悬泉汉简论语

《<论语>十二章》学案【学习引导】《<论语>十二章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第一篇文章。

本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，目的在于引导学生感受先秦时期百家争鸣的盛况。

而这篇节选自《论语》的课文，焦点就在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。

学习这篇文章时，要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。

也要再研习中，注意把握这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处。

【素养目标】1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

【学习重难点】领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

【学习方法】合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

【学习过程】一、文化常识1.了解孔子孔子(公元前551--公元前479)，名，字，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

孔子是我国古代著名的、、创始人。

相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

2.孔子轶事圣人也会犯错孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。

他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。

为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。

孔子开始认为他资质低下，不会成才。

但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。

古书的标点问题【教学目的】本节讲授怎样标点文言文。

让学生学习标点文言文的一些基本方法，着力培养学生给古文标点断句的能力。

【基本理论】何为“句读”？古人是怎样做句读的？【重点难点】培养学生标点古文的能力【教学方法】讲授与实践相结合【所用课时】 2学时【教学内容】一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关：①简略；②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关：①口头流传成书《易经》；②口耳相授流传《诗经》3、与文言语言的特点有关：①对称性——“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火烂炎而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

”②多虚词——“君子之德风小人之德草。

”《论语•颜渊》“君子之德风也小人之德草也。

”《孟子•滕文公上》③节奏鲜明——“天尊/地卑，乾坤/定矣。

卑高/以陈，贵贱/位矣。

动静/有常，刚柔/断矣。

”《易经•系辞上》④押韵——“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。

”（范仲淹《岳阳楼记》）4、与古时的学术风气有关：①训诂之风——“此季世也吾弗知齐其为陈氏矣。

”《左传•昭公三年》——晋•杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。

”唐•陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。

”②崇古之风二、古人的句读实践1、古代称给文章断句为“句读”：古人很早就重视断句的训练，认为正确断句是读书的基本要求。

《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。

”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趋向也。

”唐孔引达疏曰：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。

”韩愈在《师说》中也说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。

”训练学生正确断句，是老师传授知识的一项基本内容。

古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完但需要停顿一下，就在字的下面打个亅（钩），或点个丶（读zhù），叫钩识，或“读”（dòu）。

《孔子家语·卷三》含注解译文转载《孔子家语·卷三》含注解译文转载孔子家语.卷三观周第十一【原文】孔子谓南宫敬叔[1]曰："吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也,今将往矣。

"对曰："谨受命。

"遂言于鲁君曰："臣受先臣之命云：'孔子圣人之后也。

灭于宋。

其祖弗父何[2],始有国而授厉公。

及正考父[3]佐戴、武、宣,三命兹益恭。

故其鼎铭[4]曰："一命而偻,再命而伛[5],三命而俯。

循墙而走,亦莫余敢侮[6]。

值于是,粥于是,以糊其口。

"其恭俭也若此。

’臧孙纥[7]有言：'圣人之后,若不当世,则必有明君而达者焉。

孔子少而好礼,其将在矣。

’属臣曰：'汝必师之。

’今孔子将适周,观先王之遗制,考礼乐之所极[8],斯大业也!君盍以乘资之?臣请与往。

"公曰："诺。

"与孔子车一乘,马二匹,竖子侍御[9]。

敬叔与俱。

至周,问礼于老聃,访乐于苌弘,历郊社[10]之所,考明堂之则,察庙朝之度。

于是喟然曰："吾乃今知周公之圣,与周之所以王也。

"及去周,老子送之,曰："吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。

吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言乎：凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也。

博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。

无以有己为人子者,无以恶己为人臣者。

"孔子曰："敬奉教。

"自周反鲁,道弥尊矣。

远方弟子之进,盖三千焉。

【注释】[1]南宫敬叔：鲁国大夫,即孟僖子之子,原姓仲孙,名阋。

[2]弗父何：宋湣公共长子,孔父嘉之高祖,厉公兄。

旧注："弗父何,缗公世子,厉公兄也。

让国以受厉公。

《春秋传》曰：'以有宋而授厉公宜。

’"[3]正考父：弗父何的曾孙,曾辅佐戴公、武公、宣公。

生孔父嘉,即孔子的祖先。

论语·⼦罕篇全⽂本篇共包括31章。其中著名的⽂句有：“出则事公卿，⼊则事⽗兄”；“后⽣可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔⼦的道德教育思想；孔⼦弟⼦对其师的议论；此外，还记述了孔⼦的某些活动。

【原⽂】 9·1 ⼦罕(1)⾔利与(2)命与仁。

【注释】 (1)罕：稀少，很少。 (2)与：赞同、肯定。

【译⽂】 孔⼦很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

【评析】 “⼦罕⾔利”，说明孔⼦对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔⼦很少谈“利”。此外，本章说孔⼦赞同“命”和“仁”，表明孔⼦对此是⼗分重视的。孔⼦讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔⼦思想中的⼀个组成部分。孔⼦还讲“仁”，这⾥其思想的核⼼。对此，我们在前⾯的章节中也已评论，请参阅。

【原⽂】 9·2 达巷党⼈(1)⽈：“⼤哉孔⼦！博学⽽⽆所成名(2)。”⼦闻之，谓门弟⼦⽈：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

【注释】 (1)达巷党⼈：古代五百家为⼀党，达巷是党名。这是说达巷党这地⽅的⼈。 (2)博学⽽⽆所成名：学问渊博，因⽽不能以某⼀⽅⾯来称道他。

【译⽂】 达巷党这个地⽅有⼈说：“孔⼦真伟⼤啊！他学问渊博，因⽽不能以某⼀⽅⾯的专长来称赞他。”孔⼦听说了，对他的学⽣说：“我要专长于哪个⽅⾯呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

【评析】 对于本章⾥“博学⽽⽆所成名⼀句”的解释还有⼀种，即“学问⼴博，可惜没有⼀艺之长以成名。”持此说的⼈认为，孔⼦表⾯上伟⼤，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。

【原⽂】 9·3 ⼦⽈：“⿇冕(1)，礼也；今也纯(2)，俭(3)，吾从众。拜下(4)，礼也；今拜乎上，泰(5)也。虽违众，吾从下。”