最古朴、最简炼的表述。
(二)《周易》认为矛盾的对立统一是事物变化发展的原因《周易》是以对立统一的概念为基础构建起来的体系。
太极生两仪，为天地，为阴阳，为男女，为日月，为昼夜。
由此产生的万事万物无不两两对立统一。
“一分为二”是《周易》的根本观点。
事物都是对立双方的统一体.对立的双方既相互依存、包含，又相互对立。
“一阴一阳之谓道”，“乾，阳物也。
坤，阴物也。
阴阳合德而刚柔有体。
”由此产生的万事万物无不相互区别、对立面又相互统一。
对立统一的双方相互作用，相互转化是事物运动变化的原因。
“易”，就是变。
“生生之谓易，《周易》通篇都在讲变化。
那么什么是“变化”呢?“变化者，进退之象也。
”“阖户为之坤，辟户为之乾，一阖一辟为之变。
”变化的原因是什么?“刚柔相推而生变化”“刚柔相推，变在其中矣。
”“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。
”很明显，事物变化的原因不在外部，而在内部对立双方的相互作用。
(三)《周易》体现了量变引起质变的基本思想《坤卦》初六爻辞讲：“履霜，坚冰阴始凝为也，驯致其道，至坚冰也。
”《文言》讲：“坤至柔也，而动也刚。
”坤为阴，初六爻为阴之始。
阴气始，发展下去，微而积渐，以致坚冰。
俗语：“冰冻三尺非一日之寒”，即由此而来。
水变冰，柔变刚，是量变引起质变。
占卜，本以物象而明人事。
《文言》讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由早辨之不早辨也。
”这进一步包含了量变达到一定程度必然引起质变，质变必须有量的准备的思想。
这一规律或趋势不依人的意志为转移。
(四)《周易》体现了事物发展的否定之否定的循环往复的规律太极生两仪，为天地或阴阳，用“”和“――”表示，由此生万物。
因此万物都含有阴阳对立的双方，即都含有肯定或否定两种因素。
从而决定了事物发展有两种趋势：或肯定自身，继续量的发展;或否定自身，向对立面转化。
如“”肯定自身量的发展变为==太阴，向对立面转化成为少阳。
“一”向两方面发展则成为太阳和少阴。
继续发展，太阴==变为≡≡坤和艮;少阳变为巽和坎;太阳变为乾和兑;少阴变为震和离。
这八卦中乾坤是由量的积累而引起两次质变的否定。
艮和兑是先由量的积累引起质变后再向对立面转化的否定，巽和震则是先向对立面转化后又由量的积累引起质变的否定。
坎和离则是两次向对立面转化的否定，即否定之否定。
这不仅体现了八卦的生成是一个否定之否定的发展周期，还表现出否定形式的多样性。
三、《周易》辩证法思想的当代价值《周易》作为一部哲学之书，它的辩证法思想不仅在古代对人们的生活和思想具有指导意义，在当代仍然具有理论价值和现实价值。
(一)《周易》为人们提供了辩证的思维方法经文部分的六十四卦的前后次序和每一卦中六爻的上下安排，就都体现着事物的运动变化，和显示着事物的消长盈虚的信息。
《周易》为人们提供的辩证的思维方法可以归纳为三点：一是倡导用变化的观点看问题，不固执某一种绝对的思维模式;而是重视对立面的相互依存和相互转化，要求统一，保持和谐;三是注意克服“原始反终”、“否极泰来”等偏于机械论的循环论点，强调“生生之谓易”，革故鼎新等从发展看问题的思维模式。
这些虽然还说不上是完整的辩证法，但已确确实实的具有辩证法的价值了。
(二)《周易》为人们提供了人与自然和谐相处的生存法则《周易》揭示了天道和人道的变化的普遍性和永恒性，揭示了对立面的相互作用是一切变化的根源。
《周易》认为人与天同源，有天地然后有万物，人的生存规律在一定程度上受到天的生存规律的影响和制约。
古代人民汲取了千万年的生活经验，总结出“顺天者存、逆天者亡”的古老格言，并将它作为生活准则之一。
人们为了更好地生存和发展，就有意识地、主动地与天的生存发展协调一致，在适应天道变化的过程中寻找生存的道路和法则，把人们的发展变化纳入到天道的发展变化的模式中去，去适应它、利用它，最终收取“人定胜天”的效果。
这种观点，不但具有一定的历史价值，也具有一定的现实价值。
四、结语《周易》因其广博的内容、深邃的思想及其特殊的表现方式而备受历代学者的重视，研究者络绎不绝。
但迄今为止，人们尚未完全将《周易》的思想和价值完全挖掘出来，需要我们继续发掘和探索。
《周易》的学术价值在人类历史上，没有任何一部著作，能够在跨越三干多年之后依然具有强烈的吸引力，并继续焕发出奇异的光彩，使那些可以称之为人类精萃的众多专家、学者为之叹服。
请看一看专家学者们是怎样评价《周易》的。
国际《周易》研究会会长、美国哈佛大学哲学博士成中英教授认为：《周易》不但是中国文化的原点．也是世界文化的原点。
我国著名学者郭沫若在《中国古代社会研究》中写道：《周易》是一座神秘的殿堂。
因为它自己是一些神秘的砖块八卦一一所砌成的。
德国大哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》中指出：《周易》包含着中国人的智慧。
我国著名学者邓拓在《谁最早研究科学理论》一文中说我国最早的纯粹抽象的科学理论著作应以《周易》为代表直到现在，人们对于《易经》的研究虽然还是很不够的．但是可以断定它是人类最早的关于宇宙观和一切事物发展变化的规律性研究的知识总汇。
日本的汉学家本田成之．称《周易》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。
德国的汉学家马菲博士指出：将《易经》解释为神秘的、或者是非科学的都不对。
它在人类社会，以遍布在当今世界的伟人宗教产生之前就存在了。
我们可以说，它是宇宙的法则、真理。
瑞上心理学家卡尔·古斯塔夫·琼认为《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉。
此外，许多世界著名的自然科学家，包括诺贝尔奖的获得者．都从本学科的研究中发现《周易》的原理与之相通。
这方面的事例举不胜举。
总而言之，国内外的'专家、学者普遍认为，《周易》囊括难以数计的人类的智慧。
这是我们的祖先留下来的极其珍贵的文化遗产。
浅析《周易》的人生社会价值观《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中华民族有着强大的凝聚力。
其内容博大精深，中外研究易学的很多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智慧启迪。
易经中也包含着大量关于人生社会的价值追求和获得途径，这些观点熠熠闪亮，伴随着炎黄子孙走过了2000 多年的历程，对此做进一步的研究吸收，将帮助人们在快速变化的社会中，理清发展目标和方向，追求幸福美好的生活，走向光明的未来。
1 和谐在周易中，和谐是基本的价值观，并且其中包含丰富的和谐哲理，例如，在《彖传乾》中写到：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
其意思就是说，宇宙中的万事万物在大自然的运行变化过程中，都能各尽其用，各得其所，并且在一定程度上构成和谐的整体，进而推动万物的持续发展。
天人和谐作为万物和谐的前提和基础。
在周易中，宇宙被认为是秩序井然的有机整体，通常情况下该有机体以太极为本原，其中任何事物与他事物，甚至宇宙整体都存在一定的联系。
