科技工作者的道德修养与科学文化建设刍议_段惠军

··摘要：道德修养是安身立命之本。科技工作者需要更高水平的道德修养，应成为公众的道德模范。科学精神是科学文化的核心。科技工作者应是科学文化建设的主力军，科学文化建设需要政府和社会的共同努力。关键词：科技工作者；道德修养；科学文化建设中图分类号：F062.4文献标识码：A文章编号：1003-3890（2015）02-0005-05科技工作者的道德修养与科学文化建设刍议

段惠军

（河北省科学技术协会，河北石家庄050011）

收稿日期：2014-09-17作者简介：段惠军（1955-），男，河北栾城人，河北省政协副主席，河北省科协主席，河北医科大学教授，博士生导师。一、科技工作者应成为公众的道德模范

（一）道德修养是安身立命之本

道德修养是个人在道德上的自我锻炼，以及由

此而达到的理想的道德水平和道德境界。古往今来，

尽管时代在变迁，但道德修养的重要性不仅没有丝

毫消减，而且与日俱增。一个国家，国民的道德修养

水平，不仅直接关系到千家万户的幸福安康，而且关

系到国家和民族的兴衰成败。

我国从先秦时期的儒家就大力提倡、高度重视

个人的道德修养。《大学》：“自天子以至庶民，壹是

皆以修身为本，其本乱而未治者，否矣。”（上自国家

元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

如这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是

不可能的。）以后经过历代思想家的继承发扬和不

断完善，形成了源远流长的道德修养理论。这一理

论内容丰富，自成体系，独具特色。这一理论把个人

的道德修养（修身）同齐家、治国、平天下结合起来，

就是所谓“修齐治平”。

南京青奥会前，联合国秘书长潘基文在南京大

学与中国青年代表对话演讲时两次用中文说“修身、

齐家、治国平天下”这句儒家格言，并说“儒学对我的

影响很大”，在他年轻的时候，特别是当他14岁立志

要献身为韩国、为世界人民服务的时候，这句话就是

最好的激励和指引。日本18世纪儒学思想家太宰

春台说“中华圣人之道行于我国，天下万事皆学中

华，我国人始知礼仪，悟人伦之道，弃禽兽之行。”连

日本人、韩国人都承认伦理道德是从中华圣人那里

学来的，承认儒学仍具有现实意义，我们在道德修养方面更应从我国古圣先贤那里汲取营养。

“修齐治平”当中，修身是本，其他都是末，所以

一切都要从修养个人的品德做起，只有修身才能齐

家，然后才能达到治国、平天下的目的。

老子在《道德经》中说：“夫物芸芸，各复归其

根。”《淮南子·原道训》中说：“万物有所生，而独知守

其根。”也就是说，万物皆有根，根是生命的源泉，“参

天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。离开了根，

万物皆难以有生机，难以生存。因而“种树者必养其

根”，根深才能苗壮，根深才能树大，根深才能开好

花，结好果。

万物如此，作为一个人，当然也离不开根。那么

人的根是什么呢？就是道德，就是人品。“做人者必修

其德”，无论做什么工作，人品这个根都要扎深、扎

牢。这个根扎深、扎牢了，遇事就会少一些自私之念，

多一些利人之心，就能成就一番事业。

厚德才能载物，道德比智慧、知识和能力更重

要。智慧再高，无德也会使智慧失去光芒；知识再多，

无德也会使知识无法发挥作用；能力再强，无德也会

使能力害人害己，甚至祸国殃民。

孟子说：“饱食暖衣，逸居而无德，则近乎禽兽。”

也就是说，当一个人丧失了道德伦理观念，生活再安

逸，跟禽兽也没有两样。“衣冠禽兽”大概就是指这样

的人。

《弟子规》：“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有

余力，则学文。”讲的是人首先要培养好德行，然后才

是知识、能力的培养，讲的是德育为先，智育次之，这

是符合人类进步之道的。

西方圣贤对于道德修养的认识与我国先贤具有

2015年3月第29卷第2期经济与管理ECONOMYANDMANAGEMENTMar.，2015Vol.29No.25经济与管理（双月刊）2015年第2期

··异曲同工之妙。古希腊哲学家德谟克利特提出：“一

个人能在与自己思想斗争中取得胜利，即意味着他

在道德上的进步”；还说：“如果物质欲望的满足代表

幸福，那么猪才是最幸福的”。

意大利文艺复兴时期著名诗人但丁说：“一个知

识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德有缺陷

的人却难以用知识去弥补”。

“人无德不立，国无德不兴”，大到治国安邦，小

到为人处世，个人的品德都是第一位的。春秋末期，

晋国的智家势力最强，又独掌晋国大政，却被韩、赵、

魏三家消灭，为什么？原因很简单，就是司马迁在

《资治通鉴》中说的，智家的当家人“才能胜过德行”。

历朝历代，“才有余而德不足”导致国破家亡的例子

数不胜数。

相反，范仲淹一生践行“先天下之忧而忧，后天

下之乐而乐”，被誉为“做人的楷模，为官的典范”。

孔融四岁能让梨成为流传千百年的道德教育故事。

范仲淹和孔融也因此百世流芳。

大道理往往很简单（大道至简），谁都懂得。但

“四岁儿童能懂得，八十老翁做不到”。说明“知易行

难”。所以，做人的道理要常常讲，反复讲。只可惜，现

在讲得太少了。秦伯益院士讲过一个故事，抨击科

技界的“五同”现象。大意是说，课题组申报课题时

“同舟共济”，科学研究中“同甘共苦”，发表论文时

“同床异梦”，成果报奖时“同室操戈”，最后大家“同

归于尽”，知识分子的斯文扫地，颜面丢尽。这样的

活剧在我国科技界时常上演，不亦悲乎！这些大小

知识分子怎么连四岁的孩子都不如呢？正是因为有

的科技工作者并不遵守连小学生也懂得的起码的道

德规范，才造成我国科学道德和学风问题层出不穷。

难道不值得我们深入思考，深刻反省吗？

（二）科技工作者需要更高水平的道德修养

1．理应具备更高的素质，更高尚的人格。科技

工作者大都受过高等教育，是社会的精英，理应具备

更高的素质，更高尚的人格。知识分子（特别是社会

精英）应承担更多的社会责任，因而道德要求通常更

高，不仅我国如此，发达国家也一样。举两个美国的

例子：肯尼迪总统对青年学生说：“Askwhatyou

candoforthecountry，notaskwhatthecountry

candoforyou.”（要问你们自己能为国家做些什

么，不要问国家能为你们做些什么）。哈佛大学校

门正面铭刻：“Entertogrowinwisdom.”（入门以

增长智慧）；反面铭刻：“Departtobetterservethe

countryandthekind.”（离开以更好地服务祖国与

社会）。这显然都是对知识分子社会责任的要求，也可说是道德教育。

科技工作者所从事的事业是知识创新和技术创

新，要想有所作为，就要始终把道德这个根扎深、扎

牢。只有这样，才能把祖国和人民放在心中，把国家和

人民的利益放在首位。只有这样，才能驾驭自己的知

识和技术，使之不偏离正确的轨道，使之用于正道，用

于为国家、为社会服务，从而实现自己的人生价值。

2．职业性质决定。科学研究是一项崇高的事业，

从事崇高的事业就需要具备崇高的道德品质。科学

史研究表明，第一流的科学家不仅具有渊博的知识、

敏捷的思维和丰富的想象力，而且具有高尚的职业

道德。高尚的职业道德有助于科学家做出重要的科

学贡献，其作用十分明显。因此，对科技工作者的奉

献精神、求实精神、创新精神、敬业精神、诚信精神、

协作精神等的要求均应高于普通大众。

比如诚信精神，诚信对每个人来说都是不可缺

少的，对于科技工作者来说诚信的重要性更是不言

而喻。科技工作者的工作是探求真理，没有诚信精

神，就不可能发现真理。作为一个科技工作者，更应

该始终坚持以诚信为本的职业品质。

再比如协作精神，现代科学技术的发展，使得科

学研究很少一个人能完成，有的研究课题不仅需要

团队合作，还需要与社会各方面的协作。是否善于协

作已经成为科学研究能否顺利开展的重要因素，有

时甚至是决定性因素。

3．“才高而德寡”是危险的。有才无德就难免误

入歧途，世上这样的人为数不少。“才高而德寡”，才

就不能用于正道，结果不仅危害他人、危害社会，最

终也会害了自己。才能出众的人有时容易做才能的

奴隶，把才能用错方向。因此，越是才能出众的人越

需要有一种力量来控制才能发挥的方向，这种力量

就是道德，就是人格。作为一名科技工作者，德才兼

备的标准始终是要坚持的，既要看才，更要看德，如

果一个科技工作者有才而少德，难免不干缺德的事。

塞缪尔·约翰逊（18世纪英国文学评论家、诗人）说：

“有知识而不正直是可怕的”。

例如：科学家制贩冰毒。皖西学院生命与化学系

副教授邱某某，2008年因与人合伙经营游戏厅失败

欠债。为了还债，邱利用自己掌握的化学知识，先是

从网上查询冰毒制造原理，然后从北京、上海等地网

购原料，在自己的住处，以化学合成的方法研制出固

体和液体冰毒共计11947.22克。经鉴定，其中含毒

品成分2263.88克。2009年2月至4月，邱某某分

四次将冰毒贩卖给他人。2009年4月26日下午，邱

某某在再次进行冰毒交易时，被跟踪而至的办案民6·

·警当场抓获，当场查获冰毒49.8克。

邱某某以获取非法利益为目的，大肆进行冰毒

制造和贩卖，其行为构成贩卖、制造毒品罪，且制造、

贩卖毒品数量大，犯罪情节特别严重，社会危害性极

大，罪行极其严重。被判处死刑，剥夺政治权利终身，

并没收个人全部财产。

才高而德寡是危险的。才能用错了方向，不仅

危害社会，危害他人，最终也害了自己。

相反，杰出科学家都要求自己在道德修养方面

身体力行。我国古代伟大科学家张衡说：“不以高官

厚禄为荣，但以无德无才为耻”。“两弹一星”元勋，

中国光学奠基人王大珩说：“做学问重要，做人更重

要。”师昌绪（1920-，河北徐水人，材料学之父）说：

“做人要海纳百川，诚信为本，忍让为先；做事要认真

负责，持之以恒，淡泊名利；做学问要实事求是，勇于

探索，贵在发现与创新；其中以做人最为重要。”爱

因斯坦说：“大多数人说，是才智造就了伟大的科学

家，他们错了，是人格”。

（三）道德高尚的科学家典范

古今中外伟大的科学家之所以受到人们历久弥

新的崇拜和仰视，不仅因为他们杰出的科学成就，更

是因为他们崇高的道德品质，这样的例子不胜枚举。

例1：居里夫人。淡泊名利是居里夫人取得杰出

成就的重要原因。一次，客人看到她的小女儿正在

玩英国皇家学会刚颁发给她的金质奖章，感到十分

惊讶。居里夫人说：“我是让孩子从小就知道，荣誉

就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就

将一事无成”。

居里夫人清楚地知道，炼制镭的专利权能为她

带来巨大的经济利益，但是为了全人类的福祉，居里

夫人最终放弃炼制镭的专利权。她曾经对一位美国

记者说：“镭不应该使任何人发财。镭是化学元素，

应该属于全人类”。

居里夫人“淡泊名利，为社会、为人类无私奉献”

的崇高精神永远值得我们学习。

例2：霍金。1975年提出黑洞理论一举成名。三

十年后推翻他1975年赖以成名的黑洞理论。

我们应向霍金学习“勇于否定自我，只服从真

理”的科学精神。

例3：钱学森。1964年，新疆生产建设兵团农学

院的一位叫郝天护的年轻人给时任中国科学院力学

研究所所长的钱学森写信，指出钱学森新近发表的

一篇文章中关于动力学的一个方程的推导有误。

当时钱学森在力学界已是绝对权威，但收到这封来

信后，不仅亲笔回信，承认了自己的错误，更鼓励郝天护将自己的观点写成文章，推荐发表在《力学学

报》上。

我们应向钱老学习“学术民主作风和严谨学风”。

例4：华罗庚。在剑桥大学求学期间，为节省时

间，华罗庚始终没有办理正式入学手续，而只要求

做一名访问学者。他说：“我是来剑桥求学问的，不

是为了学位。”他不图名利、不急功近利，秉持报效