梅州文化的传承

客家山歌的传承方式——以梅州市与兴国县为对象客家山歌是中国传统音乐的重要组成部分，它以其深厚的历史底蕴和独特的音乐特色，成为了客家人文化的象征之一。

梅州市和兴国县作为客家山歌的传承重镇，承载着丰富的客家山歌文化，并通过不同的方式进行传承和保护。

梅州市位于广东省东北部，是著名的客家人聚居区。

梅州地区的客家山歌以其较快的节奏和激昂的音乐风格而闻名。

在梅州市，客家山歌的传承主要通过社区的歌唱队和亲子培训活动来进行。

社区的歌唱队成为了传统山歌的主要承载者，通过定期排练和演出，传承着悠久的客家山歌文化。

与此同时，梅州市也通过开展亲子培训活动，吸引年轻一代参与和学习客家山歌，以确保传统文化的持续传承。

兴国县位于江西省南部，也是一个著名的客家人聚居区。

兴国地区的客家山歌以其悠扬的旋律和细腻的唱腔而受到广泛赞誉。

兴国县在客家山歌的传承方面，注重与教育机构的合作。

学校开设客家山歌的课程，邀请专业的山歌老师授课，让学生们在校园里接触和学习客家山歌。

此外，兴国县还通过举办客家山歌比赛和文化节等活动，提高社会对客家山歌的关注度，激发更多年轻人对山歌的兴趣，并促进传承的传播。

梅州市和兴国县的客家山歌传承方式不尽相同，但都在不同程度上保留和传承了客家山歌这一重要的非物质文化遗产。

该传承方式在固守传统的同时，也注重创新和时代需求的结合。

客家山歌的传承方式有以下几个特点。

首先，口传心授。

客家山歌传承一直以口耳相传的方式进行，老一辈的山歌传承者通过直接教授给年轻人，使得山歌的技艺和表演风格得以保留。

其次，乡土环境培养。

客家山歌在特定的乡土环境中生长和发展，这种环境能够提供更多的创作灵感和传承的土壤。

梅州市和兴国县都致力于保护山歌的发源地和传承场所，以确保传统山歌文化的延续。

再次，多元呈现形式。

客家山歌传承过程中，不仅注重舞台表演，也注重其他形式的传播。

例如，通过录制音乐专辑、拍摄纪录片、开设山歌培训班等方式，扩大了山歌的传播面和受众群体。

&学教育2。

1808梅州客家方言文化的传承保护与发展创新®分裊杆刘車抵毛政才内容摘要:梅州话被称为客家方言的“标准语”,具有特殊的交流沟通、文化传承、文化认同等多重价值，但是 在调查发现其处于逐渐萎缩的不利境地，需给予加大传承保护、创新发展的力度。

本文在简要概括了梅州客家方 言现状的基础上,从社会变革造成的冲击和文化传承、保护、发展、创新中遇到的瓶颈出发,针对性的分析了其越 发式微的原因，并给出了具体的、实效性的对策建议。

关键词:梅州客家方言传承保护路径探索客家属汉族的七大民系之一，其历经五次大规模南迁，杂融 了畲、峒等山区少数民族等形成 的民系，主讲语言为客家语，是汉 语七大方言之一。

同时，它也是客 家文化的重要载体和内容之一。

主要分布在粤东、粤北、闽西和赣 南等地区。

由于梅州被称为“天下 客都”,梅州客家文化是客家文化 的典型代表，梅州话也顺理成章 成为客家话的典型代表。

目前学 界关于梅州客家方言调査研究的 成果已有不少，本文重点关注现 代世情、国情下客家方言传承、保 护、发展、创新中遇到的瓶颈及其 解决路径等。

一.梅州客家方言生存现状丰富多彩、充满活力的世界，需要多样性的文化支撑。

方言是 地域文化的重要载体，保护方言 即捍卫乡土文化。

然而，随着时代 发展、社会变革，方言文化出现衰 微已经成为普遍现象，梅州客家 方言也不例外。

虽然梅州客家学 以其特有的文化内涵受到众多文 史学者的追捧，但是其传承发展 仍面临着巨大的时代性难题。

而 隐藏在梅州客家方言之中的客语、客家山歌、客家戏曲、客家民 俗等文化瑰宝，也随着时间而慢 慢地流失，从而导致梅州客家方 言的文化孤岛出现。

梅州位于闽、粤、赣三省交汇处,下辖两区一市 五县，即梅江区、梅县区、兴宁市、大埔县、丰顺县、五华县、平远县、蕉岭县，属经济欠发达的粤东山 区。

以此为基础将梅州客家方言024分为“嘉应小片和兴华小片。

嘉应小片包括梅州市区、梅县、蕉岭、平远。

梅州客家文化史客家人作为古代中原人的后代，继承了中华民族的优秀文化传统，可集中概括为艰苦奋斗、热情好客、尊师重教、爱国爱乡。

客家人从中原迁移到闽粤赣地区，由于平原地区已被原住民占据，一般只能定居在贫瘠山区，因而生活艰苦，必须奋斗。

客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。

尤其是客家妇女，以勤劳贤淑闻名天下，农活家务都出色，家庭观念特别强，有“铁汉”之称；早期客家人作为移民，居住在人烟稀少、落后偏僻的山区，人际交往的心理需求和团结互助共同克服困难的意识也就特别强，虽然生活艰苦，但养成了热情好客的文化传统；客家先民从中原“衣冠南下”，大多数都有是出身于“书香门第”，因而文化素质较高，历来有重视文化教育的传统。

其中梅州表现最为突出，被誉为“文化之乡。

我们作为梅州人,作为客家人我们应该更深入地了解客家文化的方方面面。

历史篇客家，是中华民族中汉族的一支特殊民系，两千多年来，中原地区的汉人因逃避战乱、饥荒、迫害或因政府调迁大量南迁，集中定居在闽、粤、赣地区，又进而扩散至四川、广西、海南、台湾、香港、东南亚等各地。

相对于这些地区的原居民而言，他们是客，因而称为“客家人”。

从目前掌握的历史资料看，古代中原人发生过六次大规模南迁。

第一次是秦始皇时期派兵50万驻扎南岭地区；第二次东汉末年黄巾起义和三国两晋时期；第三次是唐朝中时至五代十国的动荡时期；第四次是南宋时期金兵南下汉人南渡；第五次是清兵南下客家人抗清失败而迁移；第六次是清代雍正年间“移湖广，填四川”，大量客家人向广西、四川等地迁移。

近一两个世纪，客家人向海外的迁移逐渐增多。

在客家人的迁移历史中，梅州是最主要的集散中心；由于元代梅州的原居民畲族人起义抗元失败而大量外逃，至明代梅州已不设“畲官”，几乎全为客家人所占据，成为客家人主要聚居区（现在仅在大埔有少量畲族人居住）。

从集散中心和主要聚居地这两个方面而言，梅州成为客家文化的代表区域，被誉为世界的“客都”。

（福建龙岩、江西赣州也是客家主要聚居区。

用好本土非遗资源，推动非遗文化活态传承摘要：非遗文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，也为学校教育提供了丰富的教育教学资源。

广东梅县东山中学活用本土非遗资源，积极开发非遗主题校本课程，建立非遗校本课程体系，并通过拓展课和社团课等实施，让学生通过动脑动手了解非遗知识，全面培养和提高学生非遗文化素养，并带动学生核心素养的提升，增强学生的文化自信心和归属感，自觉自发传承非遗文化。

项目基金：本文为”广东省2023年度中小学教师教育科研能力提升计划项目：《基于综合实践活动的“非遗”校本课程开发与实践研究》（项目编号：2023YQJK313）”的阶段性研究成果。

关键词：非遗校本课程非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分，是人类共同的文化财富。

梅州地区传统文化底蕴深厚，非遗项目众多。

根据梅州市非物质文化遗产保护中心和梅州市非物质文化遗产展示馆综合资料显示，截止2022年，梅州市共有国家级非物质文化遗产7项、省级非物质文化遗产44项、市级非物质文化遗产126项。

各级非物质文化遗产共有374项。

如此丰富的非遗资源是学校教育的天然教材，广东梅县东山中学利用本土非遗资源，积极开发非遗主题校本课程，推动非遗文化活态传承。

一、课程开发背景（一）必要性非物质文化遗产，凝聚了我国人民的智慧和情感，是中华民族宝贵的财富。

但是，非遗文化也面临一些问题，以梅州为例，7项国家级非物质文化遗产的传承人的平均年龄已达75岁！（其中一人已逝世）。

在梅州的三百七十多项非遗中，许多非遗项目人们并不熟知，有些非遗是人们熟知的，却根本不知道是属于非遗项目。

在中学中，虽然有非遗进校园等活动，但不够体系化。

笔者在开发课程前通过问卷星向我校初高中学生发布《梅州非遗文化了解状况》调查问卷，共收集272份问卷，通过问卷调查，发现272位受访者中，了解梅州本土5项以上非遗项目的仅占有38.97%。

70%的受访者不知道梅州目前有几项各级非物质文化遗产！从调查中可以看出中学生对非遗文化的了解远远不够，这也更加坚定了我们开发非遗主题校本课程的决心。