从传统文化元典中汲取人生智慧
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结合自己实际谈一谈你如何从传统文化中汲取智慧,
修养自我个性。
我从传统文化中汲取智慧,修养自我个性的前提是了解中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。
中华传统文化首先应该是思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数。
在我从传统文化中汲取智慧,修养自我个性时,我了解到中华传统文化还应包括生活富足之后衍生出来的:古文、古诗、词赋、中医、周易、道教、武术、曲艺、民乐、戏剧、棋艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、节日、民俗等。
最后,在我从传统文化中汲取智慧,修养个性时注意到了中国古代的典籍浩如烟海,国学也是博大精深。
弘扬国学就是要以中华文化的优秀传统滋养自己,去芜存菁,用古代明人贤士的心得来反思自己,让自己变成一个温文尔雅、卓尔不群的贤人。
要能够见贤思齐,见不贤自省。
国学智慧人生感悟文案简短
1. 思想是一种力量,传统文化是智慧的源泉。
2. 修身齐家治国平天下,中华智慧指引人生之路。
3. 学习国学,汲取智慧,让人生更加灿烂绚烂。
4. 修身养性,细心品味国学智慧,人生更加美好。
5. 以国学智慧点亮心灵,领悟人生真谛。
6. 国学智慧,人生的灯塔,指引我们走向成功。
7. 积淀国学智慧,让人生更加丰盈多彩。
8. 古人智慧流传千年,国学思想引领现代人生。
9. 国学智慧融入现代生活,提升个人品味与修养。
10. 传统文化是我们的根,国学智慧指引前行。
11. 国学智慧拓展人生视野,带来更多机遇和挑战。
12. 国学智慧是我们最好的人生导航。
13. 回归国学智慧,感悟人生本真与美好。
14. 国学智慧,让我们更理性、深思熟虑。
15. 学习国学智慧就是给人生添加一注智慧。
16. 国学智慧,点亮人生,照亮前行之路。
17. 回归国学智慧,探索内心的平和与满足。
18. 读国学智慧,领悟人生真谛,不虚度光阴。
19. 国学智慧,给人生带来无尽的智慧与力量。
20. 国学智慧是我们的精神财富,也是人生底蕴。
21. 国学智慧,让我们更加明智地面对人生选择。
22. 国学智慧,历久弥新,指引我们走向成功。
23. 国学智慧,传承千年,照亮人生之路。
24. 国学智慧,熏陶心灵,塑造卓越人生。
如何从传统文化中获取学问和智慧在当代社会,我们常常忙于追求物质的繁荣与成功。
然而,我们很少能够从繁忙的生活中抽空去思考、去理解、去领悟传统文化中蕴含的学问和智慧。
传统文化是一个国家或民族的精神财富,它承载了历史和文化的厚重沉淀,而这些沉淀中蕴含着智慧、哲学和道德观念,对我们的思维、行动和生活方式产生着深远的影响。
本文将从四个方面论述传统文化中体现的学问和智慧,探讨如何从中获取营养。
一、摒弃浮躁,追求内心的平静人的内在世界往往比外界更加深沉和蕴含着更多的能量。
中国古代有一种修身养性的思想——“内圣”,即我们应该把内心一切不良的、消极的因素赶走,使自己内心清润,保持平静的心态。
因为平静的内心可以让我们遇事不乱、处事坦然、行事淡泊和果敢。
而这种内心的平静和修身养性的思想在传统文化中得到了充分体现。
例如,佛教提倡的“无为而治”、“坐忘”,表明个人需要“静思慢行”;道家的内功修炼、修仙也会强调内心的清净;儒家的“格物致知”,则要求我们不要总是追求无谓的物欲和权力,而要以心灵安宁为先。
二、积极进取,汲取新鲜智慧中国历史悠久,文化博大精深,无论是古代文学、历史、哲学,还是诗词歌赋、武术、工艺美术等,都包含着丰富的学问和智慧。
我们可以通过诵读、阅读和参与体验等方式,去汲取和探索这些学问和智慧,不断地让自己重塑思维方式和行动理念。
例如,经典的《孟子》提出了“性善论”和“养民三策”,让我们看到了“仁义礼智信”等思想的重要性;《道德经》、《三国演义》、《红楼梦》等文学作品的人生哲学和情感表达也是我们可以学习和借鉴的。
三、注重礼仪,树立良好的道德观念现代社会往往更加强调竞争和自我,但这并不代表我们可以忽视礼仪和文化的熏陶。
尤其在中国传统文化中,礼仪是一种美好的表现,它不光是仪式的体现,更是一种道德和品德的体现。
我们应该注重养成一个良好的礼仪习惯,这有助于树立自己的积极形象和优秀品质。
对于传统文化中有关礼仪的学问和智慧,我们可以从进餐、穿衣、交往等方面逐步领悟和实践。
中学生思想教育从传统文化中汲取智慧中学生思想教育是培养学生良好心态和价值观的重要环节。
传统文化作为中华民族深厚的精神瑰宝,蕴含着丰富的智慧和价值观念,对中学生思想教育起着不可替代的作用。
本文将重点探讨中学生思想教育从传统文化中汲取智慧的重要性,并提出相应的实施方法。
一、如何从传统文化中汲取智慧中学生思想教育应当注重挖掘传统文化中的智慧,以指导和激励学生。
传统文化中的智慧有很多种形式,比如经典著作中的哲理思想、历史故事中的人性启示、古代诗词中的感悟等等。
教师应该注重挖掘这些智慧,并将其与学生现实生活相结合,使之真正起到指导性和激励性的作用。
首先,教师可以通过传统文化经典著作,例如《论语》、《大学》等让学生学会理解和分析其中的哲理思想。
这些经典著作中的智慧既是古代智者的思考,也是对人性、社会、道德等方面的探索。
通过解读和分析这些哲理思想,学生可以在思维上得到启迪,认识到人生的价值追求和行为准则。
其次,历史故事也是传统文化中的宝藏,可以为中学生提供人性启示。
通过讲述历史故事,学生可以了解到古人所面对的困境,明白他们所做出的正确和错误选择的后果。
这些故事中的人物形象鲜活,情节曲折,对于中学生来说,能够激发出他们对待困境的勇气和智慧。
最后,中学生还可以通过学习古代诗词,汲取其中的感悟。
古代诗词以其简洁优美的语言形式,抒发了古人对于生活、自然以及人生的感悟和领悟。
中学生通过学习古代诗词,可以感受到其中蕴含的深刻思想,从而提升自己的文学素养和审美能力。
二、中学生思想教育从传统文化中汲取智慧的重要性中学生思想教育从传统文化中汲取智慧具有重要的现实意义。
首先,传统文化是中华民族的瑰宝,它蕴含了中华民族的智慧和文化传统。
将传统文化中的智慧引入中学生的思想教育中,有助于弘扬中华民族的文化自信,增强学生对于中国特色社会主义的认同感。
此外,传统文化中的智慧是经过千百年的历史验证的,是中华民族的心灵符号。
中学生正处于个性形成和价值观塑造的关键时期,传统文化中的智慧可以为他们提供准确的价值导向,引导他们树立正确的人生观、世界观和价值观,有利于他们积极应对现代社会中的各种挑战和困惑。
国学经典与人生智慧借鉴1. 引言国学经典是中国文化的重要组成部分,凝聚了几千年来智慧的结晶。
这些经典蕴含了丰富的人生智慧,对于我们理解人生、塑造自我具有重要意义。
本文将探讨一些国学经典中的智慧观点,并阐述它们在现实生活中的借鉴价值。
2. 学习励志方面的借鉴2.1 学习态度和方法•《论语》中提到“好学近乎知”,教导我们要保持良好的学习态度,对知识保持渴望和热爱之心。
•参考《大学》,提出了正确的学习方法:先修身齐家治国平天下。
2.2 勤奋与毅力•在《孟子》中,强调了勤奋和毅力是成功的关键,在追求目标时应坚持不懈。
•引用《道德经》:“千里之行始于足下”,告诫我们在取得成功之前必须付出努力。
2.3 知行合一•儒家经典中的核心观念之一是“知行合一”,强调理论与实践相结合,只有把所学应用到实际中才能发挥真正的价值。
3. 处世哲学方面的借鉴3.1 仁爱与亲和力•《论语》中有许多关于人际关系和待人处事的智慧。
例如提倡“己所不欲,勿施于人”,强调待人以仁爱之心。
•学习《孟子》中的“兼爱”思想,尊重他人、关怀社会。
3.2 忠诚与正直•著名的《红楼梦》中有很多展现忠诚和正直品质的人物形象,如贾宝玉、林黛玉等。
他们身上体现了中国传统文化对于忠诚和正直的看重。
3.3 谦逊与谨慎•所谓“君子谦谦如水”,在修身养性过程中要保持低调、谦逊。
同时需要在做决策时考虑周全、避免冲动行为。
4. 人生态度方面的借鉴4.1 天命与命运•学习《易经》可以帮助我们理解宿命的观念,认识到人生中不可控制的因素,从而树立正确的人生态度。
4.2 知足与感恩•引用《大学》中的“修身齐家治国平天下”,教导我们要保持内心平和、懂得知足常乐。
•学习《论语》中“有朋自远方来,不亦乐乎”的思想,感恩身边的友谊和温暖。
5. 结论中国国学经典是一个深厚的智慧库,其中蕴含着对于人生价值和道德准则的思考。
通过深入理解和汲取国学经典中的智慧观点,我们能够在实际生活中更好地规划自己的人生,并成就一种持续发展、全面建设美好社会的人生观。
从传统文化中汲取智慧传承优秀品德与凝聚力从传统文化中汲取智慧传承优秀品德与凝聚力传统文化是一个民族的精神瑰宝,是历史的眼睛和智慧的灵魂。
在现代社会中,我们应该从传统文化中汲取智慧,传承优秀品德和凝聚力。
传统文化不仅是一种文化传承的源泉,更是培养和传递价值观念、道德规范以及社会凝聚力的媒介。
本文将从几个方面论述如何从传统文化中汲取智慧,传承优秀品德并增强社会凝聚力。
第一,从传统文化中汲取智慧。
传统文化是几代人智慧的结晶,蕴含了各种宝贵的道德准则和思想观念。
我们可以通过研究经典著作,如《论语》、《大学》等,深入了解传统文化中的智慧和精髓。
例如,经过深思熟虑地阅读《论语》中的名言警句,我们可以汲取到关于道德、人与社会关系以及行为规范等方面的智慧。
这些智慧可应用于我们的日常生活和职场环境中,帮助我们成为更有智慧和素养的人。
第二,传承优秀品德。
优秀品德是传统文化的重要组成部分,它代表了一个人的修养和素质。
从传统文化中汲取智慧,同时也要传承其中的优秀品德。
比如,我们可以从孔子的仁爱之道中学习到如何尊重他人、关心社会,努力做一个有爱心、有责任心的好人。
同时,我们也可以从国学经典中学习到正直、诚信和忠诚等美德。
这些优秀的品德能够帮助我们建立正确的价值观,塑造积极健康的人格,同时也能够推动社会的发展与进步。
第三,凝聚力是一个团队或社会的重要力量。
传统文化中的节日和仪式是凝聚力的重要组成部分。
通过参与和传承这些节日和仪式,我们可以加强社会凝聚力,促进民族文化的传承和发展。
例如,春节是中国传统的重要节日,不仅可以团聚亲人,还可以传递情感,增进友谊。
此外,参与一些传统的庆典活动和习俗也能够促进社会的融合和团结。
通过这些活动,我们可以与他人建立更紧密的联系,增强社会凝聚力,共同推动社会的进步。
综上所述,我们应该从传统文化中汲取智慧,传承优秀品德,并增强社会凝聚力。
传统文化是我们民族的瑰宝,蕴含着丰富的智慧和价值观念。
只有通过学习和传承传统文化,我们才能够成为具有内涵和素养的人,并为社会的和谐发展做出积极贡献。
如何从传统文化中汲取智慧,修养自我个性。
800字五千年灿烂的民族文化,五千年传承不息的辉煌历史,造就了中华传统文化这一奇异的瑰宝。
传统是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验,它凝聚着一个民族的智慧和力量。
诚意正心,修身养性,综观古今中外人类积累的优秀品质,我觉得基本的主要应该具备善良、真诚理智、谦逊、进取、简朴六种美德。
作为财政干部干部,更应加强学习优秀传统文化,不断提升自己的综合素质和道德情操,以利于更好的推动各项工作不断取得新突破。
一是要少说空话,多干实事。
“空谈误国,实干兴邦”,所以工作上不能纸上谈兵,要深入研究事情的来龙去脉,与时俱进,不断用发展的眼光、发展的思维来研究新问题,解决新事态。
二是取人之长,补己之短。
孔子曰:益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
不断提升自己的道德情操和职业操守,与道德品质败坏和卑劣之人划清界限。
三是学习榜样,向模范看齐。
榜样的力量是无穷的,积极学习焦裕禄、郭明义、王英等新时期的楷模,对照榜样,找差距、找不足;对照榜样,知耻而后勇;对照榜样,奋起直追、迎头赶上。
四是耐得住寂寞,守得住清贫。
我们的工作每年都是重复的、琐碎的,在此情况下,只有耐得住寂寞,守得住清贫,潜下心来干事、静下心办事,在寂寞中、清贫中寻找乐趣,才能在自己的岗位上有新的突破。
中华上下五千年的文明,其中不乏众多道德修养方面的优秀传统文化。
中国的传统文化也的确在后世人的道德修养的形成过程中发挥了巨大的作用。
但当今的社会仍十分匮乏对中国传统文化的发扬光大,不少人甚至将道德修养放置一边,不理不顾。
这种现象令人深思。
中国是一个地大物博的国家,对世界的发展都会有一定的影响。
中华民族虽然历经无数磨难与困苦,但始终能以屹立于世界民族之林,应当说,是同中国的优良传统文化,特别是优良的道德传统的作用分不开的。
也是因此,我们必须更加注重个人道德修养的建设。
传统是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验,它凝聚着一个民族的智慧和力量。
心得体会:弘扬优秀传统文化汲取智慧与经验弘扬优秀传统文化,是我们中华民族发展的重要基石,也是我们继承和发扬民族文化的必由之路。
在汲取智慧和经验的过程中,我们不仅能够了解到中华民族的历史和文化背景,更能够深刻地领会传统文化中所蕴含的智慧和道理,从而为我们生活和工作带来更多的启迪和帮助。
在这个过程中,我深深地体会到了以下三个方面的感悟:第一章:传统文化的价值与意义我们身处这个时代,时刻面对着各种挑战和困难。
而传统文化中所蕴含的价值观和智慧,可以帮助我们认清人生的本质和方向,避免迷失与背离,让我们在生活与工作中更富有意义和目的感。
作为一种民族文化的传承和发展,传统文化无论是在思想理论、社会伦理、艺术文化、科学技术等方面都具有巨大的贡献,是我们民族的精神资源和文化底蕴。
弘扬优秀传统文化,不仅是对历史的尊重和对文化的传承,更是为我们未来的生活和发展奠定了坚实的基础。
第二章:传统文化的特点与核心价值观传统文化有很多的特殊性和独特之处,其中最重要的是传统文化中所包含的核心价值观。
传统文化中的“仁、义、礼、智、信、忠”等价值观念既是我们民族文化的重要元素,也是我们生活和工作所必需的基本素养。
其中,尊重他人、诚实守信、勤俭节约、孝顺长辈、尊敬师长等传统文化的价值观犹如一面镜子,倒映出我们民族的优秀品格和高尚情操,对我们个人、家庭和社会的建设有着重要的意义。
第三章:借鉴传统文化以谋求发展弘扬优秀传统文化不仅在文化和思想上具有积极的影响,更能够激发我们的创造力和智慧。
面对着一个快速变化的时代,我们可以通过借鉴传统文化的智慧和经验,在各自的领域中积极创新和探索,推动社会发展和进步。
例如在企业经营中,可以借鉴传统文化的“诚信”、“信用”、“竞合”等经营原则,以及“以人为本”、“三重增”等经验,将其应用于现代经营中,提升企业的竞争力和形象。
在文化建设中,可以挖掘传统文化中的艺术和文学资产,进行创新和发展,推动中国文化走向世界。
国学经典智慧人生感悟国学经典智慧人生感悟1. 引言国学经典是中华文明的瑰宝,蕴含着千百年来先贤智慧的结晶。
从《论语》到《道德经》,从《孟子》到《庄子》,国学经典为我们提供了丰富的人生智慧。
在这篇文章中,我们将深入探讨国学经典所传递的智慧,并以此为基础,思考如何在当代社会中运用这些智慧指导我们的生活和人生选择。
2. 国学经典的意义与价值国学经典是中国传统文化的精髓,它不仅记录了先贤们的思想和智慧,更承载着中华民族的精神血脉。
这些经典通过言辞简练、寓意深远的语言,传达了关于人生、道德、伦理等方面的智慧与哲理。
它们是我们了解传统文化、塑造人格品质、提升生活智慧的重要资源。
3. 从简到繁,由浅入深的国学智慧(1) 来自《论语》的智慧孔子是中国历史上最伟大的思想家和教育家之一。
《论语》记录了孔子及其弟子之间的对话和言行,其中融合了孔子的教育思想和智慧。
他强调了言必行、行必果的理念,鼓励人们在言行间保持一致,以培养真正的品德和人格。
(2) 来自《孟子》的智慧孟子是中国儒家学派的代表人物,他的思想注重人性的善与恶、仁爱和道德品质。
《孟子》中的智慧包括了对于人性本善的肯定和强调仁爱与礼义观念的重要性。
通过学习《孟子》,我们可以思考如何在生活中培养真善美,以及如何追求理想社会。
(3) 来自《道德经》和《庄子》的智慧《道德经》和《庄子》是中国道家学派的经典之作,强调了个体与宇宙的和谐相处、自然之道与人生智慧的关系。
这些经典启迪我们思考生活的真谛,悟出自然平衡与自我修行之道。
4. 总结与回顾性内容通过对国学经典的深入探究,我们不仅能够领略到这些经典中蕴含的智慧,还可以将其应用于当代社会,指导我们的生活和人生选择。
在商业领域中,我们可以借鉴孔子的言必行、行必果的理念,注重建立良好的个人形象和诚信经营;在个人成长和修养方面,我们可以借鉴《孟子》中强调的仁爱与道德品质,追求内心真善美的培养;而在面对变革和挑战时,我们可以学习《道德经》和《庄子》中的智慧,追求自然与人生的和谐。
传统文化中的人生哲理好词好句传统文化中的人生哲理好词好句一、介绍在我们的日常生活中,传统文化无处不在,它贯穿在我们的衣食住行之中,影响着我们的思维方式和行为方式。
而传统文化中蕴含的人生哲理更是深刻而有智慧的,它们不仅反映了古人对生活、人生和社会的理解,同时也指引着我们在现代社会中的行为准则。
本文将从传统文化中的人生哲理出发,通过一些经典的好词好句,探讨这些哲理对当代人生活的启示与指引。
二、传统文化中的人生哲理1. 莫道君行早,更有早行人。
这句话出自《古诗十九首》中的《悯风》一首,作者是唐代诗人王之涣。
这句诗表达了“顺其自然”、“各有所好”的哲理。
在当今社会,很多人都有着焦虑和迷茫的感觉,总觉得自己做什么都不够,总是追逐着时间。
而这句诗正好提醒着我们,人生原本就是各有所好,每个人都有自己的早与晚,我们不必刻意去追寻别人的步伐,而是要顺其自然,按照自己的步调前行。
2. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
这句话出自《史记》中的《屈原贾生列传》。
意思是说,一个军队可以被夺去将领,但一个人的志向却是无法被夺取的。
这句话表达了对于个人意志的坚定和不屈。
在当今社会,很多人都受到了外部环境的制约和压力,往往会迷失自己,放弃自己的理想和追求。
而这句话提醒我们,即使环境再艰难,我们也要坚守内心的志向,不被所谓现实的限制所左右,要有自己的追求和理想。
3. 为学日益,为道日损。
出自《论语》中的《学而》一章。
意思是说,学习是持续不断的,但追求道德品质的过程中却会越来越少。
这句话表达了对于修身养性的重视。
在当今社会,很多人追求的是知识和能力的提升,却忽视了内心的修养和道德的提升。
而这句话提醒我们,学习是不断的,但更重要的是要在学习的过程中不断地修炼自己的内心世界,提升自己的人格魅力和品德修养。
三、总结在传统文化中,蕴含了丰富而深刻的人生哲理,这些哲理对于当代社会仍然具有重要的指导意义。
在现代社会中,我们常常会迷失于物质和功利之中,而传统的人生哲理则给我们提供了一种反思和引导。
也。(译:礼讲究有来有往。我前往施惠而受惠者不来报答,不符合礼;别人来施惠而我不前往报答,也不符合礼。)离坐,离立,毋往参焉。离立者不出中间。(译:见二人坐在一起,或二人站在一起,就不要插身到他们中间去。见二人站在一起,就不要从他们中间穿过。)并坐不横肱。(与人并排而坐不要横起胳肘。)游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。(走路不要大模大样的,站立时身体要正而不偏斜,坐时不要伸开两条腿,睡觉不要伏着身子。)上面的这些话,对今人不是仍然很有教益吗?以上是仅从礼记的第一篇曲礼上中举出的例子,就礼记全书而言,这样的话举不胜举,俯拾即得。所以礼记确实是一部很好的人生教材,我们选择其中相关的、有益的内容,对学生进行导读、讲授,对于当今大学生的素质培养,确实是很有教益的。当然,礼记的内容很多,有些篇幅很长,而礼记导读课的课时则有限,这就要求我们的导读课不可以贪全,而重点在 导!字上,在于选择礼记中堪称精华的篇目或章节、段落,给学生作引导性讲解,以启发学生举一反三,自己再去阅读。在讲授礼记导读课的过程中,笔者最最深切的感受是:要讲好此课,老师必须有较深厚的学养。如果老师没有较深厚的知识贮备,备课时只就礼记本身来钻研,那就不可能备好课,自然也不可能讲好课。可以这样说,如果没有三礼(周礼、仪礼、礼记)的知识基础,没有经学和小学(文字、音韵、训诂学)的基础,进而没有必要的有关中国古代历史文化常识的基础,要讲好礼记导读课,几乎是不可能的。如礼运篇开头第一句话说: 昔仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。!要给学生讲懂这几句话就很不容易。首先要知道这里的 蜡!读zh,是祭名。而要知道蜡祭是怎么回事,就不但要读礼记的郊特牲,还要读周礼的党正。只有融汇这二者的知识,才能对
蜡祭之礼真正有所了解。然而 蜡宾!又是怎么回事呢?原来行蜡祭礼的时候要聚集民众到党(乡下面的基层组织名)中行饮酒礼,故党正说: 国索鬼神而祭祀,则以礼属民而饮酒于序,以正齿位。!这里的 国索鬼神而祭祀!即行蜡祭之礼,而 以礼属民而饮酒于序!就是行饮酒礼,这里的序就是党的学校名。按古人行饮酒礼,意不在饮,而在于教民习礼,因此凡行饮酒礼都要设宾、主,如果读过仪礼的乡饮酒礼、燕礼,就会很清楚了。孔子就是在举行蜡祭时的饮酒礼上充当宾的角色,这就是所谓 与于蜡宾!。 事毕!,则指饮酒礼举行完毕。 出游于观之上!,郑注: 观,阙也。!这里又牵涉到
对于古代门阙台观知识的了解。可以看出,仅仅为了解释礼运的第一句话,就牵涉到不少相关的文献和古代文化常识。如果老师压根没读过仪礼和周礼,而相关的古代文化常识也很贫乏,只是遇到问题就靠查字典、词典,那是远远不够的,也肯定不能把知识给学生讲透。可见,要真正上好元典导读课,是很不容易的,对老师的要求是很高的。然而正如礼记∀学记所说: 学然后知不足,教然后知困。!作为老师,在教学中发现了自己的弱点和不足,再去充实和提高,教学水平也就提高了。这也就是学记所谓 学学半!, 教学相长!的道理。在教学生的同时,也在不断提高自己。自开礼记导读课以来,学生普遍感到收获甚大,不仅提高了传统文化知识,也明白了许多为人处世的道理和加强自身素质修养的途径。他们都认为,通过这种课程的的学习,当他们本科毕业的时候,在知识结构和文化素质修养方面,一定会有较大的提高。
从传统文化元典中汲取人生智慧王星光(郑州大学历史学院,河南郑州450052)
##论语是孔子思想的集中体现,也是儒家经典中最基本的一部。和其他的儒家典籍相比,它是孔子给其弟子讲课和传授知识的记录,其中融汇了孔子对诗、书、礼、易、乐等先秦文献精髓
3#第23卷第3期杨天宇等:#中国传统文化元典与大学生人文素养培育(笔谈)#的认识,凝聚了孔子历经坎坷、饱经风霜的人生智慧,直达胸臆地讲述了为人处世的道理和体验,因此,对今天的人们、尤其是当代大学生提高人文素养是大有裨益的。从1994年起,我们开设论语导读相关课程的实践也充分证实了这一点。当代中国的改革开放事业正如火如荼地进行,与此同时,西方世界的种种观念也不时袭来,青年学生正面临社会转型时期的风云际会、习尚嬗变;而建国以来长期进行的人生观、理想观教育受到了严重挑战,尤其是那种生硬说教式的世界观、人生观教育已很难引起莘莘学子内心深处的共鸣。加上他们在学习或就业等问题上面临的种种压力,不少学生感到前途迷茫,面对各种诱惑,何去何从,莫衷一是。论语中有关人生理想的论述对大学生很有启迪意义。孔子处在春秋末年天下大乱、礼崩乐坏的昏暗之世,他本人也命运多舛,历经磨难,但他始终对生活充满希望,乐于和他的弟子畅谈志向和理想。论语∀公冶长记载道: 子路曰:∃愿车马、衣裘与朋友共,蔽之而无憾。%!是说子路的志向是愿意让朋友分享自己的车马裘衣,即使用坏了也不抱怨。 颜渊曰:∃愿无伐善、无施劳%。!是说不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳,可知颜渊把自我修养的完善作为人生的理想。而孔子的志向则是 老者安之,朋友信之,少者怀之。!这表明孔子的理想是让天下的老人得到安抚,朋友之间能相互信任,少年儿童得到关怀。这实际上描述的是一种天下和谐、其乐融融的大同社会的美好景象。相比之下,显见孔子理想境界的高远,胸怀之博大。老人和儿童,一般是社会的弱势群体,他们的安危冷暖如何,是社会文明进化程度的标志,2000多年前的孔子就有如此宽广博大、悲天悯人的情怀,正是以天下为己任的大仁大慈者的展现。 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!(论语∀述而),可谓孔子逆而弥坚、乐观豪迈品格的真实写照。也正是为了实现崇高的理想,孔子告诫他的弟子: 志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。!(论语∀卫灵公)这掷地有声的话语,激励着一代代有理想和抱负的中国人。孔子的高足曾子也曰: 士不可以不弘毅,任重道远。仁以为己任,不以重乎?死而后已,不亦远乎?!(论语∀泰伯)胸怀宽广,志存高远,意志刚毅,任重道远,自强不息,死而后已, 天下兴亡,匹夫有责!,这正是中华民族生生不息的力量源泉。青年学子们正可从这里汲取昂扬向上、立志成材、报效祖国的精神营养。作为高等学府,大学最终是为社会培养高素质的人才,这里的高素质,除了扎实的专业知识和业务技能外,更重要的是要具备与人交往的能力,团结协作的精神,也就是儒家所倡导的 成人!,即品德高尚、博学多识、温文尔雅的君子。论语中有大量的关于君子为人处世的论述,是大学生值得观照借鉴的。子贡曾问孔子: 有一言而可以终身行之者乎?!孔子答道: 其∃恕%乎!己所不欲,勿施于人。!(论语∀卫灵公)在孔子看来,如果说 有一言而可以终身行之者!的话,那就是 恕!字。他自己对 恕!的解释是 己所不欲,勿施于人!,是说自己不
想要的,也不要施加给别人。 恕!从 如!从 心!,包含有将心比心之意,做到将心比心就是 恕!,也就是要忍让宽容。如果说 己所不欲,勿施于人!是对君子的基本要求的话,孔子又提出 己欲立而立人,己欲达而达人!(论语∀雍也)则是更高的要求。作为仁人君子,自己要立身,同时要想到别人之立身;自己想要通达,同时也要想到使别人通达。这实际上是对 恕!的推延,也是对将心比心的推延。如果青年学子能够具备将心比心、推己及人的 恕!的要求,就能够处理好同学之间、师生之间、个人与集体之间的关系,有利于减少摩擦,化解矛盾,营造和谐舒畅的校园氛围,将来 行之!于社会,也会 终身!受益的。孔子还指出: 能行五者于天下,为仁矣!,这五者分别是 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。!(论语∀阳货)这实际上是对 仁!的细化和具体施行的解说。恭即恭敬,就是要尊重他人,恭敬从事,也应包含敬畏大自然之意。只有尊重别人,才会受到别人的尊重;只有认真敬业,才会深入其中,获得真谛;也只有尊重自然规律,才能保持人与自然的和谐,达到天人合和的目的。宽即宽厚,待人要宽厚,不可吝啬,斤斤计较,患得患失,能够容得下他人,这是组建团队,通力协作的基础。信即诚信,论语中38次谈到 信!字,可见孔子对信的重视。
作为青年人,一定要养成诚实守信的品德。要从参加考试、提交作业或实验报告等日常小事做起,实实在在地做事,老老实实地做人,日积月累,才会养成在科学上求真务实的学风。摈弃哗众取宠、虚假浮华的劣习,赢得人们和社会的信任和尊重,方能成就大的事业。尤其是在当前,诚信缺失成了我国上下各界忧虑的诟病, 以诚实守信为荣!,成了全社会的期待和呼唤,诚信品德的养成显得更为重要。敏即勤敏,勤劳敏捷是对青年学生的基本要求,要想获得知识,一定要勤奋读书,刻苦学习,勤能补拙,天才在于勤奋,不愿付出、坐享其成的人,终将受到社会
4##华北水利水电学院学报(社科版)2008年6月的唾弃,只有乐于奉献的人才会享受丰收的喜悦,受到社会的尊重。拖沓懒惰、游手好闲、贪图享受、攫人之功,都是由于勤敏缺失造成的。劳动光荣的社会风尚是从勤奋学习的习惯中养成的,尤其是在竞争激烈、讲求效率的当今社会,勤敏品质的培养和保持尤为重要。惠即恩惠,即要有同情心,关心他人,乐于助人,扶贫济困,同情弱者。由于大学生来自四面八方,不同的家庭、社会等背景,造成了他们在身体上、物质上、经济上、智力上、能力上诸多方面的差别,大家生活学习在一起,就需要互相关心,互相帮助,使每一个人都能感受到集体大家庭和社会的温暖,这样才能够使全社会的力量凝聚起来,形成团结协作、其乐融融的和睦景象。恭、宽、信、敏、惠,孔子早在2000多年前倡导的做人准则,至今仍闪烁着不朽的光辉,值得青年学生去认知、坚守和弘扬。现在的大学生,多属于所谓的 80后!青年,独生子女占了相当大的比例,由于他们在成长过程中受到爸爸妈妈、爷爷奶奶等亲人们过多的呵护和疼爱,自我意识强,被别人关心的多,较少关心他人,缺乏感恩意识。有鉴于此,笔者在讲授论语时,特意开设专章讲了其中有关孝道的论述,认为孝道就是我国传统文化中最为重要的感恩。有人说西方专门设有感恩节,中国没有,这是一个缺憾。实际上,中华文化中的孝道,就是感恩的重要表现。每年春节漂泊在外的游子都要尽量赶回家过年,以致每年我国都要形成浩浩荡荡的春运高峰,需要动用政府的力量加以调节,实际上滚滚人流都是为了与父母亲人团聚,报答亲人的养育之恩,可以说中国的春节,就是中国人最为盛大的 感恩节!。论语中包含有强烈的伦理观念,而把孝敬父母作为做人的起码素养,仁德的根本所在。 有子曰:∃其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!%!(论语∀学而)孔子主张 父母在,不远游,游必有方!,(论语∀里仁)实际上是为了恪守孝道。现在为数不少的大学生热衷于搞自己的生日party,而自己父母的生日却记不清楚,更谈不上专门问候,只是在没钱花时才想到父母,这实在令人痛惜。为此,笔者授课中专门举行了以 论语∀真情∀感恩!为主题的课堂讨论活动,学生在回忆父母含辛茹苦地养育自己的感人经历时,不少同学泣不成声。根据儒家的伦理观念, 成人!的培育应从孝敬父母做起,只有孝敬父母,才会悌爱兄弟,才能关心周围的同学和同志,才会尊重领导,也才会关心集体,将来才能够报效祖国,古往今来的许多事例都证明了这一点。笔者所教的一位父母离异的同学,因恼怒父亲,一直不与他联系。通过学习论语,逐渐改变了态度,恢复了和父亲的联系。这使我真切感受到论语的魅力和力量。青年学生来到高校,求学求知应是首要任务,但在他们当中,有相当多的学生有厌学情绪,见异思迁者为数不少,应付考试、混文凭者也大有人在。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。!(论语∀雍也)如何提高学生的学习兴趣也引起了我们的关注。作为伟大教育家的孔子有许多精辟的教育思想,可谓历千年而不衰。孔子非常重视学习,曾说: 十室之邑,必有忠信如丘者,不如丘之好学也。!(论语∀公冶长)可见一向谦虚的孔子,在 好学!上是当仁不让的。打开论语,第一段话就是关于学习的: 子曰:∃学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?%!(论语∀学而)孔子说 学而时习之,不亦说乎!,是说在学习过程中,反复演练、实践、思考、探究,就会从中找到乐趣。从另外的意义上也可理解为,在学习的过程中,浅尝辄止,是很难找到乐趣的,只有肯下工夫,深入进去,舍得投入时间和精力,才会找到乐趣。有不少做出杰出成就的科学家,并不是一开始就喜欢自己的专业,而是在不断投入的过程中培养了自己的兴趣和热爱,从而乐此不疲,成就了大业,达到了孔子所说的 学而时习之,不亦说乎!的境界。青年学生首先需要潜心于自己的专业领域,认真钻进去,投入的精力越多,就会越珍惜自己的劳动,越不愿意放弃,也就会越有收获。明白了这个道理,并 学而时习之!,不少学生终于找到了学习的乐趣,稳定了专业思想。 有朋自远方来,不亦乐乎!中的 朋!,应为志同道合的朋友,大家怀着一颗共同的求知愿望,从四面八方聚在一起,大家相互交流,畅谈感想,切磋技艺,应是十分快乐之事,而我们的大学,学生来自祖国各地,甚至来自海外,正营造了 有朋自远方来,不亦乐乎!的环境,值得大家珍惜和利用,从同学之间的相互交流争辩中取长补短,撞击出智慧的火花,收获求知的快乐。 人不知而不愠,不亦君子乎!是说在求学的征程中,要沉下心来,耐得住寂寞。比如历史专业是需要长期积累的,研究的又是远离现实、遥远冷僻的历史课题,别人很难理解,甚至会遭遇嘲讽,但作为历史专业的学生,应该泰然面对,不抱怨别人的误解,不怨天尤人,而是以平常心来面对现实, 板凳甘坐十年冷,文章不写半句空!,方显出君子的超然风度,才会日积月累,取得成绩。用这样的方法讲论语,为的