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文学小说作者：来源：《全国新书目》2015年第12期除非朝霞有一天赶上晚霞（俄）玛丽娜·茨维塔耶娃著娄自良译南海出版公司978-7-5442-7999-42016-01 ;35.00本书是俄罗斯著名女诗人茨维塔耶娃的诗歌选集。
茨维塔耶娃在悲剧性的命运中，以情感浓挚、技艺深湛的诗歌，展露出强大的灵魂图景。
本书涉及她一生中的多个诗歌主题：爱情、死亡、同时代人、传说、战争……其中包括名作《失眠》《献给捷克的诗》等。
湘雅老故事（一家老牌医学院的传奇故事）黄珊琦海南出版社978-7-5443-6178-12015-10 ;56.00本书以故事形式，加上289张弥足珍贵的历史旧照，再现了20世纪初，在中医中药传统观念盛行之下的中国，湘雅是如何致力于现代医学在中国的引进、传播与普及的。
百余年来，湘雅是中国唯一能与“协和”齐名的医学院，其学子数以万计，遍布海内外，为促进中国乃至世界医学的发展做出了开拓性的贡献。
魂魄收集者张炜作家出版社97875063829152015-12 ;35.00《魂魄收集者》是著名作家、第八届茅盾文学奖获得者张炜的一部中短篇小说精品选，收录了张炜的短篇小说代表作《植物的印象》《在族长与海神之间》《阿雅的故事》《草楼铺之歌》等十一篇，以及两部中篇小说《葡萄园》《狐狸老婆》。
故事精彩好看，文字充满神韵，思想耐人寻味。
云淡风轻近午天蒋晓云 ;著新星出版社978-7-5133-1930-02015-12 ;39.50《掉伞天》集结蒋晓云博客及专栏散文近六十篇，曾经忧于交心的作者终于写下自己的真实生活。
让人看到了她善感细腻背后豁达聪慧的真实一面。
个人家庭的趣事，重新回归写作的感触，还有对于感情的参悟，以及对时下一些社会新闻的评论。
唯有悲伤不撒谎（韩）高银著湖南文艺出版社97875404670362016-01 ;35.00本书是韩国国民诗人高银的诗作精选集，完整收录了其五十年创作生涯中代表性的作品，共计66篇，是其诗作的首部中文版。
《春香传》第一部分译者序言春香传是韩国的优秀古典名著之一以艺妓之女成春香和门阀子弟李梦龙为主人公描写靑春男女之间的爱情故事同时主张打破封建社会等级观点可以代表用韩文写成的传统文艺作品被誉为韩国的罗密欧与朱丽叶深获韩国人民的喜爱春香传的故事自十四世纪至十八世纪之间的朝鲜时代相当于中国的明淸年间经过口传手抄流传于市廛闾巷约至十八世纪末才形成了一部完整的文艺作品春香传在文体上具有说唱文学的特色说的部分用叙事笔墨写成唱的部分用韵文写成体裁近于中国的古代词话此一译本是根据全州完板本烈女春香守节歌译者在中国武汉华中理工大学今华中科技大学中文系任敎时与同济医科大学肖亚东敎授合作草译的汉译过程中碰到有些需要商讨的问题有时意见相左各执一词争论不休甚至吵起来所以我俩每次开始翻译工作时不说现在开始翻译吧而总是戱之曰现在开始吵吧此时如何保持原作的文艺风格又要为中国读者所接受我俩颇费心力也就是说为了保持原作的风格而又不影响读者的阅读唱的部分仍用韵文译出说的部分有个别地方原文用的是韵散文笔也尽力用韵散笔墨译出还有原作引用了许许多多的中国典故诗词古代圣贤舆地名胜文人轶事这就说明韩中两国文化交流史上的源远流长和两国人民的深厚友谊我俩平时敎学任务繁重尽可能利用假期进行翻译工作一九九七年五月草译毕返国后译者一人继续倒嚼细钻历时三年有余始蒇其事其间中国人民大学的刘敎授广和先生淸华大学的黄敎授国营先生华中科技大学的尉迟敎授治平先生等三位在匆忙之中襄助评阅校正致此深表谢忱目前译者对此一译本比较满意只是不知读者将有何看法心中自是揣揣译者虽焚膏继晷厘校再三然疏漏舛讹仍恐难免亦期读者有以敎之柳应九2000 年8 月21 日于晋州《春香传》第一部分译者序言春香传是韩国的优秀古典名著之一以艺妓之女成春香和门阀子弟李梦龙为主人公描写靑春男女之间的爱情故事同时主张打破封建社会等级观点可以代表用韩文写成的传统文艺作品被誉为韩国的罗密欧与朱丽叶深获韩国人民的喜爱春香传的故事自十四世纪至十八世纪之间的朝鲜时代相当于中国的明淸年间经过口传手抄流传于市廛闾巷约至十八世纪末才形成了一部完整的文艺作品春香传在文体上具有说唱文学的特色说的部分用叙事笔墨写成唱的部分用韵文写成体裁近于中国的古代词话此一译本是根据全州完板本烈女春香守节歌译者在中国武汉华中理工大学今华中科技大学中文系任敎时与同济医科大学肖亚东敎授合作草译的汉译过程中碰到有些需要商讨的问题有时意见相左各执一词争论不休甚至吵起来所以我俩每次开始翻译工作时不说现在开始翻译吧而总是戱之曰现在开始吵吧此时如何保持原作的文艺风格又要为中国读者所接受我俩颇费心力也就是说为了保持原作的风格而又不影响读者的阅读唱的部分仍用韵文译出说的部分有个别地方原文用的是韵散文笔也尽力用韵散笔墨译出还有原作引用了许许多多的中国典故诗词古代圣贤舆地名胜文人轶事这就说明韩中两国文化交流史上的源远流长和两国人民的深厚友谊我俩平时敎学任务繁重尽可能利用假期进行翻译工作一九九七年五月草译毕返国后译者一人继续倒嚼细钻历时三年有余始蒇其事其间中国人民大学的刘敎授广和先生淸华大学的黄敎授国营先生华中科技大学的尉迟敎授治平先生等三位在匆忙之中襄助评阅校正致此深表谢忱目前译者对此一译本比较满意只是不知读者将有何看法心中自是揣揣译者虽焚膏继晷厘校再三然疏漏舛讹仍恐难免亦期读者有以敎之柳应九2000 年8 月21 日于晋州《春香传》第一部分1. 仙娥幻生朝鲜第十九代1 相应的中国时间？康熙年间肃宗大王卽位以来圣恩浩荡政治淸明人和政通天下太平有如尧舜禹汤再世重生文臣武将左辅右弼尽皆忠良之臣干城之将朝廷德政被于四野恩德所感化及鄕邦社会风淸弊绝仓廪实衣食丰人民安居乐业朝廷有忠臣良将里闾有孝子烈妇这样的王朝确实是个美好的王朝老百姓击壤高歌风调雨顺国泰民安这时全罗道南原有一艺妓名叫月梅她原是朝鲜三南地方色艺俱全的名妓之一早年脱籍从良嫁给一个姓成的退役大官生活美满伉俪情笃只因膝下没有子女心中郁闷终日长吁短叹不无遗恨一天月梅想起了前朝古代拜神求子之事就对丈夫说: “不知我前生有什么恩德跟你结此良缘跳出了那种一把低微骨的屈辱不堪的烟花苦海和你过着人们都愿享受的这样美满的夫妻生活只是不知有什么冤孽之事未了致使未育一男半女别说眼下冷淸孤单无亲无朋又无靠没有一点亲骨肉将来你我百年之后一抔黄土向黄昏连个烧纸焚香扫墓的人也都没有为了此事我自己心里想了好久意欲朝名山拜宝刹求神敬佛祈祷神仙保佑有幸能生下儿女不仅解除我的平生遗恨百年之后也有子嗣为我们扶柩执幡（2 扶着棺材，手里拿着白纸剪成的长条形旗子）也不枉你我夫妻一场你看如何” 成参判也叹惋地说: “你说的很在理你我无后我也是日夜苦恼不过求神拜佛若能得到子女的话那人间还会有孤佬吗” 月梅回答说: “听你说的太没希望了听说至圣先师孔夫子的父母拜尼丘山而生了仲尼郑子产（3春秋时代郑国著名的政治家）的父母也拜名山而生了子产难道我国还少了名山宝刹吗庆尙道（4 朝鲜地名）熊川有个姓朱的名叫天仪年高无子他们夫妻俩若不是爬到名山之顶峰向天神祷告天降麟儿能生下大明天子朱元璋（5 传说从而来？朱元璋是亳州人，跟庆尚道什么关系？不解）吗俗话不是说至诚感天吗只要我们俩有一颗虔诚的心求神拜佛也许保佑我们生育子女了却心愿” 从这天起月梅便沐浴斋戒准备前去朝拜名山宝刹月梅四处寻觅仙山大寺来到南原郊外的乌鹊桥擧目四顾: 西北有迤逦蜿蜒山色葱翠的蛟龙山东边有林荫掩隐的禅院寺南面有一座树木苍翠高耸入云的智异山群山环抱中有一条淸彻见底宛如碧带的蓼川水向东南潺潺流去这边风景独好江山如畵别有天地另有人间月梅边走边看却无心欣赏这旖旎的风光只顾翻山越岭涉水渡溪一路爬到智异山顶智异山那秀丽的美景尽收眼底仙山胜地逈然不同月梅千辛万苦上到般若峰便在峰顶坛前供奉鲜花异果伏地叩拜向过往神祗虔诚祈祷这天乃是五月端午甲子日正在月梅黙黙祷告之时感动上苍天空忽然霞光万道紫瑞万般只见一位仙女骑着仙鹤破空而来那位仙女身着霓裳头戴凤冠浑身珠翠环佩叮当香气四溢手执仙桂一枝在仙乐声中降至仙坛之上向月梅稽首叩拜说: “少女拜见夫人我是洛神宓妃（6 mì伏羲的女儿）因前往天宫向玉皇大帝敬献蟠桃在广寒殿里见到赤松子（7 神农炎帝的雨师，开创隐逸文化）旧日恋情眷眷以致延误了时间铸成大错玉皇大帝盛怒之下将我贬谪人间茫茫人寰去何处是好正在彷徨之际幸亏头流山神指点我投胎夫人家转世所以我找到您这儿来恳望夫人把我收养” 说话之际洛神宓妃已投入到月梅那饱尝人间辛酸的怀抱人云鹤颈长而善鸣月梅方在迷糊之中忽闻一声仙鹤长鸣从梦中惊醒却原来是南柯一梦月梅从梦中缓过神来把梦中的情景告诉丈夫知是生子的朕兆夫妇二人非常高兴果然从这天起月梅就天癸不至有了胎气十个月后的一天忽然芳香满室彩云缭绕昏迷之中月梅竟生了一个千金月梅虽然没有生下殷切盼望的男孩但有个女孩也总比没有的好也总可以慰藉那盼望子女的心怀当时月梅和成参判两个人简直无法用语言表达对这个女孩的疼爱之心起名春香视为掌上明珠这个春香髫年（8 七岁）入塾聪颖过人学优同窗知书达礼行端品正侍奉双亲十分孝敬邻里夸奖阖邑称颂有如传说中的麒麟受人爱戴令人钦羡《春香传》第一部分1. 仙娥幻生朝鲜第十九代1 相应的中国时间？康熙年间肃宗大王卽位以来圣恩浩荡政治淸明人和政通天下太平有如尧舜禹汤再世重生文臣武将左辅右弼尽皆忠良之臣干城之将朝廷德政被于四野恩德所感化及鄕邦社会风淸弊绝仓廪实衣食丰人民安居乐业朝廷有忠臣良将里闾有孝子烈妇这样的王朝确实是个美好的王朝老百姓击壤高歌风调雨顺国泰民安这时全罗道南原有一艺妓名叫月梅她原是朝鲜三南地方色艺俱全的名妓之一早年脱籍从良嫁给一个姓成的退役大官生活美满伉俪情笃只因膝下没有子女心中郁闷终日长吁短叹不无遗恨一天月梅想起了前朝古代拜神求子之事就对丈夫说: “不知我前生有什么恩德跟你结此良缘跳出了那种一把低微骨的屈辱不堪的烟花苦海和你过着人们都愿享受的这样美满的夫妻生活只是不知有什么冤孽之事未了致使未育一男半女别说眼下冷淸孤单无亲无朋又无靠没有一点亲骨肉将来你我百年之后一抔黄土向黄昏连个烧纸焚香扫墓的人也都没有为了此事我自己心里想了好久意欲朝名山拜宝刹求神敬佛祈祷神仙保佑有幸能生下儿女不仅解除我的平生遗恨百年之后也有子嗣为我们扶柩执幡（2 扶着棺材，手里拿着白纸剪成的长条形旗子）也不枉你我夫妻一场你看如何” 成参判也叹惋地说: “你说的很在理你我无后我也是日夜苦恼不过求神拜佛若能得到子女的话那人间还会有孤佬吗” 月梅回答说: （3 “听你说的太没希望了听说至圣先师孔夫子的父母拜尼丘山而生了仲尼郑子产春秋时代郑国著名的政治家）的父母也拜名山而生了子产难道我国还少了名山宝刹吗庆尙道（4 朝鲜地名）熊川有个姓朱的名叫天仪年高无子他们夫妻俩若不是爬到名山之顶峰向天神祷告天降麟儿能生下大明天子朱元璋（5 传说从而来？朱元璋是亳州人，跟庆尚道什么关系？不解）吗俗话不是说至诚感天吗只要我们俩有一颗虔诚的心求神拜佛也许保佑我们生育子女了却心愿” 从这天起月梅便沐浴斋戒准备前去朝拜名山宝刹月梅四处寻觅仙山大寺来到南原郊外的乌鹊桥擧目四顾: 西北有迤逦蜿蜒山色葱翠的蛟龙山东边有林荫掩隐的禅院寺南面有一座树木苍翠高耸入云的智异山群山环抱中有一条淸彻见底宛如碧带的蓼川水向东南潺潺流去这边风景独好江山如畵别有天地另有人间月梅边走边看却无心欣赏这旖旎的风光只顾翻山越岭涉水渡溪一路爬到智异山顶智异山那秀丽的美景尽收眼底仙山胜地逈然不同月梅千辛万苦上到般若峰便在峰顶坛前供奉鲜花异果伏地叩拜向过往神祗虔诚祈祷这天乃是五月端午甲子日正在月梅黙黙祷告之时感动上苍天空忽然霞光万道紫瑞万般只见一位仙女骑着仙鹤破空而来那位仙女身着霓裳头戴凤冠浑身珠翠环佩叮当香气四溢手执仙桂一枝在仙乐声中降至仙坛之上向月梅稽首叩拜说: “少女拜见夫人我是洛神宓妃（6 mì伏羲的女儿）因前往天宫向玉皇大帝敬献蟠桃在广寒殿里见到赤松子（7 神农炎帝的雨师，开创隐逸文化）旧日恋情眷眷以致延误了时间铸成大错玉皇大帝盛怒之下将我贬谪人间茫茫人寰去何处是好正在彷徨之际幸亏头流山神指点我投胎夫人家转世所以我找到您这儿来恳望夫人把我收养” 说话之际洛神宓妃已投入到月梅那饱尝人间辛酸的怀抱人云鹤颈长而善鸣月梅方在迷糊之中忽闻一声仙鹤长鸣从梦中惊醒却原来是南柯一梦月梅从梦中缓过神来把梦中的情景告诉丈夫知是生子的朕兆夫妇二人非常高兴果然从这天起月梅就天癸不至有了胎气十个月后的一天忽然芳香满室彩云缭绕昏迷之中月梅竟生了一个千金月梅虽然没有生下殷切盼望的男孩但有个女孩也总比没有的好也总可以慰藉那盼望子女的心怀当时月梅和成参判两个人简直无法用语言表达对这个女孩的疼爱之心起名春香视为掌上明珠这个春香髫年（8 七岁）入塾聪颖过人学优同窗知书达礼行端品正侍奉双亲十分孝敬邻里夸奖阖邑称颂有如传说中的麒麟受人爱戴令人钦羡《春香传》第一部分2. 春色醉人这时京师汉阳三淸洞有位李翰林原是名门世家累世忠臣之后裔有一日肃宗大王临朝要选拔忠孝之人任为牧民之官肃宗大王仔细翻看忠孝录看到了李翰林三字知道他是由果川县监升为金山郡守的因其政绩卓著分外加恩擢为南原府使李翰林接到圣旨入朝谢恩陛辞已毕便赴南原府上任李翰林接任后省刑简政弊绝风淸德政有声更喜的是风调雨顺五谷丰登人人讲孝道懂礼貌四方无事（源自传说尧王游康衢。
、单项选择1、包公传说突出他铁面无私,诸葛亮的传说则突出他的聪明机智,却很少描绘他们的外貌,这在传说艺术中叫做()A、传奇色彩B、历史性C、粗线条刻划人物D、纪念物2、《虎丘塔为什么是斜的》是一则()传说。
A、风物B、史事C、人物D、土特产3在各类巧匠故事中,最著名数量最多的是谁的故事?()A、七仙女B、李老君C、鲁班D、石敢当4、"拉大锯,扯大锯,姥姥家里唱大戏,拉姑娘,请女婿,小外孙女你也去。
"这是一首()A、劳动歌B、仪式歌C、儿童游戏歌D、情歌5、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为()A、歌圩B、耍歌堂C、三月街D、花儿会6、"山中山谷起山坡,山前山后树山多,山间山田荫山水,山人山上唱山歌。
"这首民歌用的是什么手法?()A、叠字B、重复C、双关D、比喻7、谜语:"山月随人归",打一明朝作家,谜底:归有光。
败笔是()A、底面相犯B、浅露C、谜面不成文D、闲字无着落8、"瘦死的骆驼比马大"是()A、成语B、格言C、俗语D、歇后语9、谜语一则:广州市灯谜协会(打一日用品商标),谜底:虎头牌,主要毛病是()A、闲字无着落B、谜面不成文C、底面相犯D、浅露10、《大风歌》的作者是()A、刘邦B、唐太宗C、无名氏D、冯梦龙11、《敕勒歌》是()的民歌。
A、朝鲜族B、蒙古族C、鲜卑族D、满族12、《爱尔兰歌谣札记》的作者是()A、马克思B、列宁C、拉法格D、恩格斯二、多项选择题。
(两个以上)10、清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料,创作的优秀走品有()A、《俏皮话》B、《笑林广记》C、《新笑林广记》D、《粤风续九》E、《古遥谚》14、世界上比较流行的民间故事分类法有()A、以神为主的分类法B、按情节、母题分类C、以著名故事的题目来概括类型D、以序号称谓来表现民间故事15、民间童话的艺术特色主要表现在()A、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩B、有曲折的情节和美满的故事C、主人公为通称人物,类型化，没有特定的背景D、把动物人格化E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等16、下列对民间歌谣的判断正确的有()A、是民间文学中产生最早的B、口头韵文作品rri、厶曰.p—C、用途最丿D、最富于相象E、不需人物形象17、谜语应具备的特点有()A、知识性B、疑难性C、独创性D、趣味性E、文学性三、填空题18、世界童话的三大发祥地为中国、。
《定海保卫战散文两篇》知识要点与能力训练【背景知识】作者简介：叶辛，1949年10月出生于上海。
中学毕业时遇上“文化大革命”的风暴，于1969年早春去贵州山乡插队，一呆就是十年又七个月。
这段丰富而又跌宕的经历使他和文学结了伴，守着茅屋里的煤油灯，他拿起笔来写起了小说。
1977年他的处女作《高高的苗岭》问世。
此后笔耕不辍，前后出版了四十几部书籍。
其代表作的《蹉跎岁月》、《家教》、《孽债》等长篇小说。
他曾是第六届、第七届全国人大代表。
现任中国作协副主席、上海市人大常委、上海市文联副主席、全国青联常委等职。
1990年，在远离故乡二十一年之后，他又回到了上海。
现在上海作家协会担任领导职务，同时，每年都有大量的新作品创作出来。
汪浙成，1958年9月，毕业于北京大学中文系，分配至内蒙古，长期任内蒙古文联《草原》杂志社编辑，编辑组长，1982年调内蒙古作家协会从事专业创作。
1986年调浙江省作家协会。
曾任《江南》杂志主编。
现任省作协副主席。
《人生如缘》(散文集，1999年1月，北岳文艺出版社)，《大兴安岭人》(剧本，农村读物出版社，1964年)，《土垠》(中篇集，人民文学出版社，1981年，以下与温小钰合作)，《别了，蒺藜》(人文，1982年)，《早逝的爱》(中青，1982年)，《心的奏鸣曲》(上海文艺，1985年)、《小太阳的苦恼》(浙江文艺，1987年)、《汪浙成、温小钰小说选》等十余件。
中篇小说《土垠》获第一届(1977—1980年)全国优秀中篇奖。
中篇小说《苦夏》获全国第二届(1981—1982年)优秀中篇小说奖。
【相关资料】定海定海是中国千岛城市——舟山市的县级区，位于浙江省东北部东海海域，舟山群岛中西部，是舟山市政治、经济、文化中心。
定海共有大小岛屿128个，其中住人岛27个，120个礁，彼此掩护，互为犄角，东濒大海，西控甬江，南引闽粤，北通江淮，海道辐辏。
全区总面积1444平方公里，其中陆地面积568.8平方公里，海域面积875.2平方公里，400多公里海岸线，海洋资源十分丰富。
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他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。
卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。
这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。
愿得一心人，白头不相离。
”终使相如回心转意。
2、克娄巴特拉与恺撒·安东尼：爱情与权力的选择举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将恺撒马克·安东尼之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。
托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。
由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。
而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。
但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。
后来，两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。
公元前44年，恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉感到失去了靠山，转而依靠罗马“后三头”之一马克·安东尼，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。
违背了调查者的初衷,这三位恰恰是大部分接受调查的人认可的最优秀的作家。
所以拉丁尼娜说的好:一个作家的位置不是当代的社会学问卷决定的,而是由某种捉摸不定的所谓“历史的航船”来决定。
让我们等着听国家文学奖的好消息吧,希望它的结果能经受得住历史的考验。
(伊 莲)全球化对阿拉伯民间文学的冲击全球化对东方的影响越来越大,连阿拉伯民间文学也日益受到全球化的冲击,这引起了阿拉伯学者的重视。
2000年1月底,埃及《金字塔》报国际版举办了一个关于全球化与文学的研讨会。
会上讨论了诸如全球化背景下的现代主义、后现代主义、时间的双重性、新的文化冲突、时间与语言、翻译与形象等各种问题,但最为引人注目、争论最激烈、影响最强烈的却是全球化对民间文学的冲击。
民间文学的议题是临时加上来的,没想到却引起了阿拉伯本土学者和移居西方国家的海外阿拉伯学人的共鸣。
由西向东、由北向南而来的全球化浪潮席卷了整个世界,试图改变一切,把一种单一的模式强加在一切事物之上。
这种模式就是商业化。
正是商业化彻底地改变了阿拉伯民间文学的面目,把阿拉伯民间文学置于一种危险的境地。
阿拉伯学者认为,民间文学本来属于口头文学,它不同于土语文学,因为土语文学也可以是书面的。
民间文学具有口头文学的一切特征:自行出现,劝恶行善,具有丰富的文化内涵和预言性、寓言性,其作者通常不为人所知,其发展演变具有灵活性。
民间文学不囿于文字记载和物体性遗迹上,它的口头文本和故事通过接受、记忆和重复的方式从一个人传给另一个人,从一代传向下一代,从一种环境传到另一种环境。
神话、传说、史诗、民歌、格言、谚语和谜语等民间文学形式不仅仅是一种脑力活动,而是古代人民思考和质疑的延伸,是一个民族的历史记忆,代表一个民族的价值,反映一个民族的文化属性。
正是由于民间文学的存在,一个民族才拥有了一种群体性的文化。
在现代科技的帮助下,越来越发达的文字技术、录音技术、传播媒体和电子技术正在日益改变民间文学。
由于商业利益的驱动,民间传奇被录制成磁带,刻成光盘,大批量地生产、复制、销售,民间传说被人以包装的形式缩写、扩写,甚至改写。
河东区2023～2024学年度第一学期期末质量检测高二语文本试卷满分100分，考试时间120分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、学校等信息填写在“答题卡”上。
答题时，务必将第Ⅰ卷的1—11题，第Ⅱ卷的第16题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。
第Ⅰ卷（33分）一、（每小题3分，共12分）阅读下面一段文字，完成下面小题。
好文创，当然要有文化。
________，文创产品就是“文+创+产品”，其中“文”，是放在第一位的。
一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂，（）。
扬州剪纸艺术大师张永寿，一开始的作品还属于“剪样”的范畴，比如剪鞋样，剪刺绣样，后来，他从中国古典绘画中寻出路，最终使剪纸艺术得到了________的发展。
但好文创光有文化还不够。
很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。
美学家朱光潜说过，“老是那样________，没有一点精彩，不是‘庸’就是‘俗’。
”文化在于创造，必须要有创意，要给人眼前一亮，产生共情的感觉。
这些年来，创新精神与工匠精神常被放在一起讲，文创也是如此，这个行业需要________的工匠精神。
如果一款产品只顾追风口、蹭热量，忽视了对品质的追求，甚至走向了粗制滥造，恐怕也不会有什么未来。
1. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（）A. 首当其冲突飞猛进面面俱到精益求精B. 顾名思义循序渐进面面俱到勤勤恳恳C. 顾名思义突飞猛进四平八稳精益求精D. 首当其冲循序渐进四平八稳勤勤恳恳2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A. 而一个艺人如果没有深厚的文化素养，也就很难成为大师B. 而一个大师如果失去了深厚的文化素养，也就不能成为大师C. 如果失去了深厚的文化素养，一个艺人也就不能成为大师D. 如果没有深厚的文化素养，一个大师也就很难成为大师3. 文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是因为在“创”上做得不够。
民间文学概论复习资料一、填空题：1、格林兄弟《儿童和家庭故事集》(18121814)，后来俗称“格林童话集”，标志着民俗学的诞生。
2、中国四大民间传说：牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台和白蛇传。
3、明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录了苏州民歌。
4、五方天帝：中央天帝---黄帝;东方天帝太昊伏羲;西方天帝---少昊;南方天帝---炎帝;北方天帝颛顼5、中国古代四大神话：女娲补天，共工触山，后羿射日，嫦娥奔月，保留在《淮南子》6、《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，最具神话学价值，全书分为山经、海内经、海外经、大荒经。
7、中国民间文学三套集成：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。
8、女娲：《淮南子览冥训》载女娲补天;《太平御览》引《风俗通》载女娲抟黄土造人。
9、洪水神话：《山海经海内经》载鲧禹治水10、文化发明神话：如后羿发明弓箭，射九日的传说。
(《山海经》《淮南子》中均有记载)11、夸父逐日(《山海经》中两次记录);精卫填海《山海经北山经》12、神话作为素材的代表：庄子的《逍遥游》《应帝王》;曹植的《洛神赋》(洛水女神宓妃);屈原的《离骚》;浪漫主义诗人以神话入诗：李商隐的《瑶池》《黄竹》;小说有唐代李威的《柳毅》，还有《西游记》《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》等。
13、明代学者杨慎《古今风谣》记载了《脚驴斑斑》童谣。
14、苗族的《苗族古歌》、瑶族的《密洛陀》、纳西族的《祭天古歌》15、1902年，第一次使用“神话”是梁启超。
16、1903年，蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。
17、神农开辟农业，伏羲发明鱼网，燧人钻木取火，仓颉造字，女娲造人、补天、发明婚姻制度、制作乐器18、世界神话可以分为三大支：第一是史前文化和当代未开化民族(无文字民族)的“原始神话”。
第二是来自中国、印度的东方神话。
第三是古希腊、古罗马和北欧的西方神话。
序言发表日期：2013年1月8日出处：方村街道办事处本页面已被访问163 次方村是典型的江南水乡，具有优美的自然风光，文人墨客为方村优美的自然环境大加赞赏。
南宋四大诗人之一杨万里在“行春圩”诗中赞曰：“桑畴入眼郁金黄，麦陇千机绿锦芳。
诗卷且留灯下读，轿中只好看春光。
”方村历史悠久，人杰地灵，境内至今流传着许多烩灸人口优美动听的人文轶事、风俗民情，传播着灿烂的乡土文化。
在街道党工委、办事处的的高度重视下，街道老年学校10余名文化志愿者自2012年3月起，为挖掘和繁荣方村文化，展现方村悠久的历史风采，开始了方村乡土文化的收集、整理工作，并也撰写部分文稿在街道网站进行陆续登载。
由于时间仓促，编写人员的水平有限，请社会各界人士和广大网民对网站正在发表的文稿予以批评、斧正，并为方村的人文、古迹、农耕、民俗等积极踊跃撰稿。
我们正处在一个承前启后的伟大时代，编写方村文史是我们这一代人的光荣使命，我们要把前人开创的家园，建设成繁荣、富庶、文明，有中国特色的社会主义新农村。
方村街道老年学校2013年1月8日和尚桥的传说（民间文学之一）发表日期：2012年12月29日出处：方村街道办事处作者：方村街道老年学校刘达才本页面已被访问306 次行春圩与陶辛圩隔河相望。
古时候，两岸百姓相处和睦，自筹资金在行春圩南埂（即现在的河桥自然村）修建了一座庙宇，取名“降福殿”（又称天官殿）。
庙里整天香火不断，做佛事的和尚有十来个，前来进香的人络绎不绝。
有一年，陶辛圩一富人家的老板突然病死了，家里只留下一个寡妇，寡妇也有点福气，儿子刚成人，就金榜提名，出去做大官去了。
这寡妇虽是抱孙子的人了，但家庭富足茶饭吃得好，姿色不减当年。
如今，要她独守空房，简直是活受罪，她天天怨怪自己：“怕是前世造孽，隔世里得报应！”她信佛，时常做斋。
对河的和尚照例经常过来做佛事。
日子一长，有一个和尚不守佛门戒规，摸到了寡妇房里。
正好，一个喊补锅，一个锅要补。
寡妇家里没什么人碍手碍脚，和尚自然来的很勤快。
来自民间的风：清新甜美的爱情与英姿飒飒的传奇（文学的演变0409）
乐府民歌
南北朝文学中，特别值得注意的还有民歌。南朝民歌如产生于
建业和荆州一带的“吴歌”、“西曲”，以短小的形式，清新
活泼的风格，表现了人民对合理的爱情生活的追求和美好生活
的向往。
如：《拔蒲二首》
其一
原文：青蒲衔紫茸，长叶复从风。与君同舟去，拔蒲五湖
中。
参考译文：
青青的蒲草开着紫色的细茸花，修长的叶子随风拂动。我和你
一起乘着小舟，在碧波万顷的五湖上拔着蒲草。
其二
原文：朝发桂兰渚（zhǔ），昼息桑榆下。与君同拔蒲，
竟日不成把。
参考译文：
清早，我们从桂兰渚出发，白天累了就在桑榆树荫下歇息。在
湖上，我和你一同拔蒲草，（沉浸在喜悦中），拔了一整天，
手里的蒲草还没有一把呢。
最优美的，莫过于《西洲曲》。
原文：
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼（一说乌桕）树。
树下即门前，门中露翠钿[diàn]。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
参考译文：
（她）又想起西洲的梅花很想故地重游，折几枝梅花寄去江北。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
西洲在哪里？从桥头划船过去，划两桨就到了。
日暮时分伯劳鸟飞回巢了，晚风吹拂着乌桕树。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
她打开家门心上人并没有到来，她便出门去采红莲。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花已高过人头（便遮蔽了她）。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青（清）。
把莲子藏在袖子里，那莲心已经从里红到外。
思念郎君，然而他终究没出现，她抬头望向天上的鸿雁。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
卷起的帘子外天空是那样高远，如海水荡漾着空阔的碧波。
我的情梦若海水一般悠悠不尽，郎君你忧愁我也忧愁啊。
南风若知我的情意，请把我的梦吹到西洲（与他相聚）。
北朝民歌则酷似汉乐府，广泛地反映了北方的社会现实和北方
人民悲惨的命运，突出了北方民族的精神面貌，更具有豪放刚
健的独特风格。其中的《木兰诗》更是一首杰出的女英雄赞歌，
与《孔雀东南飞》（东汉）并称“乐府双璧”。
《木兰诗》是一首杰出的女英雄赞歌。
原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨
夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷
无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦
辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水
鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但
闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝[tuò]，寒光照铁
衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可
汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小
弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，
脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出
门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
参考译文：
织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不
再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，
姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规
模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父
亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍
和马匹，从此替父亲去出征。
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，
南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿
的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，
晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但
能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。
北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。
将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之
后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一
等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不
愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听
说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，
霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面
的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗
子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门
去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，
竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只
眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，
怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔
