漫谈风水师的分类供参考学习

蔡元定、赖文俊和无着禅师——盘点中国历代风水师（之八）蔡元定，南宋时期人，著名的堪舆学家，也是一个大教育家、朱熹理学的创建者之一。

他今福州人。

曾在西山讲学，所以人们又称他为“西山先生”。

我们说蔡元定是堪舆学家，哪什么叫“堪舆学”。

这也是网友们问到的一个问题。

堪舆学就是风水学，原意是选择合适的地方的一门学问。

它是传统“五术”之一，也就是“相术”中的相地之术。

即亲临现场堪察地理地形的方法，古代选择宫殿、村落选址、墓地建设等都会用到这些方法并遵循相关的原则。

那么什么又是“五术”呢？它是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是巫术）系统的最主要的分类，一般包括“山（仙）、医、命、卜、相”五类。

五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，它们都源于《易经》。

传说蔡元定从小就特别的聪明，自身也非常勤奋，八岁就能作诗。

他曾从师于一代大儒朱熹，朱熹对其评价非常的高，他说：“此吾老友也，不当在弟子列。

”也就是朱熹后来和他以朋友相称，并请他作自己的助理来教授弟子。

后被誉为“朱门领袖”他精习天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，继承了汉易和宋易中象数学传统。

在学术上也有波深的造诣，著有《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《〈玉髓真经〉发挥》、《气运节略》、《脉书》等十七部著作，并协助朱熹撰成《易学启蒙》《太极图说解》《周易参同契考异》等重要著作。

对中国易学理论的发展做出了巨大贡献。

接下来，我们要介绍的第二位历史上的堪舆名人就是赖文俊。

他生于北宋徽宗年间。

世人称他为“赖布衣”，又号“先知山人”。

传说，他九岁就成了秀才，这个年龄就有了“秀才”的美名也真算的上是神童了。

成年后，他曾任国师一职。

后来遭秦松所陷害，长期流落江湖之中。

改名赖太素，足迹踏及全国。

赖文俊在福建相地很有名声，他凭着精湛的堪舆之术，在民间怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神奇的传说故事。

他擅长替人选墓穴，曾为罗彦章之亡妻选墓，选来选去，最后选了一处风水宝地，他说此墓能令其子在考场中榜，果然应验。

风⽔学历史上⼏位开宗⽴派的风⽔⼤宗师风⽔是中华民族历史悠久的⼀门⽞术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。

风就是元⽓和场能，⽔就是流动和变化。

风⽔本为相地之术，即临场校察地理的⽅法，也叫地相、古称堪舆术，它是⼀种研究环境与宇宙规律的哲学，⼈既然是⾃然的⼀部分，⾃然也是⼈的⼀部分，达到“天⼈合⼀”的境界。

⽐较完善的风⽔学问兴起于战国时代。

风⽔的核⼼思想是⼈与⼤⾃然的和谐，达到“天⼈合⼀”，早期的风⽔主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等⽅法及原则，为选择合适的地⽅的⼀门⽞学。

中国是⼀个传统⽂化⼗分丰富的国度，中国的奇⼈异⼠遍布⼤江南北。

以风⽔来说，早在⼏千年前就有很多先贤发现了⼈的居住环境风⽔好坏会对⼈产⽣相应的吉凶影响，坟墓风⽔好坏，会对后代起到富贵贫贱的影响，于是风⽔学就被这些先贤们以理论的⽅式记载下来，并且⼀代⼜⼀代的不断流传⾄今。

所谓三百六⼗⾏，⾏⾏出状元，各⾏各业都有精英⼈⼠，都有状元之才。

看风⽔这个⾏业在中国历史上也曾出现过很多奇⼈异⼠，他们有的是⾼官，有的是才⾼⼋⽃却两袖清风⼏⼗年如⼀⽇研究风⽔术并且利⽤风⽔术⾏善积德，造福后代。

下⾯介绍中国看风⽔最厉害的⼏位风⽔宗师：1、地理风⽔宗师郭璞郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今⼭西省闻喜县）⼈。

两晋时期著名⽂学家、训诂学家、风⽔学者，建平太守郭瑗之⼦。

西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军。

晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。

后为⼤将军王敦记室参军，以⼘筮不吉劝阻王敦谋反⽽遇害。

王敦之乱平定后，追赠弘农太守。

宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。

郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的⽅术⼠，传说他擅长预⼘先知和诸多奇异的⽅术。

他好古⽂、奇字，精天⽂、历算、⼘筮，长于赋⽂，尤以“游仙诗”名重当世。

郭璞是中国风⽔学⿐祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风⽔及其重要性作了论述，是中国风⽔⽂化之宗。

教你辨认大师的三种位次：明师、名师、鸣师（可别再被骗）当前民众的诸多心理问题，也催生了各种大师行走于江湖，有的装神弄鬼，有的招摇撞骗，有的顶着光环以错误学术误人子弟……很多人钱财被骗，痴迷中邪，对家庭和个人的未来造成了极大的伤害。

文化传统的李守力老师，特别撰文一篇，细数各类易学大师，教会大家如何判别，如何择善而从，避不善而远，颇有实用意义。

易学大师，指的是研究应用周易、命理、风水、星相等在社会有一定影响力的老师。

当今之易学大师，约有三种：明师、名师、鸣师。

【明师】明心见性之易学大师也。

易学明师通达天人之理（周易），借术以行道也。

盖道不离术，术不离道，即术即道，道术不二也。

舍术求道，终不见道，舍道求术，必落旁门。

明师有上中下三品。

上品明师：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时”。

伏羲、神农、黄帝、文王、周公、孔子、陈抟、邵雍皆上品明师。

中品明师：师承上品明师，济世为民，为国家之栋梁也。

大挠氏、羲和、姜尚、鬼谷、张良、诸葛亮、郭璞、李淳风、李虚中、杨筠松、徐子平、刘伯温、万民英、沈孝瞻皆中品明师。

下品明师：师承中品明师，混迹民间，为人解难，造福一方，流芳后世。

如张楠、任铁樵、韦千里、袁树珊、徐乐吾，皆下品明师。

【名师】颇具知名度之易学大师谓之名师。

名师者，名不离身，立身于公众心目之中，为名所累之师也。

观其特征，傲气多于傲骨，霸气多于正气。

上媒体，做广告，登上大学讲堂，以大学官方机构名义开大会、开课讲学，飞机场和星级酒店皆有其著作上架。

看其书，皆东拼西凑抄袭而来；观其实践，皆借用周易名词巧取附会也。

其胸中学问，或多或寡，但其一切目的皆为名利而来。

名师有上中下三品。

上品名师：略有真才实学，然对于周易象数尚未通达，遂耐不住寂寞而出山，多在京城攀龙附凤，常以官方名义开会讲学，时而又录像，见之于报端者。

中品名师：稍有真才实学，精于周易某一门类，多在发达城市，如香港深圳，一年一出书，隔月上媒体，现身说法，征服观众，粉丝遂增，名利双收。

知名风水师1. 中国最厉害的六大风水师排行榜借此机会，小编把2014至2018、19年（由于2019年再有半年左右的时间zd就要来临了）这些年的'风水大师谁最厉害’、'中国第一风水大师到底是谁’认认真真地梳理并一一比较了一番之后，作为易学十大泰斗人物求前大师颜廷利先生位居中国易经大师排名之首，还是非他莫属，因此中国最厉害的易经大师——全国风水大师第一名：求前大师颜廷利（山东济南）现代最出名的风水大师第二名：无量子（湖南长沙）国内易经风水大师第三名：李居明（香港）当代专易学地理风水师第四名：邵伟华（湖北鄂州）近代堪舆风水预测专家第五名：麦玲玲（香港）中国最厉害的易经大师第六名：刘大均（山东滨州市邹平县）国际华人风水学大师第七名：陈帅佛（广东）世界华人风水讲座大师第八名：曾仕强（台湾）全国最出名的风水专家第九名：傅佩荣（台湾）我国当代知名风水师傅第属十名：裴翁（广东）2. 中国最有名的风水师郭璞（276年-324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。

郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。

西晋末为宣城太守殷佑参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，尤以'游仙诗'名重当世。

《诗品》称其'始变永嘉平淡之体，故称中兴第一'，《文心雕龙》也说：'景纯仙篇，挺拔而俊矣'。

曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

3. 中国历史上有名的风水师郭璞相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。

风水断验与形派风水之前一位老友和我谈及风水一事，他说知道一位风水师，验断很不错，不管是100年或60年的老坟，还是刚下葬的新坟，他都能断准七成以上。

但他只断不做，做了就出问题。

问我是怎么回事。

因为益福堂毕竟还算是行中人，要使局外人了解风水师的技术类别和技术含量，要使局里人知道自己有多少知识含金量，我想了想，要说清这回事，还得写一点东西。

虽然不一定正确，但如能起抛砖引玉的作用也不枉了。

先来说说风水学和风水术的不同。

风水学，是以文化为载体，是以天人合一阴阳调和理论，把风水看成是顺应自然的一种民俗文化。

风水术，是以实用为宗旨。

社会上大部分的风水师都是以风水术为专攻或擅长或为主的。

因为只有实用才能改天命夺神功，才能避凶趋吉，才能求平安得富贵。

你打开风水网站，大部分都是这类宣扬以功利为先导的术数内容。

在风水术中有三种类型的风水师。

一是会找风水的风水师，所谓找风水，就是寻龙点穴。

古人说，三年寻龙，十年点穴。

足见寻龙点穴之艰难辛苦，也足以证明要掌握这门学术的不容易。

在南方也叫赶龙，历龙。

但是在民间，就有这么一类风水师，只要他到了一个地方，据他目力所及，他就知道在哪条龙，有多远，大约什么方向，会有好地大地，好在什么程度，大在什么程度，结穴结得有多重。

这种学说，就是形学的精华。

一般来说有两条途径可以找到好风水。

一是登高望远。

雪心赋就有贵登高而望远的名句，民间就有上等先生看星斗一说。

二是逆水而上。

民间有中等先生看水口之一说。

登山看水口，入穴看明堂。

就是指的这种方法。

现在好了，有了谷歌地球，一分钟可以把地球转个几遍。

寻龙点穴有了他，风水师真是如虎添翼，用卫星地球寻龙，省去了登山涉水的艰辛。

只要是精于形学的风水师，在家中就可以给你点个好地大地八九不离十。

只要地图清晰的地方，点穴也可以确定在100米的范围内。

有人说，用卫星图点穴是扯蛋，这不奇怪，因为人家不懂或不精于形学才会这样说。

现在如再不用卫星地图去寻好地大地，时间就要多得多，范围就要窄得多，机率就要少得多，可能性就会低得多，难道不是吗？二是会断风水的风水师，所谓断风水，就是验证风水，预测风水的吉凶祸福兴衰，丁财贵寿，房份年岁等等。

风水起源与流派：之二（一）形势派：（1）峦头派（2）形象派（3）形法派（二）理气派：（1）八宅派：游年八宅、伪诀八宅（2）阳宅三要派：与八宅派相似，不过少了命理的结合（3）乾坤国宝派：正宗八宅（4）命理派：近代兴旺，但古有之（5）三合长生派与廿四山头派：（6）翻卦派：（7）玄空飞星派（8）玄空大卦派（9）星宿派（10）八卦派（11）九星飞泊派（12）奇门派（13）五行派形势派形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。

代表人物是称之为风水祖师管辂和郭璞。

唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派：峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。

龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

代表作有金锁玉关派，则是“峦头派”也即“形势派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。

自1997年金锁玉关经文传世以来，由于断事准确、调整有效，被社会广为推崇。

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。

它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

结束语：金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。

金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

2、形象派。

形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。

例如某个山的形状象一只狮子。

有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

中国最知名的风水大师有哪些？对风水的看法人们一直褒贬不一，我们不得不承认风水多少还是给我们带来了不小的益处，要说中国最好的风水大师，小编就从不同地域为大家带来介绍，看看当今活跃在风水界都有哪些能人。

风水师这一行当，从古至今，一直笼罩着神秘的面纱。

旧时，这一职业被称为“阴阳先生”。

而那时候很多人为了糊口都从事算命，卜卦。

近几年通过大致的统计得来。

在我国农村，几乎每个乡都有一至数名“阴阳先生”，城市里的专职风水师也日渐增多。

风水的平反，科学对其的认证，让人们开始接受这一传统文化并且利用起来。

很多在乎命理的人，旗下的楼盘、商业开张等等都要找人看上一看。

“风水热”正在我国悄然复兴，而在一些“精英人士”的引领下，“风水”甚至有成为时尚的趋势。

不同地方的风水大师也有着不同的风水文化和内涵。

他们有的在当地甚至是国内都非常的有名。

下面我们就来看看，中国最好的风水大师。

1、北京风水大师——陈益峰陈益峰、北京著名风水学家，人比较精干，成就很大，在风水五行界成就颇高，算得上是一位技术综合性很强的风水师傅，他曾经拜在南方风水泰斗成华顺的和陈相大师的门下。

主要研究杨公风水学、金锁玉关、八宅风水、形势派风水、玄空风水，形理兼备。

曾经在华中农业大学风景园林系学习，师从著名古建园林专家裘鸿菲教授，获硕士学位。

陈益峰老师是偏重风水实践的师傅，很少带徒弟，一直以来都是在四处看风水，常常在地产、银行、金融单位举行风水讲座。

为易学宣传做出了很大的贡献。

尤其善于风水调整与选址，风水造诣深厚，五行功底扎实，是风水界难得的高手。

2、台湾风水大师——胡一鸣胡一鸣、台湾风水大师排名数一数二的，一九七九年起至今长期致力于命理风水的研究与教学，取得卓越成就。

他对八字的研究见解是对古代八字谬误讹传的正本清源。

是许多命理学家公认的有史以来最伟大的命理专家，最精准的八字命理大师。

有多个头衔，如国际建筑风水研究学会理事长、北大易学社专家顾问，其独创的“阴阳法”风水学说，是风水界的一个奇葩，它将风水科学化，让风水现象通过简单的物理学来解释。

如何分别风水之真大师，假大师？
就是看“风水师”的见地！尤其是对高层次的风水手法的理解，如【七星打劫法】【寅葬卯发】【五鬼运财】【双山双向法】。

及对【风水歌诀】的理解，就知其道行。

如果他所说的都是网络上，人云亦云之“陈词”！及毫无指导性的看法，模棱两可的陈述。

这类“大师”就是明摆着:自己都过不了自己内心那一关的“自欺欺人者”。

与客户交谈，我通常都会很自豪的跟顾客说:“我的【风水科目】算是小学毕业了！”。

顾客听到我这句话会露出很诧异的面情，于是我就补充一句话:“但是那些自称“大师”的，连小学都没毕业!风水学何其高深莫测，别说自称大师，能正确入门于风水学，都不是那么简单容易的事了。

不被那些“风水伪学”误导迷惑，就算不错啦。

”
就如对于风水【五鬼运财】的“五”字，通常认为五是指廉贞星。

如果这样认为，那真的找不答案。

又如【寅葬卯发】风水局，为什么能寅时葬卯时发?那可要从“坐向”方面去思考。

而【七星打劫法】，重点是要去理解什么叫:神路
作者:铉倘晟。

中国风水大师排名个人简介关键词：风水择日中国风水大师排名风水讲座华尔街风水师堪舆师王祥沣裴翁：又名裴伟胜，男、中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。

中国易经协会、创始人兼会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、粤港澳建筑设师协会主席、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长，被易学界所公认的易学专家，成为当前中国易学界的领军人物之一。

邵伟华：我国著名的命理及易学专家。

出生于1936年12月，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。

从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。

1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，中国易学界的领军人物之一，开始活跃于国内外易学界。

唐明邦，号云鹤，1925年1月23日生，重庆市忠县人。

国际统一易学联合会讲师团教授，世界当代十大杰出易学家，著名哲学家。

他出生贫农家庭，小时候上山放牛割草，下田栽秧割谷；农闲入私塾，读四书、五经。

韩炫烨，男，1966年出生，湖北省武汉市人。

1987年毕业于武汉大学水电学院，同年分配在湖北省电力系统担任计算机自动化控制工作，任工程师；2000年赴日本担当软件研发工作，2003年出任“中日合资?大连创一新技术有限公司”总经理；2008年赴北京出任“香港无名资本导向有限公司”中国区CEO，从事中小企业科技创投业务，2009年兼任“科技部中国科技金融促进会风险投资专家委员会”工作。

潘汝汮：（笔名潘玩字，号映竹）广西柳州人，中国太易玄空学第十三代传人，中国“易”学著名预测学家、风水学家、命理学家及姓名学家之一。

现任世界易和学术委员会常务理事，应用组副组长，风水专家组长，中国太易玄空学研究院院长、中国风水应用科学研究院第一副院长，中国国际易经学院第一副院长，广西堪舆学院院长，任五家大企业风水高级顾问。

风水流派应验求真-温石华（本师心得转载须明出处）一．风水寻源风水起源于人类为了躲避猛兽袭击及抵抗自然灾害的需要，选择适合人类生存繁衍而居住的地方，后经先贤不断实践、总结、发展，而形成了完善的风水体系。

早期的风水是以峦头形势中的玄武、青龙、白虎、朱雀、明堂及来去水是否有情论吉凶；后来先贤把《河图》与《洛书》的阴阳五行与旺衰原理应用于风水之中，从而产生了理气风水学说，并通过长期的应用及演变，使风水的应期与效果更为准确灵验，为服务人类社会作出贡献。

理气风水中的“风”，其实就是“气”，是流行于阴阳宅内外那股无形的阴阳与旺衰之气。

“水”就是水，是聚蓄或来去于阴阳宅内外的有形“真水”与无形“虚水”。

阴阳与旺衰二气，全凭有形的真水与无形的虚水为之储蓄、带来或流去，从而使阴阳二宅产生吉凶祸福。

二．风水流派风水于民间应用常有峦头、三合、八宅、过路阴阳、玄空大卦、小玄空飞星、挨星大玄空等七大流派。

以上流派又分为峦头及理气两大派。

虽然仍有其它流派，但都是大同小义，万变不离其宗。

三．风水流派的依据所有风水流派都以阴阳、旺衰或两者相结合为核心依据。

峦头风水又称为形态风水，它以砂水、形态论阴阳；理气风水则以河洛及其演变而来的大小方位论阴阳。

风水如人类，只有通过阳男阴女相互交媾，才能繁衍生息，孕育万物。

故《青囊经》有云：“地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞。

”此乃风水阴阳应用之道。

《天玉经》云：“明得正神与零神，指日步青云；不识零神与正神，代代绝苗根”。

“旺衰”，即生旺与衰死的简称，又称为“正神”与“零神”。

凡是以旺衰为依据的风水流派，都以收纳及聚蓄旺水、旺气、旺砂及消拔零神衰死之水、气、砂为原则进行操作而令人获福。

生旺之气犹如人需要呼吸的氧气及摄取的食物与食水，宜吸纳与储存，此为聚生得旺；而衰死之气如人的排泄物，宜排之泄之，此为去衰得旺。

凡是生旺之气必须吸纳，衰死之气必须排走，这样方能获吉，反之，则灾祸连绵。

风水干货知识点总结在中国的传统文化中，风水一直被看作是人与自然和谐共处的重要方式，因此，风水的知识对于中国人来说是一个重要的生活技能。

在当今社会，风水的应用已经不再局限于中国，它也逐渐受到国际上的重视。

许多人希望能够通过风水来改善生活品质，提升运势，因此，学习风水的知识对每个人来说都是有益的。

在本文中，我将介绍一些风水的干货知识点，希望能为大家提供一些指导。

一、风水的基本原理1. 阴阳五行：风水的理论基础是阴阳五行，认为宇宙中的一切都是由阴阳两种相反的力量构成的，而五行则是指金、木、水、火、土等五种元素。

阴阳五行相互制约、相互依存，构成了万物生成变化的规律。

2. 风水藏龙：风水的“龙”是指地理环境中的流动气场，它的流动会影响着地理环境的变化。

通过布置建筑、植物等方式，可以调整龙的流动方向，从而改善风水。

3. 生气与煞气：风水中的“生气”是指有益于人们生活的气场，而“煞气”则是指对人们有害的气场。

通过布置建筑、道路等方式，可以调整气场的流向，将煞气化解，使生气流通。

二、家居风水的注意事项1. 房屋朝向：良好的房屋朝向可以吸收阳气，为居住者带来活力和好运。

通常来说，房屋朝向应该朝向东南方向，这样可以最大程度地吸收到阳气。

2. 家居装饰：在选择家居装饰时，应避免使用尖锐的形状，因为尖锐形状会产生煞气。

同时，应该尽量使用温暖的色调和柔和的光线，使人感到舒适和放松。

3. 布置家具：根据风水的理论，摆放家具时应避免将床、桌、椅等与门相对，以免直冲而产生煞气。

同时，家具的布置应该整齐有序，不要摆放杂乱，以免影响气场流通。

4. 禁忌色彩：在家居装饰中要注意禁忌色彩，如灰色和黑色应尽量避免使用，因为它们会使室内气场凝滞，影响人们的运势和健康。

5. 室内植物：在家居中适当种植一些绿色植物有助于净化空气，增加气场流通，提升家居的风水。

三、商业风水的关键点1. 商店选址：对于商业来说，选址是非常重要的一环。

通常来说，商店应该选择在繁华地段，以吸引更多的客流量，提升商业运势。

古典风水知识点总结大全一、风水学的基本概念风水学是一种古老的宇宙观念和环境艺术知识，它认为宇宙之间存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。

风水学通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。

二、风水学的基本理论1. 阴阳五行：风水学认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的，阴阳相依相存，五行相生相克。

在风水学中，阴阳五行的相互作用是决定一个环境能量的重要原则。

2. 气场：风水学认为宇宙中存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。

风水学的核心理论就是通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。

3. 通津贵三才：风水学认为环境的地理位置、形状、水流等因素对气质的影响是很大的，通中贵的环境对居家、办公、商业和住宅的地块评判都能起到很大的作用。

4. 理气设计：风水学强调环境的设计要符合自然规律，尊重自然，遵循气场的规律，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。

三、风水学的应用技巧1. 玄空风水：玄空风水是风水学中的一种方法，它是通过把周星罗列起来、又称星宅或者理气，一种风水的设计与布局方法。

2. 公民风水：公民风水是一种以个人家庭为基础，顾名思义是家居风水，主要以家居、住宅的位置、屋型、朝向、装饰和摆设等风水结构为研究对象。

3. 北派风水：北派风水是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。

4. 南派风水：南派风水也是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。

四、风水学的历史渊源风水学的历史可以追溯到古代中国传说中的神农氏时期，具体历史具体分析。

在秦汉以前的历史记录中，已经有了风水学的雏形，那时的风水为一个与自然相关的宗教思想体系，主要用于地理探索和确定适宜居住的地点。

风水课教学知识点总结风水学的教学知识点主要包括以下几个方面：（一）风水学的基本理论风水学的基本理论包括九宫八卦、五行学说、阴阳学说、地理环境对人类命运的影响等。

九宫八卦是风水学的基础，它是根据方位、方向和时间的变化而分配的生活区域，用于预测和解释人类的命运。

五行学说是风水学的另一个重要理论，它认为世界上的一切事物都可归纳为金、木、水、火、土五种基本元素，它们之间相互克制、相互生克，掌握了五行学说，就能够掌握风水的调整。

（二）风水学的应用风水学的应用主要包括宅命风水、坟墓风水、商业风水等。

宅命风水是指根据房屋的朝向、房间的布局、家具的摆放等来调整室内环境，以改变和提升居住者的命运。

坟墓风水是指根据坟墓的位置、坟墓的形状、坟墓的气场等来调整墓地环境，以提升祖先的功德和子孙的运势。

商业风水是指根据商铺的位置、商铺的装修、商铺的开业时间等来调整商业环境，以改变和提升生意的运气。

（三）风水学的实践技巧风水学的实践技巧主要包括风水布局、风水摆设、风水调整等。

风水布局是指根据房屋的朝向、房间的格局来设计室内环境，以提升室内的风水。

风水摆设是指根据五行学说、阴阳学说来摆放家具和装饰品，以改变室内的气场。

风水调整是指根据地理环境、水文条件来调整室外的环境，以提升整个生活环境的风水。

（四）风水学的禁忌与注意事项风水学的禁忌与注意事项主要包括一些与风水违背的行为以及一些需要注意的事项。

比如，室内不宜有尖利的东西，不宜有临街的阳台等。

此外，还需要注意家具的摆放方向，门窗的开启方向等。

风水学的教学不仅仅是传授理论知识，更重要的是培养学生的实际操作能力。

因此，在风水学的教学中，需要通过理论讲解、案例分析以及实地操作等方式来培养学生的风水实践技能。

同时，教学中也需要提倡科学、合理地对待风水学，不鼓励迷信行为。

只有通过科学地理解和实践风水学，才能更好地发挥它的作用。

风水看相小知识点总结风水看相的基本概念风水看相的基本概念可以分为两个部分：风水和相术。

风水指的是地理环境和自然气息，而相术指的是面相和身体特征。

风水看相的理论基础是阴阳五行和八卦理论，它认为人和环境之间有着微妙的相互关系，通过观察环境和个人面相来预测和影响人的命运。

风水看相的应用风水看相的应用非常广泛，它可以用于个人命运的预测和改变、家居风水布局、商业决策、选址选宅、寻宝和奇门遁甲等方面。

在现代，风水看相也被应用到了人力资源管理、心理咨询、医学诊断等领域。

风水看相的基本原理风水看相的基本原理包括以下几个方面：1. 五行相生相克：五行是风水看相的基本概念之一，包括木、火、土、金、水。

五行之间相生相克的关系是风水看相的重要理论依据。

2. 阴阳平衡：阴阳是中华文化的重要理念之一，风水看相认为阴阳之间需要平衡，否则会引起灾祸。

3. 八卦风水：八卦是古代先贤根据自然界中产生的种种运动规律，而提出的八柱。

八卦中包括乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

在风水看相中，根据八卦的原理，可以对环境和个人的面相进行分析和预测。

4. 风水局势：风水局势是指环境地理特征和人文气息对人的影响。

根据风水局势的不同，人的命运也会有所不同。

风水看相的实际应用风水看相的实际应用需要通过观察环境和个人面相进行分析和预测。

在观察环境时，需要考虑山水的方位、起伏和开合、环境气质、建筑结构和装饰布局等因素。

在观察个人面相时，需要考虑五官的大小、眉毛的厚薄、鼻子的高低、颧骨的宽窄等特征。

通过观察和分析，可以得出对人的性格、命运和健康的预测。

风水看相的误区风水看相是一门需要长期学习和实践的学问，因此在应用时需要注意一些误区。

首先，风水看相不是一种迷信的行为，它是一门理论基础扎实的学问，需要以科学的态度对待。

其次，风水看相不能代替个人努力和行动，它只是一种对环境和个人命运的分析和预测，最终还是要靠个人的努力来改变命运。

最后，风水看相也不能完全预测未来，只能对人的一些潜在特征和可能的发展趋势进行预测，不能对具体事件进行预言。

求实学派,风水课堂 清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。 1形势派 最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。 他们的立论观点是“聚气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。唐朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。 形势派有形法、形象、峦头派等多种称谓，此派在江西一带最为盛行。 杨筠松是形势派祖师，他的代表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。 2理气派 理气派又叫做福建派，最早源于福建。 据传福建人为了学习风水，专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到 江西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门派，名为理气派福建派。 理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。 其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。 虽然如此，两派学人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期，有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出，必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。

③玄空飞星 ④八宅风水
风水玄学的流派分类
⑥
⑤
命理风水
强调以个人命理为准，推出生命 主喜忌神。
金锁玉关
金锁玉关也叫过路阴阳。只要掌 握了这个方法，就不需要罗盘就 可以在阴阳宅周围转一圈，一目 了然。
风水玄学的实际应用
汇报人：docer
时间：XX月XX日
风水玄学的实际应用
选择住宅的方法
风水不宜 阳光充足
风水玄学讲座
前言
风水是历史悠久的一门玄术。风水的核心思想是人与大自然的和谐， 达到“天人合一”。风水有两种释义：其一指水肿病的一种，多由风 邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致；其二 指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境 进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水 学又有阳宅和阴宅之分。
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1
0 类别 1
类别 2
类别 3
类别 4
系列 1
系列 2
系列 3
地势宜平
01
03 忌天斩煞
街道反方不宜
02
04 对烟囱不宜
风水玄学的实际应用
店铺风水、选址
风水玄学的当代研究
汇报人：docer
时间：XX月XX日
风水玄学的当代研究
整体系统原则
因地制宜原则
依山傍水原则
风水玄学的当代研究 地质检验原则
水质分析原则
风水玄学的当代研究
太极泛存观
场气万有观
场气导引观
感谢观看
目录
风水玄学的背景因素
时间：XX月XX日
风水玄学的背景因素

风水的流派风水在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派：一种是形势派，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气派，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元理法。

中国风水学中“形法”主要为择选址形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专悟煞费苦心者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理划方位；建立了一套严密的现场操作工具——罗盘，确定选址规划方位。

(1)理气法理气法，注重形以目观，气须理察，故曰理气。

常须借用罗盘察之，定其位而察其气。

理气法将天、地、人三个复杂巨系统纳入风水学理论，寻求天地人相互协调，在时间和空间上审理气，地径是山川，原有形迹之可见；天纪是气候，未有形迹之可窥。

故其重在方位，强调分野，辨方正位，“法天地，象四时”。

以日月、天干、地支相配，论五行生克，辨阴阳之变，有四时五方、八卦九风、三元运气等推理方法。

理气法理论繁奥，术法幽僻，其与形势法相得益彰。

在自然环境基础上融入动变因素，将天地人的动变因子综合在风水学的大系统中。

（2）形势法形势法，即峦头法，五大要素是龙、砂、水、穴、向。

觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是峦头法的五大步骤。

峦头法对五大要素的要求是：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。

峦头法主要是以形观风水，形中寓理。

①觅龙龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。

因山脉在形态上多方面与龙相似，故比喻作龙脉。