_伤寒论_证候分类纲目_太阳表证寒风郁阳正邪相争

《伤寒论》六经辨证简介伤寒论六经辨证由东汉张仲景所创的一种独特的辨证方法，它将疾病按照不同的病位和病因分为六个体系，分别是太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病和厥阴病。

一、太阳病主要脉证有发热恶寒，头痛项强，脉浮等。

由于患者的体质有强弱之别，故太阳病有表虚、表实之分。

表虚证为正气虚，卫气受邪所伤，卫气不固，以自汗出，脉浮缓为辨证要点；表实证属邪气盛，卫气受寒邪抑制，以无汗，脉浮紧为辨证要点。

太阳病以汗法为其常法，表虚证治宜解肌祛风，调和营卫，方用桂枝汤；表实证治宜发汗解表，宣肺平喘，主方麻黄汤。

太阳里证，蓄水者，治宜化气行水，方选五苓散；蓄血者，治宜活血化瘀，方用抵当汤等。

二、阳明病阳明主里热实证。

根据体质差异和病变部位的不同，一般把阳明病分为阳明经证和阳明腑证两大类。

甚者出现循衣摸床、微喘直视、目睛不和等危重证情。

阳明实证，治宜攻下，方以承气汤为首选。

三、少阳病主要脉证有往来寒热，胸胁痞满，神情默默，不欲饮食，心烦喜呕，口苦咽干，目眩，苔白或薄黄，脉弦等。

三、太阴病太阴主里虚寒湿。

主要由脾阳素虚，或内有寒湿，复感外邪，致脾虚不运，寒湿内停所引起。

太阴病的主要表现包括腹满而吐、下利、食不下、腹痛等。

太阴病的特点是脾阳虚衰，升降功能不好，同时还有寒湿之邪不解。

太阴病的治疗方法包括用桂枝汤调和营卫、调和气血、调和脾胃，用理中汤或四逆汤治疗中焦虚寒等。

太阴病需要注意饮食调理，避免寒凉食物，同时也要注意保暖。

五、少阴病少阴属心肾，为水火之脏，是人身的根本，心肾机能衰减，抗病力量薄弱，为少阴病变的特点。

少阴病是伤寒六经病之一，也是最危重的阶段，多出现精神极度衰惫、欲睡不得，似睡非睡的昏迷状态。

少阴病是邪在心肾的病变，分寒化热化二种。

六、厥阴病它是病变的较后阶段，此时正气和病邪相争于内，病变的表现极为错综复杂。

足厥阴经属肝络胆而挟胃，故其病变多显示肝、胆和胃的证候。

其临床表现主要有消渴、气上冲心、心中疼热、饮而不欲食、食则吐蛔等。

《伤寒论》证候分类纲目在临床上，外感病中的“刚痉”与“柔痉”均较常见。

痉病的临床表现，以项背强急、角弓反张、抽搐口噤为特征，刚痉与柔痉亦不例外。

张仲景依据痉病的不同兼症，以及不同的病因属性，将痉病分类成“刚痉”和“柔痉”。

按照《金匮·痉湿暍病篇》开首所说的：“一．太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。

二．太阳病，发热汗出，不恶寒者，名曰柔痉。

”即将处于表证阶段的痉病分类成了刚、柔两类，并列举出二者的主症及二者的鉴别要点；同时，从其现症亦可分析出二者的病因异同。

从刚痉症现“发热无汗，反恶寒”可知其病因属犯表之风寒，此点笔者在上一节已作分析，不再赘述。

从柔痉症现“发热汗出，不恶寒”则可知，其病因属犯表之风热（之所以判断其病因属风热，笔者在下面【病因病机】中尚会进一步论证）。

张仲景在临床观察中发现，引起痉病的病因有伤寒、中风、风热等多种：因伤寒所致者如“刚痉”；因中风所致或与中风相关者，如“五．夫风病，下之则痉，复发汗，必拘急”（《金匮·痉湿暍病篇》），即使风寒所致的“刚痉”及风热所致的“柔痉”，其病因亦常兼挟风邪，其痉症与风邪亦不无关系；因风热所致者如“柔痉”等等。

同时张仲景观察到，痉病的形成机理与太阳表证发汗太过而伤津助热、经脉失养关系较大，所以他在治疗痉病时，常常采用升津或生津的葛根与栝篓根（即天花粉）为君药。

我们应注意的是，在张仲景所处的时代，对辛凉解表法治疗风热表证的认识尚很模糊，更无在临床上成熟有效的辛凉解表方剂。

所以，仲景虽明知柔痉多为风热所致，但仍选用辛温的桂枝汤以疏其风，然后加用甘寒的天花粉为君，一则制桂枝汤之温，二则生津、濡养经脉以祛强急。

处在我们当今的时代，则有更多更好的方剂可供选择，为了提高临床的实际疗效，故笔者在【治疗方法】中，选用后世《温病条辨》中的银翘散加栝蒌根，作为治疗处于表证阶段的柔痉的主方。

【相关原文】1．太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。

【《伤寒论》六经辩证】六经辨证，始见于《伤寒论》，是东汉医学家张仲景在《素问·热论》等篇的基础上，结合伤寒病证的传变特点所创立的一种论治外感病的辨证方法。

它以六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经）为纲，将外感病演变过程中所表现的各种证候，总结归纳为三阳病（太阳病、阳明病、少阳病），三阴病（太阴病、少阴病、厥阴病）六类，分别从邪正盛衰，病变部位，病势进退及其相互传变等方面阐述外感病各阶段的病变特点。

凡是抗病能力强、病势亢盛的，为三阳病证；抗病力衰减，病势虚弱的，为三阴病证。

六经病证，是经络，脏腑病理变化的反映。

其中三阳病证以六腑的病变为基础；三阴病证以五脏的病变为基础。

所以说六经病证基本上概括了脏腑和十二经的病变。

运用六经辨证，不仅仅局限于外感病的诊治，对内伤杂病的论治，也同样具有指导意义。

一、六经病证的分类六经病证是外邪侵犯人体，作用于六经，致六经所系的脏腑经络及其气化功能失常，从而产生病理变化，出现一系列证候。

经络脏腑是人体不可分割的有机整体，故某一经的病变，很可能影响到另一经，六经之间可以相互传变。

六经病证传变的一般规律是由表入里，由经络而脏腑，由阳经入阴经。

病邪的轻重、体质强弱，以及治疗恰当与否，都是决定传变的主要因素。

如病人体质衰弱，或医治不当，虽阳证亦可转入三阴；反之，如病护理较好，医治适宜，正气得复，虽阴证亦可转出三阳。

因而针对临床上出现的各种证候，运用六经辨证的方法，来确定何经为病，进而明确该病证的病因病机，确立相应的治法，列出一定的方药，这正是六经病证分类的意义所在。

（－）太阳病证太阳病证，是指邪自外入或病由内发，致使太阳经脉及其所属脏腑功能失常所出现的临床证候。

太阳，是阳气旺盛之经，主一身之表，簇摄营卫，为一身之藩篱，包括足太阳膀胱经和手太阳小肠经。

外邪侵袭人体，大多从太阳而入，卫气奋起抗邪，正邪相争，太阳经气不利，营卫失调而发病；病由内发者，系在一定条件下，疾病由阴转阳，或由表出里。

郝万山讲《伤寒论》：太阳病的分类提纲大家好，我们上课。

下面我们就看太阳病的分类提纲。

第9页的第2条，“太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

”“太阳病”，首先确定了病位在太阳这个太阳病，那么这个发热，他把“发热”放在前面，说明这个证候——发热是先出现的，病机是风阳伤卫阳，风邪和阳邪相比较，风为阳邪，引发卫阳出现了病理性的亢奋。

阳气是什么呀？阳气是含有热能的，能够释放出热量的细微物质。

那么卫阳出现了病理性的亢奋，人当然就要发热。

风阳伤卫阳，两阳相争，引发卫阳出现了病理性的亢奋，就发热，所以就出现了发热的这个症状。

张仲景又把卫阳因为抗邪而出现这个病理性的亢奋，叫做卫强。

我们应当注意的是这个卫强，并不是卫气的真正的强盛，而是指的卫气的一种病理性的亢奋。

第二种症状就是汗出，为什么会有汗出呀？是因为风阳伤卫阳，卫外失司，再加上风性主疏泄，疏泄就是疏通排泄。

我们洗衣服的时候，如果这个衣服没有拿洗衣机来甩干，我们挂在房间里，如果房间的窗户开着，有对流，那么空气是流通的，这个衣服干得就快一些。

如果这个房间的门窗是紧闭的，没有空气的对流，这个衣服就干得慢一些。

所以，所谓风主疏泄，就是说风主疏通排泄，容易使物体，包括人体的津液蒸发。

风邪伤卫阳，卫外失司，再加上风邪有蒸发津液的作用，使津液蒸发于体表，这就变为汗，所以这就是汗出的病机。

汗出的病机应当从两个方面来说，一个是风阳伤卫阳，卫外失司；第二个是风主疏泄，使营阴外泄面为汗。

我们说，在前面讲《伤寒论》的学习方法的时候，要对第一个症状的病机都能够了解，理解它的病机，那么在治疗上就可以做到心中有数。

对于太阳中风来说，具有特征性的症状就是这个汗出，所以我们对汗出的这个病机要特别的关注。

第三个症状是“恶风”。

其实恶风,恶寒，病人的感觉都是怕冷。

那么怕冷到什么程度我们在病历上写恶寒，怕冷到什么程度我们写恶风呢？深居密室，把门窗都关起来，加衣覆被，穿很厚的衣服，盖很厚的被子，仍然怕冷不减的，我们一般都写恶寒。

伤寒论：太阳病篇恶寒【参考资料】恶寒《伤寒论·太阳病篇》云：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒”，表明恶寒为外感表证的主要症状。

外感病初起，外邪侵袭，正邪交争，郁遏阳分，使卫阳之气不能外达，肌表失于温煦而恶寒；此时虽加衣近火，仍不能使外邪祛除，邪气郁遏不解，故不能使肌体之阳气宣达于表，因而得温怕冷感却无明显缓解。

恶寒与恶风、寒战、畏寒的鉴别其中恶风、寒战属外感病常见症状，恶风指患者遇风怕冷，避风可缓，较之恶寒为轻，为外感证中恶寒之轻症；寒战是指患者恶寒时伴有战栗，是外感证中恶寒之重症；三者区别是轻重不同。

而畏寒是指患者身寒怕冷，加衣复被，或近火取暖而寒冷能缓解的症状，多见于阳虚之证。

其与恶寒的区别是发病机理不同，恶寒一般指新病、病程短，多为实证、表证，而畏寒一般指久病、病程长、多为阳虚证、里证，常以加温近火后怕冷能否缓解进行鉴别。

发热发热指体温升高（例如口温>37.8°C或肛温>38.2°C），或者体温升高超过正常日波动。

发热主要发生于机体的温度调节器（位于下丘脑）在较高的温度复位（重置）时，主要是对感染的反应。

不是由体温调定点重置引起的体温升高通常称为过高热。

症状主要取决于引起发热的原因，而发热本身也可以导致寒战、盗汗、不适、潮红。

体温在24小时内，清晨体温最低，傍晚体温最高。

最大体温波动大约0.6°C。

体温是由肝脏和肌肉等组织的产热和体表的散热之间的平衡决定的。

健康人下丘脑体温中枢保持内脏体温在37°C到38°C之间。

发热提高下丘脑调定点，触发血管运动中枢引起血管收缩，以减少体表血量并降低热量丢失，有时因此诱发寒战、增加产热，直到下丘脑周围血液温度达到新的调定点。

下调体温调定点（例如，使用退热药物）后人体可通过发汗和血管扩张增加散热。

特定患者（如酗酒者、老人、幼儿）发热能力可能减退。

致热源致热原是导致发热的物质。

外热原通常是微生物及其产物。

《伤寒论》太阳病篇总结，干货太阳病篇总结1、太阳本证包括太阳经证（太阳中风、太阳伤寒、表郁轻证）、太阳腑证（太阳蓄水、太阳蓄血）；2、太阳变证：3、太阳类似证分述如下：1、太阳病症（1）太阳经证1）太阳中风（桂枝汤—解肌祛风调和营卫）发热、汗出、恶风、头项强痛，脉浮缓为临床表现；以风邪袭表、卫强营弱、营卫失和为基本病机。

2）太阳伤寒（麻黄汤—发汗散寒宣肺平喘）恶寒发热、无汗而喘、全身疼痛、脉浮紧为临床表现；以寒邪袭表、卫病营郁为基本病机。

3）表郁轻证（桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤小发其汗。

而表有小邪不解，里有轻度郁热而兼见烦躁者，则用桂枝二越婢一汤小发其汗，兼清郁热）以发热恶寒、阵发发作如疟状、身痒、面赤为主要临床表现；以表证日久、表有小邪闭郁不解，且营卫之气已经不足为基本病机。

（2）太阳腑证1）五苓散（外疏内利表里两解）病在气分，太阳膀胱气化不利而水邪内蓄，一般称为太阳蓄水证，以小便不利，渴欲饮水，少腹苦里急且伴有表证为表现。

2）核桃承气汤（泄热化瘀）抵当汤（丸）（破血逐瘀）病在血分，表邪循经入里化热，热和血结于下焦而血热内蓄，一般称为太阳蓄血证，以如狂或发狂，少腹急结或硬满为主要临床表现。

2、太阳病变证：失治或误治后，新的病证不具备六经病的特征，不能用六经正名来命名。

或寒或热、或虚或实、或寒热错杂、或虚实兼见、变化多端，并无固定程式所循，如：热郁胸膈的虚烦证、邪热壅肺的咳喘证、里热夹表邪的下利证、内脏阳虚证、阳虚兼水气证、以及阴阳气血两虚证、邪气与痰水互结的结胸证、气机壅滞升降失调之心下痞证等症候的辨证论治。

a.【热证】——病位不同《上焦热证》无形邪热留扰胸膈用栀子豉汤类。

邪热壅肺用麻黄杏仁甘草石膏汤。

《中焦热证》热入阳明，津气两伤用白虎加人参汤。

《中下焦热证》热迫肠道用葛根芩连汤。

b.【虚寒证】——所伤脏腑不同，病情轻重兼挟不同《心阳虚证》心阳虚心悸用桂枝甘草汤。

心阳虚烦躁用桂枝甘草龙骨牡蛎汤。

《伤寒论》症候分类纲目-太阳主证-表里同病太阳经为寒水之经，寒为水之气，故寒邪很容易引动体内水饮形成，导致表有寒邪，里有水饮的表里相兼证。

人体感受外寒后引起体内形成水饮之邪的具体机理，是因寒邪阻遏阳气，或在一定程度上损伤了体内的阳气；一旦阳气受损或被郁，且可导致气不布津，水津聚而为水邪，造成体内化生停蓄的水邪（废水）和饮邪；另外有些太阳风寒表证的患者，因发汗不当，导致表寒不解，甚至寒邪入里伤阳停水；或误吐误下伤及里阳而停水；或饮水过多，致心下停水。

诸如此类，终致形成表寒里水之证。

由于水饮产生和停蓄的部位不同，又可形成各种表寒里水证。

概括起来，《伤寒论》中载述的此类表里相兼证有三类：第一．为表寒兼水停心下膈间、水饮犯肺证者，属水停上焦；第二．为表寒兼水停心下中脘证者，属水在中焦；第三．为表寒兼水蓄膀胱证者，属水蓄下焦。

水停上焦犯肺证的现症，以咳喘为特点；水在中脘证的现症，以心悸、心下逆满为特点；水蓄下焦膀胱证的现症，以小便不利、少腹满、必苦里急（小便欲通难通、尿意窘迫墜急感）为特点。

故此，各种表寒里水证虽均有太阳表寒与里有寒水的共同现症，但上述上、中、下三焦水饮的不同现症特点，则可供我们作证候鉴别。

另外，视此类表寒里水证是否口渴，亦为鉴别上、中、下三焦究属何部停水的要点之一。

即口不渴者，一般属水饮停于上焦；口渴者，一般属水饮停于下焦；至于水停中焦是否口渴，则须视其气化受阻的程度，或渴或不渴。

所以然者，寒邪动水，停于上焦者尚属水势较轻，有部分津液因气化而尚能敷佈于口，故口不渴。

而中焦则病势稍深一层，加之中焦之水的生源有赖于水谷之海的胃腑，运化有赖于后天之本的脾脏，若脾胃阳气不足以化气升津，则亦现口渴；若尚有运化升津之力，则可口不渴，甚则口泛涎水。

若寒动其水、水势在下，则邪水之势重且深，肾阳及膀胱之气的气化功能受阻或受损的程度必然较重，此时非但气化排水的功能受阻难行（故小便不利），且人体津液升佈更为受阻，故多现口渴，甚至消渴引饮，只不过因体内废水过多，故其虽渴而反现“水入则吐”（73条）而已。

六经辩证列表六经辨证是汉代张仲景在《伤寒论》中提出的辨证方法，将外感疾病演变过程中的各种证候群进行综合分析，归纳其病变部位、寒热趋向、邪正盛衰，而区分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病。

以下是六经辨证的列表：1.太阳病证治•临床表现：发热、恶寒、头项强痛、脉浮等。

•病理机制：邪袭太阳经，卫阳受遏，营卫失和。

•治则方药：辛温发汗，麻黄汤或桂枝汤等。

2.阳明病证治•临床表现：身热、汗自出、不恶寒反恶热、脉大等。

•病理机制：邪入阳明经，里热炽盛，伤津耗液。

•治则方药：清泻阳明，白虎汤或承气汤等。

3.少阳病证治•临床表现：往来寒热、胸胁苦满、心烦喜呕、脉弦等。

•病理机制：邪入少阳经，枢机不利，正邪相争。

•治则方药：和解少阳，小柴胡汤等。

4.太阴病证治•临床表现：腹满而吐、食不下、自利益甚、时腹自痛、脉缓弱等。

•病理机制：邪犯太阴经，脾胃受损，运化失职。

•治则方药：温中散寒，理中汤或四逆汤等。

5.少阴病证治•临床表现：脉微细、但欲寐、身热不恶寒、神疲欲寐、口干咽燥等。

•病理机制：邪入少阴经，心肾受损，阴阳失调。

•治则方药：扶阳救逆，真武汤或附子汤等。

6.厥阴病证治•临床表现：消渴、气上撞心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔、脉微欲绝等。

•病理机制：邪入厥阴经，阴阳错杂，气血逆乱。

•治则方药：温阳散寒，乌梅丸等。

请注意，六经辨证不仅仅局限于外感病的诊治，对肿瘤和内伤杂病的论治，也同样具有指导意义。

在实际应用中，需要结合具体病情和患者体质等因素进行综合分析，制定个性化的治疗方案。

同时，建议在专业医师的指导下进行辨证施治。

伤寒论太阳病辨证论治太阳病辨证纲要及分类1、太阳之为病，脉浮,头项强痛而恶寒。

辨证要点：恶寒（恶风），或伴发热,头痛连项,脉浮.病机:邪束太阳，经气不利，正邪交争，营卫失和。

意义：太阳病提纲(诊断标准)。

凡此后言太阳病者,即具此证此脉.2、太阳病，发热汗出，恶风,脉缓者,名为中风。

辨证要点：发热,汗出，头痛,恶风，脉浮缓。

病机:外邪袭表，卫不外固,营不内守，营卫不和。

3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒辨证要点：恶寒，头身痛，无汗，脉浮紧.病机:风寒外束，卫阳被遏，营阴郁滞。

太阳病本证（一）桂枝汤证系类12、太阳中风，阳浮而阴弱.阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。

啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热,鼻鸣干呕者，桂枝汤主之. 13、太阳病，头痛发热，汗出恶风,桂枝汤主之。

95、太阳病，发热汗出者,此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。

辨证要点：汗出，发热，恶风,头痛，脉浮缓。

病机：外邪袭表,卫阳不固，营阴外泄.治法：解肌祛风，调和营卫.方用桂枝汤。

桂枝汤：桂枝三两芍药三两甘草二两生姜三两大枣十二枚53、病常自汗出者，此为荣气和.荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。

以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈。

54、病人藏无他病，时发热、自汗出而不愈者，此卫气不和也，先其时发汗则愈，宜桂枝汤。

辨证要点：杂病之自汗及阵发性发热、汗出久久不愈，无明显脏腑病变及其他表里证。

病机：营卫不和.治法：调和营卫，先其时发汗，方用桂枝汤.意义:桂枝汤不仅可用于治疗太阳病，也可用于治疗杂病,凡营卫不和者，皆可用之。

16、太阳病三日,已发汗,若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也.观其脉证，知犯何逆,随证治之.桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。

常须识此,勿令误也。

20、太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者,桂枝加附子汤主之。

伤寒论——第一单元太阳病辨证论治细目一太阳病本证要点一中风表虚证桂枝汤证【原文】太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

（12）【释义】本条论述太阳中风表虚证治。

“阳浮而阴弱”，既指脉象浮缓，又言病机营卫不调，即卫阳浮盛、营阴失守。

风寒之邪侵袭人体，体表营卫之气受邪，卫气奋起抗邪，趋向于外，与邪相争则见发热、脉浮，故曰“阳浮者热自发”；卫气受邪，失于固密，营阴不能内守，泄漏于外，则见汗出，故曰“阴弱者，汗自出”；卫气为风寒所袭，失其“温分肉”之职，加之汗出肌疏，故见恶风恶寒。

太阳中风为表证，其热不似阳明里热发自于内，其热势不高，故曰“翕翕发热”。

太阳中风证表气不和，每每影响里气，致里气不调，肺气不利，则见鼻鸣；胃气上逆，可见干呕等。

桂枝汤方中，桂枝辛温，温经通阳，疏风散寒。

芍药酸苦微寒，敛阴和营，二者等量相配，一辛一酸，一散一敛，一开一合，于解表中寓敛汗养阴之意，和营中有调卫散邪之功，调和营卫。

因脾胃为营卫生化之本，故又用生姜、大枣益脾和胃。

生姜辛散止呕，助桂枝以调卫。

大枣味甘，补中和胃，助芍药以和营。

姜、枣合用，亦有调和营卫之功。

炙甘草补中气且调和诸药，与桂枝、生姜等辛味相合，辛甘化阳，可增强温阳之力；与芍药等酸味相配，酸甘化阴，能增强益阴之功。

要点二伤寒表实证1.麻黄汤证【原文】太阳病，头痛，发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。

（35）【释义】本条论太阳伤寒的证治。

外邪袭表，正邪交争，表闭阳郁，不得宣泄，故发热；寒邪束表，卫阳被遏，失其温煦之职，故恶风。

寒为阴邪，寒性收引，营阴闭郁故无汗。

头项腰脊为太阳经脉循行之处，寒邪侵袭太阳经脉，经气运行不畅，故见头痛，腰痛，身疼，骨节疼痛。

肺主气，外合皮毛，毛窍闭塞，肺失宣降，肺气不利，故气喘。

由于其喘与毛窍闭塞相关，故言“无汗而喘”。

麻黄汤方由麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草组成。

枟伤寒论枠证候分类纲目———★　姚荷生　原撰★　整理：伍炳彩　姚梅龄　（关键词：伤寒论；证候分类纲目；太阳变证中图分类号：Ｒ２２２．２９ 文献标识码：Ａ “太阳之上，寒气主之”（枟素问·天元正纪大论枠），所以，与太阳主气寒气相一致的寒邪或寒风之邪，以及寒水（因为水之气亦为寒）所致太阳证，即为太阳主证。

除此以外，当视为太阳变证。

太阳变证，其产生的原因有二：一、太阳经因寒邪以及寒风之邪以外的其它邪气所伤，形成了太阳寒证及寒风证之外的其他证（例如太阳风温证、太阳风湿证、太阳中暍、热结膀胱等）；二为太阳伤寒证与中风证的病因发生了变化（如寒化热），或风寒兼挟了它种病因（如寒闭热），亦可形成太阳经的变证。

邪犯太阳之表的变证，为太阳变证表证；邪犯太阳之里的变证，为太阳变证里证；除此以外，还有太阳表里相兼的变证。

一、表证－寒风闭热太阳风寒表证，因被寒邪郁遏的卫阳与风寒之邪相争，才导致发热一症出现。

若卫阳郁遏过甚或太久，则郁阳可以化热，成为热邪；若化热后太阳之表的风寒仍未解，则可导致太阳寒邪闭热或寒风闭热的证候。

从临床上看，太阳寒风闭热证是一类非常常见的病变。

在枟伤寒论枠中，对于风寒之邪伤太阳之表是如何形成太阳寒风闭热证的，有较多的临床客观记载；对于寒风闭热程度的轻重不同以及各种不同的具体情况，亦有较细微的描述，并分别制定了治疗护理方法。

虽然从严格的意义上来说，寒风闭热的重证———大青龙汤证是表里同病，不是单纯的太阳表第三、“太阳之气出入于心胸”，大青龙汤的内热属于郁闭于心胸地带之热，仍未脱离太阳经气表里出入的地带。

第四、与大青龙汤证同属太阳表寒闭热的其他病变，有的属热邪闭遏于经脉之中者，亦未脱离“表热”范畴，故一并列于“太阳变证表证”讨论。

【相关原文】１．太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之……大青龙汤方：麻黄六两（去节）桂枝二两（去皮）炙甘草二两杏仁五十个（去皮尖）生姜三两（切）大枣十二枚（擘）石膏如鸡子大（研碎）。

姚梅龄伤寒症候分类纲目自己根据网上资料整理的,希望作者早日出版【第一篇太阳病】太阳病,是指人体太阳经的病变。

太阳经,包括两经两腑。

两经即足太阳膀胱经与手太阳小肠经;两腑即膀胱腑与小肠腑。

太阳经经脉禀天之阳气最足,应天之巨阳而为人身巨阳,故太阳经脉为三阳之经,亦即太阳经具“标阳”之性。

膀胱为人体州都之官,为寒水之府,故其性寒,加之其秉承先天之本肾脏的寒水之气,故其生理寒性甚强;小肠为传化物之腑,其秉心火之余气,性亦属火,而能传化物,泌别清浊。

两腑之气相较,膀胱之气强于小肠之气;“两经一气”合化的结果,是火从水化,热从寒化,最终形成的太阳本气为“寒气”,故内经会说:“太阳之上,寒气主之”(《素问·天元纪大论》)。

由此可见,太阳经的“两经一气”为足经司令。

综上所述,太阳经的生理性质,是本寒而标阳。

“阳者,卫外而为固也”(《素问·生气通天论》)。

太阳经为人身巨阳,自然肩负卫外之功,若要卫外,则又必具统营卫之力,始能固护人身肌肤之表,而太阳经正具此力,故又云太阳统营卫,主皮毛,为人身藩篱而主表。

外邪伤人,多首伤太阳,原因即缘于此。

《伤寒论》是为讨论外寒伤人所致各种病变的专书。

外寒为阴邪,最易伤阳;加之外寒伤人,必从表入,故伤寒之为病,多首伤太阳经形成太阳病变,故张仲景云:“伤寒一日,太阳受之”(第4条),且将“太阳病”列于《伤寒论》之首。

太阳既主表,外邪伤人既多首伤太阳,而外邪又有风、寒、暑、湿、燥、火六淫之别,故太阳病中理应包括六淫伤太阳的六大类病证。

事实亦复如此,临床确有六淫分别引起的太阳病,为此,张仲景在《伤寒论》中分别载述了除“燥证”以外的风(太阳中风)、寒(太阳伤寒)、暑(太阳中暍)、湿(太阳风湿)、“火”(太阳风温)的太阳病。

然因《伤寒论》系专论外寒致病者,故其只详论太阳伤寒与中风,其余三种太阳病只简单列叙或列为附篇,主要用作与太阳伤寒及太阳中风相鉴别。

第一章太阳主证“太阳之上,寒气主之”。