《当代文学创作的“轻”与“重”》高考论述性文本阅读练习及答案

专题限时集训 ( 一)论述类文本阅读（限时 25分钟）编者按学术论文指的是用系统的、特意的知识来谈论或研究某种问题或课题的学理性文章。

它拥有专业性、学术性、原创性、真切性和科学性的文体特点。

近来几年来，高考命题的选材拥有很强的导向性， 2019 年全国卷Ⅰ的论述类文本阅读采纳了铁凝的《照亮和雕琢民族的灵魂》一文， 2019 年全国卷Ⅱ的论述类文本阅读采纳了叶嘉莹的《论杜甫七律之演进及其承上启下之成就》一文， 2019 年全国卷Ⅲ的论述类文本阅读采纳了李荣启的《论传统表演艺术的保护与传承》一文，这三篇文章都属于学术论文，所以我们在复习备考时要对此类文章赐予高度重视。

一、阅读下边的文字，达成1～3 题。

(9 分)人类文明史的发展是一个综合的进度，它决定了任何一门科学或学科绝不会孤立地存在并单独实现自己的发展。

不管是何种科学或学科，都将与其余科学或学科成立某种互为依靠或互相借鉴的关系，都将自觉或不自觉地从其余科学或学科中汲取生命力。

列传文学自然不是一个例外。

列传文学发展至现代，列传的使命不再仅是供给作为事件的人物活动的轮廓，而是要从各样素材中寻出列传主人公的行为动机并发现其独到的人品形态。

列传文学这一实质变化最明显的标记之一即是列传家们开始以完好不同于过去的方式来接受和运专心理学的原理与方法。

第一次世界大战此后，现代心理学的发展，特别是弗洛伊德及其追随者们精神剖析理论的创办与发展，更是为列传文学家们达成这一历史性的转变供给了契机与驾轻就熟的武器。

自然，我们也不肯意否定，正如任何良药都可能有其副作用相同，心理学及精神剖析方法在现代列传文学中的宽泛运用，也给这一写作款式带来了它在现代里的新的疑惑甚至缺点。

精神病学者或精神剖析学者商讨病态，是为着能除去它并给理智以发展的时机；而对于那些别有所图的人们和一些不够严肃的列传者们来说，精神剖析法已成为一种追求病态的迷惑和用以进行性格剖析的主要依照。

他们热中于追踪捕获各样所谓富于刺激的病态，仅凭读过几本弗洛伊德的释梦书或荣格、克拉夫特- 埃宾等人的几部著作，便在列传作品中对稍有偏离一般社会规范的传主轻下结论。

2019年全国高等学校招生考试语文试题（答案及解析）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1～3题。

近年来的当代文学研究中,以作品营造的艺术图景折射出的人生哲理以及所要表达的价值理想等审美内容为核心的“诗”性研究，遇到了新的瓶颈。

这类研究和批评所倚重的现代性、后现代性的各种“主义”和“方法”难以继续行之有效地解释正在急剧演变的文学现实。

一些研究者遂推动强调史料建设的潮流,启动以“史料”为核心的文学研究的“战略转移”。

在文学研究中重视史料无疑是必要的,文学现象本来就是历史现象的一部分,但对文学研究来说,这些充其量只能说是做了一些基础工作,还远未抵达文学的核心。

之所以这样说,首先是因为作家精神世界的生成是复杂的。

作品既是作者经验的产物,也是思想和表现方法的产物,其形成过程虽然涉及到生活的方方面面,但和某种具体生活的关系又非直接对应，故无法通过史料还原的方式将要解决的文学问题一一弄清楚。

作家的创作有现场因素和非现场因素,有生活层面与思想层面,很难用直接的史料去一一对应。

文学史家戈德曼在《文学社会学的地位与方法问题》一文里，曾非常精辟地点明社会生活和文学创作之间的关系不在于彼此间内容上的直接对应,而在于精神的同构,是通过文学作品的想象结构连接的。

史料建设与史学化研究方法无法抵达文学核心，最终还是因为文学的本质是诗性的审美想象而不是史性的事实描述。

历史学通过史科进行研究的目的是寻找过去的真相,其维度是指向过去的事实,即便它对将来会产生作用，也主要是“以史为鉴”。

文学则是作者在一定经验基础上的综合性审美想象,不仅有生活的过去维度、现在维度，还有以善与美为核心的永恒维度。

即便是一些表现现实生存困境、表达绝望情绪的作品,潜意识里也是在诉诸一种善与美的诗性乌托邦想象。

沃尔夫冈.伊塞尔在《走向文学人类学》一文里，更从人类学的角度指出文学是一-种独立于历史等其他类型社会范畴的独立范例,其生成的根源与承担的使命与人类自我启蒙的需求有关,是以虚构和想象的方式来把握和显示一下那些属于我们的本性、却在特定的历史条件下尚难以被人们拥有的东西。

论述类文本阅读专项训练一、阅读下面的文字，完成1-3题。

在中国现代文学史上，鲁迅作为一个闪亮的坐标和一面醒目的旗帜，其文学成就与他的爱国主义、人立场、斗争精神密不可分，也与其博采众长、勇于创新的精神有着深刻关联。

五四文学革命宣告了与旧文学的决裂，但新文学在文体、语言、结构等各个层面面临着体系性重建的任务。

鲁迅的出现使中国新文学在开启之初就有了一个成熟的领路者。

小说领域，《呐喊》和《彷徨》打破了“欧化”语言与口语白话间的对立，《狂人日记》作为第一篇现代白话文小说，以令人惊叹的成熟度，成为标志性的范本。

在散文、杂文等领域，鲁迅的作品或情真意切，或气势凛然，或泼辣犀利，创造了崭新的民族形式，贡献出了具有示范性价值的经典。

可以说，鲁迅正是那个走在20世纪文学与时代最前列、引领新文学方向的旗手和主将。

鲁迅的创新精神并非凭空而来，而是博采众长、厚积薄发的结果；是继承转化、融合创造的结晶。

鲁迅曾说：“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。

”在新文学革故鼎新的历史大潮中，鲁迅以理性清醒的头脑、海纳百川的胸怀，既从古典文学中汲取养分，又从外国文学中获得启迪，通过创造性转化和创新性发展，形成了属于自己的风格，并深刻影响了中国文学的发展道路。

鲁迅精通古典文学，有《中国小说史略》《汉文学史纲要》等学术著作，古典文学的滋养同样体现在他的创作中，《故事新编》中的作品大部分源自于古典文学中的民间传说和神话故事。

鲁迅十分注重从外国文学中获取经验，其翻译著作体量与创作体量不相上下。

他倡导“外之既不，后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的文学观，博采古今中外之所长，加以融会贯通，为我所用，别立新宗。

鲁迅还特别关注木刻、版画、戏剧、电影，对世界范围内各种艺术形式兼收并蓄。

这种开阔的视野和辩证的吸收从根本上为其文学创作提供了坚实的基础，并形塑了别具一格的文学风貌，使他的创作在新文学大幕开启之初即具有高度的成熟性，从而成为中国现代文学的领路人和先行者。