佛教文献与中国古代文学的关系

佛教：一、常识：1、佛法的基本内容：苦（人生本质）、集（苦的原因）、灭（灭苦的方法）、道（涅槃）。

2、缘起论：诸法因缘而起，缘一般指关系和条件。

“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。

”3、“色即是空，空即是色”：一切法“缘起性空”。

色即“色受想行识”五蕴中的色，指物质。

任何物质现象都是缘起，它有相状、功用，但其中没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。

“受想行识”等精神现象也同样是“缘起性空”，“缘起性空”是宇宙万有的真实相状，即所谓的“诸法实相”。

4、三宝：佛宝（佛陀），法宝（佛法），僧宝（僧伽），即“佛法僧”。

5、三藏：经律论。

6、佛教分类：大乘佛教（渡人）、小乘佛教（自渡）。

二、佛教西汉末由印度传入中国，其中国化可分为三个阶段：1、汉、三国两晋南北朝阶段，佛教由传入到日趋兴盛。

此阶段佛学主要依附于传统思想，并在与其交融中逐步发展。

具体说，汉代佛学主要依附于神仙方术，魏晋则依附于玄学。

2、隋唐阶段，佛教鼎盛时期。

此阶段佛学走上了相对独立发展的道路，呈现出鼎盛兴旺的局面。

中国化佛学体系的出现，标志着佛学中国化的基本完成。

3、宋元明清阶段，佛教由盛转衰。

三、《心经》《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。

现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。

“摩诃”：无边无际的大、心量广大。

比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。

“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；“蜜多”为梵语音译，意为无极。

融合众多不同来源成分而归纳为一。

“心”：根本、核心、精髓。

表示内容所探讨的主体重心，也表示全篇内容的重要性。

“经”：字义是线、路、径，引申为经典。

浅说中国古代诗词中的佛教思想妙持追溯佛教文学的源头，最早可以从佛经传入中国算起。

随着佛经被译成中文，佛经中的文学作品随即被国人认可和接受，继之而起的是僧人的文学创作，由于中国自古就有士僧交往的传统，历代文人也写了大量表达述佛理禅意的文学作品。

从佛经文学到僧人文学进而延伸到文人文学，形成了中国佛教文学一脉相承的发展过程。

本文试图从中国古代诗词(包括偈颂)文学作品中浅析蕴涵的佛教思想。

一、佛教对中国古代文人思想观念的影响佛经文学源自于佛经，自印度佛经被翻译成中文以来，佛教便在中土开花结果。

佛陀住世时，为让弟子明了深刻的佛理，多采用“应病与药”、“应机说法”的方式来讲说佛法。

第一部汉译佛典《四十二章经》就是专门介绍佛教人生观的，该经讲述的是空、幻、苦的人生问题。

东汉桓帝执政的二十一年(147—167)里是佛典汉译的第一****，由安息国安世高、大月氏支楼迦谶等来华僧人翻译的经典，更加强化了佛教空、幻、苦的人生观，并由此确立了佛教特殊的人生哲学。

《金刚经》里有著名的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

”教我们看透世间上的一切有为法，如梦幻泡影，生命的短促，世事的变幻无常，如朝露亦如闪电。

在《楞严经》中直接出现的“幻”字更达21处之多。

其中比较重要的诸如：自心取自心，非幻成幻法；见闻如幻翳，三界若空华；如世巧幻师，幻作诸男女；彼虚空性，犹实幻生。

而同时代的文人也以凄美的笔墨抒写了同样的生命情调:人生譬朝露，居世多屯蹇。

忧艰常早至，欢会常苦晚。

念当奉时役，去尔日遥远。

遣车迎子还，空往复空返。

省书情凄怆，临食不能饭……既得结大义，欢乐苦不足。

念当远离别，思念叙款曲。

……浮云起高山，悲风激深谷。

(秦嘉《赠妇诗》三首之一、二，《汉诗》卷六，第186—187页)这是东汉桓帝后期诗人秦嘉《赠妇诗》的一、二首，诗中充满了人生的悲苦和空幻。

之后，人生之苦尤其成为建安诗人普遍伤叹的主旋律：生命易衰之苦、战争残酷之苦、恩爱离别之苦、空房独守之苦、饥寒交迫之苦、仕途不遇之苦、命如草芥之苦、壮志未酬之苦，等等，这一切使得“建安风骨”的深层意蕴中凝结了一个“苦”字:欢日尚少，戚日苦多。

儒学与佛教对中国文化的影响和融合中国是一个历史悠久的文明古国，自古以来儒家和佛教就是中国文化的两个重要组成部分。

儒学和佛教对中国文化的影响不仅体现在政治和社会方面，更深刻地影响了中国人的思维方式、行为准则以及价值观念。

本文将就儒学和佛教对中国文化的影响和融合进行探讨。

一、儒学与佛教的发展历程儒学作为中国本土的思想体系，是中国古代最早形成的一种经典文化。

自春秋时期以来，儒家的思想传承代代相传，成为了中国古代最具影响力的哲学和道德思想之一。

儒学强调天人合一，追求道德修养，讲究仁爱、礼义、忠信、诚实等道德准则，在政治领域中更是体现了秦汉以来仁政施行的重要理论基础。

佛教则是在汉朝时期经由中亚和印度传入中国的。

佛教不仅是一种宗教信仰，更是一种哲学思想。

佛教强调“舍己为人”，主张“禅定慧观”，追求涅槃境界。

佛教的传播使得中国的文化和精神生活得到了前所未有的丰富和深化。

佛教的到来也推动了中国各个方面的发展，对艺术、文学、学问等的繁荣开展有着重要的影响。

二、儒学和佛教对中国文化的影响1. 价值观念方面儒学和佛教都对中国的价值观念起到了重大的影响。

儒学主张的“仁爱”和“礼义”等道德准则，使中国人更加注重人与人之间的相互关系，强调人与人之间的道德关系。

佛教在强调无常性之外，讲究“六度”即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，让人们探求人生的意义。

2. 修身养性方面儒学强调修身养性，强调可以通过礼仪规范来调节人的行为，以达到实现个人与社会的和谐发展。

佛教则是通过禅修破除“我执”，实现“身心放松”来达到人的身心和谐，让人们可以更好地团结和谐相处。

3. 学问理论方面儒学重视学术思想，主张讲究基本功夫，推崇礼仪文化并有严谨的论证体系，让社会达到道德上的皈依。

而佛教则强调现实生活中的禅学思想，主张体会一切皆有缘的观念，让人们能够开悟自己，摆脱纷杂俗事的干扰。

三、儒学和佛教的融合儒学和佛教在中国文化中的影响和发展并不是单纯排斥以及相互排斥，而是有其发展共同点。

中国古代宗教信仰与文化的交融一、引言中国古代宗教信仰与文化的交融是中国文化发展的重要方面。

在漫长的历史长河中，中国人民积极探索宇宙的奥秘，并形成了多元的宗教信仰体系。

这些宗教信仰不仅在信仰上对中国人民产生了深远的影响，同时也渗透到了中国的文化中，为中华文明注入了独特的精神内涵。

本文将以佛教与道教为例，探讨中国古代宗教信仰与文化的交融。

二、佛教与中国文化的交融佛教是中国历史上最重要的外来宗教之一。

在公元1世纪，佛教传入中国，开始与中国传统宗教信仰相融合。

佛教的来临为中国文化带来了巨大的冲击和启示。

1. 文化影响佛教讲究“心境平和，超脱苦难”，与中国古代的道家思想相契合，尤其是与“无为而治”、“自然法则”等思想相契合。

佛教的慈悲精神也深深触动了中国人民，为中国文化注入了一种温和、宽容、普及的价值观。

2. 艺术表现佛教的到来极大地影响了中国的艺术表现形式。

雕塑、壁画、书法等艺术形式中广泛出现佛教寓教于画的手法，并穿插佛教经文和神话传说。

佛教艺术的卓越表现形式为中国艺术发展史增添了浓重的一笔。

三、道教与中国文化的交融道教作为中国最早的本土宗教，其思想与中国文化渊源流长。

道教在中国文化中发挥了重要作用，为中国古代宗教信仰与文化的交融贡献了独特的价值。

1. 道德理念道教强调“道可道非常道”，提倡顺应自然，追求心灵与宇宙的和谐统一。

这一理念深深熏陶了中国人民的思想，影响了他们的言行举止。

中国古代文化中的道德规范中不乏道教思想的痕迹。

2. 医学与养生道教对医学与养生的影响也不容忽视。

道教强调修炼身心，注重保养身体和延年益寿。

养生保健方面，道教推崇采用草药、气功等自然方法，为中国古代养生保健提供了重要的理论与方法。

四、宗教信仰与文化的共生中国古代宗教信仰与文化不仅是相互渗透、相互影响的关系，更是一种共生现象。

宗教信仰通过文化的表达，使其想法和精神内涵能够更好地传递给民众。

1. 文献传承宗教经典是宗教信仰与文化的重要载体。

佛教与中国文化的融合与冲突佛教自从传入中国以来，一直与中国文化产生了许多的融合和冲突，尤其在唐朝以后，随着佛教在中国的发展，与中国文化的交流更加频繁，也因此形成了中国佛教的独特风格和特点。

本文将重点探讨佛教与中国文化的融合与冲突的相关问题。

一、佛教文化对中国文化的影响1、儒道佛三教融合的历史在佛教传入中国之前，中国的文化主要分为儒、道两大流派。

佛教与中国的结缘始于汉朝，从此开始了佛教文化对中国文化的影响。

佛教的传入对中国的文化影响很大，在中国之前，没有这种阿塞罗摩道的安住法，以及轮回转世的观念，这都是当前已经在中国传统文化中深深根植的。

佛教一传入中国，就跟中国文化进行融合，在融合过程中，儒、道、佛的三教融合逐渐形成。

儒家中的性善论、社会责任、尊老爱幼等思想，与佛教中的慈悲心、舍得、戒律思想相结合，形成了佛教三宝中的戒、定、慧，真正实现了三教融合，这对中国文化的发展产生了深远的影响。

2、佛教文化的影响佛教文化对中国文化影响的不仅只在文化理念上的交流，它还给中华文化艺术带来了新的灵感，佛教文化在中国创造了众多灿烂的文化艺术，如：佛教艺术、语言、书法、绘画、音乐等等。

佛教经文中富含精神修养、礼仪、礼节等方面的教导，这些教导的内容都为后来中国的礼仪文化、宗教信仰的形成产生了很大的影响。

除此之外，中国的茶道、园林等文化中，同样有着佛教文化的影响。

正是有了佛教的传入，中华文化后来才演变出茶道、庭院等，这些艺术在佛教文化的启发下，创造了中国独特而雅致的文化风貌。

二、佛教与中国文化的冲突佛教传入与中国文化交流的过程中，也不可避免的出现了一些冲突。

佛教理念本身就具有一定的外来性，尽管在三教融合的时候，佛教也进行了中国化的改进，但是它与中国的文化没有完全融合。

1、佛教的异端佛教的传入，也给中国社会带来了一些不良的影响。

尤其是在宋、元、明、清时期，佛教内部纷争不断，上山下乡、苦行者、不可轻视人间欲望等，都是佛教内部的畸形表现，给当时的中国社会带来了一定的危害。

文学评论·古典文学佛教对苏轼文学作品的影响杨月容 延安大学摘 要：苏轼学贯儒、释、道三家，具有很高的佛学修养。

日濡月染的佛学熏陶对苏轼产生了非常大的影响，而佛教对他的主要影响，则体现在其文学作品当中，引用佛经事典、丰富禅机理趣、创造人生如梦的主题以及形成豁达开阔的人生境界。

关键词：佛教；苏轼；文学作品；影响作者简介：杨月容（1991.1-），女，延安大学中国古代文学研究生，研究方向：元明清。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-103-01苏轼是在白居易之后大力宣传居士思想的文人，白居易忠州种花，苏轼黄州躬耕，多有巧合。

白居易以“乐天居士”逍遥在洛阳香山，苏轼城东开垦坡地自诩“东坡居士”，在佛教中，居士指居家之士，指的是在家而有志于佛道者。

东坡自幼便受到佛学的熏育，而后多与僧侣结交，但其早期作品受佛学影响的印记并不明显，“乌台诗案”后被贬黄州，作为朝廷罪人，不敢与人来往，更不敢作诗为文，唯有读“佛经以遣日”，唯佛语可略书之。

在这种情境下，东坡的佛学修养得到了极大地提高。

受佛学的影响，东坡的诗、词、文创作也发生了变化，他的创作全无雕琢气息，信手拈来、深入浅出，用文学的方式抒发对佛教的看法。

这一时期的名作如《前赤壁赋》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》《念奴娇•赤壁怀古》、《定风波》等，大都浸润了佛学的色彩。

一、引用佛经事典东坡在他的文学作品中大量引用佛经事典。

例如《王维吴道子画》一诗中就引用了佛教故事，在《百步洪》中“坐觉一念愈新罗”出自《景德传灯录》这部佛家名作。

在东坡流传后世的文学作品中，引用佛家事典的诗文，不可胜数。

东坡高超的用典技巧，也为后人称赞，他往往能恰当裁剪、铸词精巧、不落痕迹的表达较为繁复的内容。

常常能用几句话就把事情的要点和主旨表达出来，苏轼谙熟佛典，诗词中的只言片语，却包含着丰富的佛教故事，极大地增强了诗文的内容含量。

佛教与南北朝赋侯立兵内容提要南北朝佛教之昌盛使赋体文学深受浸染。

佛教题材或直接、或间接对赋有所渗入。

就创作主体而言，这一时期出现了一些引人注目的赋僧和僧赋。

就创作艺术而论，佛经译传从音韵和修辞等方面丰富了赋的表现手段。

关键词赋佛教南北朝佛教自东汉末年传入我国，在与本土的儒家、道家思想融合过程中不断中国化，逐渐成为中国人的重要心理力量。

佛教在中国真正风行是在西晋以后，至南北朝时期尤为兴盛。

南朝各代的帝王及一般文人学士大都崇信佛教。

杜牧诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，正是南朝佛教兴盛景象的生动写照。

北朝除魏世祖太武帝和北周武帝时发生过禁佛事件，其余历代帝王都较为扶植佛教。

作为一种重要的哲学思潮，佛教对汉魏六朝赋产生了深刻影响。

本文选取南北朝赋作为主要文本来论述佛教对赋体文学的浸染，而为了考镜源流，间或也论及南北朝前后的一些赋作，尤其是东晋和隋的赋作。

一佛教题材之渗入（一）佛教题材的直接入题佛教思想对赋体文学浸染的最为显著之体现莫过于相关题材的直接入赋，这一般从赋的题目即可判定。

从现存文献来看，南北朝赋直接以佛教题材入题的作品有：梁武帝萧衍的《净业赋》①（《全梁文》卷一）、北魏李颙的《大乘赋》②（《全后魏文》卷二九）、陈江总的《修心赋》（《全隋文》卷十）。

作为梁朝的开国皇帝，武帝萧衍笃信佛教，为了表示对佛教的虔诚，他还多次舍身同泰寺为寺奴。

萧衍以帝王之尊力倡佛教，使得佛教盛极一时，他在位期间把佛教几乎抬高到国教的地位。

据何小莲《宗教与文化》记载，梁朝有寺2846座，僧尼82700人，仅建康就有大寺700余座，僧尼信众常有万人。

梁武帝一生撰写了大量的佛教著述，其中就有以赋体写成的《净业赋》[1]。

从赋题来看，此赋是以铺叙清净善业的修习为主旨的。

“净业”乃是佛家之语，指清净之善业，是往生西方净土的业因。

《观无量寿经》一云：“凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。

”修净业，即净修，就是净业的修习，也就是清眼境、净心尘，明心见性的功夫。

中国古代文学与佛教文化阅读测试题及答案中国古代文学与佛教文化阅读测试题及答案一、选择题1.以下哪位文学家是唐代文学的代表人物？A.杜牧B.杜甫C.李白D.白居易答案：B.杜甫2.下列哪部作品是中国古代小说的代表作？A.《红楼梦》B.《白毛女》C.《西游记》D.《水浒传》答案：C.《西游记》3.佛教的创始人是谁？A.释迦牟尼B.孔子C.老子D.墨子答案：A.释迦牟尼4.以下哪部佛教经典被视为佛教最重要的经典之一？A.《金刚经》B.《心经》C.《楞严经》D.《般若波罗蜜多心经》答案：D.《般若波罗蜜多心经》5.下列哪位诗人在其作品中融入了佛教的思想？A.李白B.杜牧C.白居易D.王维答案：D.王维二、简答题1.请简单介绍一下中国古代文学与佛教文化的关系。

中国古代文学与佛教文化有着密切的关系。

佛教自东汉末年传入中国后，逐渐融入了中国文化，并对中国文学产生了深远的影响。

在唐代，佛教文化达到了鼎盛时期，许多文学家在其作品中融入了佛教的思想和修行方式。

例如，王维的山水诗中常常表现出对佛教思想的追求和对生命的虚空观念的表达。

佛教文化还影响了唐代诗歌的写作风格，使其更加内敛、含蓄。

另外，佛教故事和佛经中的人物和情节也成为了中国古代文学中的重要素材。

2.王维的《登鹳雀楼》中融入了哪些佛教的思想？王维的《登鹳雀楼》是唐代的一首诗歌作品，其中融入了佛教的思想。

在诗中，王维以登上高楼远眺的视角描绘了山水的壮丽景色。

他通过描述山水之美，表达了对生命短暂和世俗欲望的超越追求，体现了佛教中对世俗纷扰的超脱态度。

诗中的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”一句，也暗示了修行者应当超越世俗，追求内心的清净和超越。

3.中国古代文学与佛教文化的交流对双方都有哪些影响？中国古代文学与佛教文化的交流对双方都产生了深远的影响。

对于中国古代文学来说，佛教文化的影响使文学作品增加了宗教色彩，扩大了作品的内涵和意义。

佛教故事和佛经中的人物和情节成为了中国古代文学中的重要素材，为文学创作提供了丰富的题材和灵感。

佛教对唐诗的影响[摘要]：佛教在西汉末由印度传入中国，到唐代进入全盛时期。

佛教为唐诗提供丰富的创作素材和灵感，丰富了唐诗的表现手法，把“空”的佛理融入唐诗，有利于唐诗精神境界的提高，促进唐诗走向繁荣昌盛，把唐代民族的思辨能力和审美意识提到了一个新的更高层次。

[关键词]：佛教、唐诗佛教在西汉末由印度传人中国，到唐代进入全盛时期。

①大到国家祭祀庆典，小到百姓日常生活，无不反映出佛教对人们生活的深刻影响，因此，佛教思想逐渐地渗透到政治、经济、文化生活的各个领域。

在这样的形势下，由于唐代佛教的兴盛以及由此带来的寺院文化的发达，唐代诗人便不可避免地与佛教发生了千丝万缕的联系。

唐诗中的佛教思想之所以如此繁盛，一方面，唐人善于吸取不同的思想养料来丰富自己的时代精神，而佛典便提供了很好的素材，张国刚说：“佛学为中国带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。

数千卷由梵文翻译过来的佛典本身就是典雅瑰丽的文学作品，具有较高的文学欣赏价值。

……般若和禅宗的思想影响了王维、白居易等文人的诗歌创作，使他们的诗歌能于山水、田园、玄言之外，推向理趣的境界。

”②因此，唐诗善于吸收佛理，从而推动哲学、宗教、艺术、文学等文化形态的发展；另一方面，与佛教教义对人心灵的召唤以及人的主体感悟是分不开的，佛教思想体现的是一种心灵的纯意识的活动，它引导人们认识到“万物皆空”，从而借助“空”的思维来感悟人生，把唐代文人们从痛苦与苦难中解放出来，不仅使文人们旧的生活图景土崩瓦解，而且塑造出一幅崭新的生活蓝图，使诗人们改变他们的生活方式，使其由负重生活转向艺术生活，因而得到唐代文人的推崇。

崇尚佛教的唐代文人追求清幽静谧的美学意境，在诗中不仅引用了佛典的典故，而且还运用了佛典中的修辞手法，如寓言、博喻、夸张、排比等，并在唐诗语言上表现出亦虚亦实的美学品格，为中唐以后诗风的变革提供了借鉴，推动了唐代文人传统思维和审美情趣的变革，不仅促进了唐诗走向繁荣昌盛，还把唐代民族的思辨能力和审美意识提到了一个新的更高层次。

中国佛教文学的起源与发展【摘要】中国佛教文学是中国文学的重要组成部分，承载着丰富的宗教、哲学和文化内涵。

本文旨在探讨中国佛教文学的起源与发展历程。

首先介绍佛教文学传入中国的历史背景，然后分析其早期发展和繁荣时期，在其中探讨其作品风格和主题特点。

接着探讨中国佛教文学的衰退与复兴，以及其在现代的发展现状。

最后总结中国佛教文学对中国文学和文化的影响与意义，并展望未来的发展方向，探讨其在当代社会的重要性和发展潜力。

通过对中国佛教文学的研究，我们可以更好地理解中国传统文化的精神内涵，促进文学和宗教文化的交流与发展。

【关键词】中国佛教文学, 起源, 发展, 传入, 早期, 繁荣, 衰退, 复兴, 现代, 影响, 意义, 发展方向, 重要性, 研究目的, 展望未来.1. 引言1.1 中国佛教文学的重要性中国佛教文学作为中国文学的重要组成部分，承载着中国古代文化传承和历史发展的重要使命。

佛教文学的传入和发展，不仅对中国古代文学产生了深远影响，也为中国文学注入了新的思想和艺术元素。

中国佛教文学以其独特的主题和表现形式，丰富了中国文学的内容和形式，且在中国文学史上占据着重要的地位。

中国佛教文学以佛教经典和佛教思想为基础，具有深厚的宗教内涵和文学价值。

在中国古代文学中，佛教文学不仅在诗歌、散文、小说等各种文学形式中有所表现，还在文学创作的思想内涵和审美风格上产生了深远影响。

佛经的翻译、佛教经典的创作、佛教思想的传播等，都为中国佛教文学的发展奠定了坚实基础。

中国佛教文学以其与中国传统文化相结合的独特性，成为中国文学史上的一颗璀璨明珠。

它不仅记录了中国古代社会的生活风貌和人文精神，也为后世文人提供了丰富的思想资源和文化底蕴。

在中国文学史上，中国佛教文学的地位和作用不可忽视，其重要性不容忽视。

1.2 研究目的研究目的是通过对中国佛教文学的起源与发展进行深入探讨，揭示其在中国文学史上的重要地位和影响。

通过对佛教文学在中国传入、早期发展、繁荣时期、衰退与复兴以及现代发展的历史脉络进行分析，探讨其中的原因和特点，并探讨中国佛教文学的影响和意义。

佛教对唐朝文学的影响摘要:佛教自汉代传入中国以后，一直与中国本土文化相融合，特别经过魏晋南北朝的多元文化激荡，融合的势头更大，吸取中国本土思想而创立的中国化的佛教宗派，大大改变了佛教的面貌。

所以到了和平时代的唐代的文学受佛教影响尤盛，特别到了唐中后期禅宗的出现对文学的影响又加深一层。

本文是佛教对唐朝文学中文体、诗歌的影响。

关键字:唐文化，禅宗，文体，诗歌，正文:佛教是一种以信仰为根本，解脱为目的，教育为中心，文化为纽带的宗教。

自佛教传入中国，佛教就以它博大精深的人文资源渗透到中国人生活的方方面面，源远流长的佛教思想文化，不单是中国个民族传统文化的重要组成部分，而且还对中国社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学文体、语言、词汇、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节目等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。

佛教对于中国传统文化的影响一方面是与中国的思辨哲学相结合，对教义愈研愈精，由此引起各宗派的成立，使佛教本身达到高度的繁荣。

一方面与中国的人生理想相结合，使佛教与中国社会密切联系。

一方面是与中国的灿烂文学相结合，使佛教成为绚丽多彩的文学宝库。

文学是一个时代社会各个层面在艺术上的反映，所以一个时代文学受很多因素的影响，唐代的文学受佛教的影响使盛唐文学拥有别具一格的特色。

唐代是中国佛教臻于鼎盛时期。

唐初一位叫那提的印度僧人在游历印度各地及南亚和东南亚后来到中国，观之中国佛教盛况说：“脂那东国（之中国）盛传大乘，佛法崇盛，瞻洲①称最”。

由此可见唐代中国佛教的兴盛，居于世界第一。

这种原因是多方面的，主要是政治上统治者的扶植推崇、经济上发展繁荣和文化上交流融合及翻译和崇佛作家的出现。

故而唐朝文学受佛教影响是必然。

（一）文体唐代佛教对于文体的影响尤为深刻。

首先佛教之经典翻译到我国，或是五七言之新诗体，或是长行。

长行之中，亦有说理、述事、问答、乃至譬喻等，与中国之文学方面，亦有极大之裨助。

论禅宗对中国古代文人及其作品的影响摘要：禅宗对中国古代文学的影响是文学与宗教关系中的一个重要而又有趣的课题。

本文从两个方面即禅宗对中国古代文人思想状况、生存状态及创作的影响对这一问题做了逐层剖析，得出禅宗先是影响其心态及生存状态，进而影响其思想，最终使其作品深刻而丰富这一结论。

关键词：禅宗；中国古代文人；心态；生存状态；作品中图分类号：i299 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）09-0312-02文学与宗教的关系问题是比较文学跨学科研究的一个非常引人注目的课题，佛教对中国文学的影响具有很大特色，而禅宗对中国古代文学的影响是非常特殊而又有趣的一个重要方面。

这种影响涉及的范围比较广泛，大体上是首先对文学创作的主体也即作家发生影响，继而使其作品在题材、内容、风格等方面呈现出异常丰富新颖的面貌。

本文试从禅宗对中国古代文人及其作品的影响的角度作一初步探讨。

一、禅宗对中国古代文人的心态及生存状态的影响提及佛教和禅宗，可能有人会认为它们对中国古代文人的影响是消极的。

当然，确实也存在这一方面，但也不尽然，许多文人不是在逆境时遁入空门，而是从禅宗中受到启发，使自己的思想观念前进了一步，自己的心态也受到了极大的影响，进而改变了一生的生存状态。

禅宗在原始佛教基本理论的基础上，吸收了儒家的心性论以及道家的本无观，促成了佛教扎根于中国土壤的相容基因的形成。

唐代惠能大师提出“若欲修行，在家亦得，不由在寺”，开始了佛教精神由出世转向入世。

宋代的禅宗，更强调“世间法即佛法，佛法即世间法”成了完全的入世说教。

正是由于禅宗与中国本土文化的这种相亲相容性，它既可满足中国古代文人追求超脱，寻找高雅玄妙情趣的需要，又与他们原来信奉的儒道思想没有太大的相悖之处，故此，禅宗才从诞生起就得到中国古代文人的特别青睐。

尤其在一些特定历史时期里许多文人士大夫从禅宗中找到了一条在乱世中逃避现实、摆脱郁闷愁苦的捷径。

很多文人士大夫因避乱躲入佛寺，从而与佛教接触，与禅产生了共鸣，在禅意的时空中得到了解脱与慰籍，与禅结下了不解之缘。

中华文化与佛教文化的交流与融合中华文化源远流长，有着悠久的历史和丰富的内涵。

而佛教文化作为一种宗教文化，也有着广泛而深刻的影响。

在中国历史的发展中，中华文化与佛教文化进行了深度的交流与融合，这种交流与融合不仅丰富了中华文化的内涵，也为佛教文化在中国的传播和发展打下了基础。

中华文化与佛教文化的交流最早可以追溯到汉朝。

当时，汉武帝曾与西域的佛教僧人进行过交流，将释迦牟尼的教诲传入中国。

从此，佛教文化开始在中国茁壮成长，并逐渐得到了中华文化的融合和发展。

唐朝时期，佛教文化达到了一个高峰，形成了“唐式佛教”，其影响深远，直到今天仍然被人们铭记。

佛教文化与中华文化的交流与融合，不仅体现在文化内涵的融合上，也体现在文化形式的交汇上。

佛教文化将佛像、钟鼓、经卷等元素引入中国，与中华文化的造像、铜铸等元素相结合，形成了独具特色的造像与建筑风格。

例如，著名的龙门石窟中，佛像与中国传统造像相结合，展现出了中国独特的艺术风格。

此外，佛教文化的音乐、舞蹈等元素也逐渐与中华文化的音乐、戏曲等元素相融合，彰显出了中华文化的独特魅力。

佛教文化与中华文化的交流与融合，也为中国文化在世界范围内的传播做出了贡献。

佛教文化以宗教文化的身份传入中国，但其所传播的不仅仅是佛法，更涉及到了印度文化、中亚文化等融合。

在佛教文化的影响下，融合了多种文化元素的中华文化也展现出了更加广泛而深刻的内涵，从而在世界范围内拥有了更大的影响力。

然而，在交流与融合的同时，中华文化与佛教文化也面临着相互冲突与排斥的问题，尤其是在佛教文化传入中国的初期，曾经出现过大量排斥佛教文化的事件。

但是，历史上却也有着许多推动交流与融合的人士，这些人致力于中华文化与佛教文化之间的交流与融合，搭建了相互交流的桥梁，从而最终实现了交流与融合的深度与广度。

总的来说，中华文化与佛教文化的交流与融合是中华文化发展史上的一个重要组成部分。

中华文化在吸纳外来文化的同时，也将自己的文化传统融入其中，形成了独特而丰富的文化体系，为中华文化的发展与繁荣打下了坚实的基础。

中国佛教与诗歌关系谈——以白居易为例佛教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩（佛号释迦牟尼）对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教。

大约在两汉之际，佛教开始传入汉地，与中国当时的风土人情相融合，形成了我国特有的佛教文化，开始了其在中国发展的旅程，并对历代炎黄子孙都产生了深远的影响。

佛教文化在唐朝得到了较快的发展。

贞观年间，唐玄奘西行取经，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，沿途瞻礼圣迹，终于“取得真经”，东归传授经文，从而使佛教文化影响到唐朝经济文化生活的方方面面，这在唐代诗人的诗词作品中可见一斑。

白居易是唐代的伟大诗人,也是一位虔诚的佛教徒。

唐朝文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。

他生在唐代佛教很盛的时期，当时社会上士大夫阶层奉佛已成习俗；他本人何时开始信仰佛教，在有关文史中虽没有明确的记载；但在他十八岁那一年，即唐德宗贞元六年（790）就已认识了正一上人；他那时寄赠给这位上人一首诗歌，表达出他对佛门的响往之意: “今日阶前红芍药，几花欲老几花新；开始不解比色相，落后始知如幻身；空门此去几多地?欲把残花问上人”。

《五灯会元》之四上曾记载白居易在当杭州刺史时, “参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。

”“十五年，牧杭州，访鸟巢和尚，有问答语句，尝致书于济法师，以佛无上大慧，演出教理。

”贞元十六、十七年间，白居易两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师。

求得观、觉、定、慧、明、通、济、舍八字心要，并发挥为八渐偈。

可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。

贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒。

他退居后，和在香山寺的佛光如满禅师结香火社，遂自称香山居士。

他与佛光如满的情谊延续了三十五年之久。

白居易曾与翰林学士钱徽一同学习金刚三昧经，四度至长安兴善寺问道于大彻禅师，转向南宗禅的参究。

他写道：“已年四十四，又为品官……近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。

中国佛教文化论文一、佛教在中国的传播与发展佛教自汉代传入我国，历经两千余年的演变，逐渐与中国传统文化相互融合，形成了独具特色的中国佛教文化。

在这漫长的历史进程中，佛教不仅丰富了我国的文化内涵，还对民众的道德观念、生活方式产生了深远影响。

1. 佛教传入中国的初期佛教传入中国初期，主要在宫廷和士大夫阶层传播。

东汉末年，楚王刘英首开官方信佛之先河，为佛教在中国的传播奠定了基础。

随后，佛教逐渐向社会各阶层扩散，尤其在魏晋南北朝时期，佛教得到了迅速发展。

2. 佛教与中国传统文化的融合佛教在传播过程中，不断吸收儒家、道家等传统文化元素，逐渐形成了具有中国特色的佛教文化。

如佛教的因果报应观念与儒家的伦理道德相结合，使得佛教更加符合中国人的价值观。

同时，佛教的修行方法也为道教所借鉴，促进了三教合一的发展趋势。

3. 佛教宗派的兴起随着佛教在中国的深入发展，各种宗派相继兴起。

主要有禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、法相宗等。

这些宗派各具特色，为佛教文化的繁荣做出了巨大贡献。

其中，禅宗和净土宗对后世影响尤为深远，成为我国佛教文化的两大主流。

二、中国佛教文化的特点1. 重视修行实践中国佛教文化强调修行实践，认为修行是达到解脱的关键。

各宗派都有独特的修行方法，如禅宗的参禅打坐、净土宗的念佛往生等。

这些修行方法旨在帮助信徒净化心灵，实现生命的升华。

2. 倡导慈悲为怀慈悲是佛教的核心价值观。

中国佛教文化倡导慈悲为怀，强调关爱众生，尊重生命。

这种精神在我国传统社会中具有重要地位，对民众的道德观念产生了积极影响。

3. 融合多元文化中国佛教文化在发展过程中，不断吸收、融合其他文化元素，形成了丰富多样的文化内涵。

如佛教艺术、佛教建筑、佛教音乐等，都是我国传统文化的重要组成部分。

4. 传承与创新并重中国佛教文化在传承过程中，既注重保持传统，又不断进行创新。

各宗派在继承前人教义的基础上，结合时代特点，发展出适应社会需求的佛教思想。

这使得佛教文化具有强大的生命力，至今仍在我国乃至世界各地发挥着重要作用。

文化交融外来文化对中国古代文学的影响文化交融：外来文化对中国古代文学的影响中国古代文学是中华民族优秀的文化遗产，蕴含着丰富的思想和艺术成就。

然而，正是由于与外来文化的交融，中国古代文学得以借鉴、吸收和创新，呈现出多元化的特点。

本文将探讨外来文化对中国古代文学的影响，从对文学题材的影响、创作技巧的借鉴以及文学风格的变迁等方面展开讨论。

一、文学题材的影响1. 印度佛教的传入公元1世纪，佛教传入中国，对中国古代文学产生了深远的影响。

佛教故事以及其中的哲理思想为中国古代文学注入了新的题材与内容。

例如，《红楼梦》中的“千里目”和“憔悴骨”即受到佛教故事《法华经》的影响。

2. 西方文化的渗入如同佛教一样，西方文化也在不同的历史时期对中国古代文学造成了影响。

唐代，由于丝绸之路的开通，西域文化开始涌入中国。

西方诗歌形式和意象的引入，使得中国古代诗歌形式更加开阔和多样化。

二、创作技巧的借鉴1. 对诗歌创作的影响外来文化对中国古代文学的一个重要影响是对诗歌创作技巧的借鉴。

例如，唐代诗人白居易受到印度诗歌的启发，提出了“琅琊体”，借鉴了印度的“韵论”来对古体诗的韵律结构进行创新。

2. 对戏剧创作的影响丝绸之路的通行也使得西域戏剧进入中国，在中国唐代形成了一种既有中国特色又带有外来文化影响的戏剧形式，即“回曲戏”。

这种戏剧形式结合了东方和西方的艺术特点，成为中国古代戏曲发展中的重要一环。

三、文学风格的变迁1. 史记与希腊历史文学的联系在中国古代史书中，司马迁的《史记》被誉为中国古代历史文学的巅峰之作。

然而，首创这一文学体裁的灵感来自受到古希腊历史文学影响的司马迁。

他从古希腊的历史文学中汲取了写作的技巧与思想，形成了独特的叙事风格。

2. 外国诗歌对现代汉诗的影响20世纪初，中国受到西方文化的冲击，启蒙思潮进入中国，并带来了诗歌形式和写作技巧上的变革。

许多中国诗人受到外国诗歌的影响，开始创作新的现代汉诗。

他们借鉴了西方诗歌的自由与形式多样化，使得中国现代汉诗呈现出了前所未有的风貌。