解析《失乐园》中撒旦的人性特征摘要：长时期以来，《失乐园》中的撒旦一直是人们关注的焦点，其形象的复杂性激发人们从不同角度进行阐释。
在初步了解约翰弥尔顿的基础上，本文逐步对撒旦的人性色彩进行分析。
从而给人以一个有着人的特性，但却是一个为了自己私欲而引诱人类始祖犯罪的卑鄙形象。
关键词：撒旦《失乐园》约翰·弥尔顿人性
一、简介
约翰·弥尔顿（1608-1674）是十七世纪英国最著名的诗人、思想家、政治家和政论家，是欧洲十七世纪进步文化的基石，是文艺复兴和启蒙思想的最初启发者。
《失乐园》是他的主要作品。
《失乐园》的争论由来己久，其焦点几乎都集中在这部史诗的一位主人公撒旦身上，他被不同的评论家们阐释成罪恶的化身或史诗英雄，典型的清教徒革命家或是对被处以绞形的英国查理一世的影射。
威廉·布莱克甚至于说弥尔顿“成为魔鬼的同党而不自觉”。
哈兹里特也说：“撒旦是诗歌作品中最具有英雄主义的题材，不仅他的性格刻画完美无缺，而且其整个构思也崇高无比。
”
且不论作者意欲将撒旦刻画成反抗暴政的英雄或是背叛上帝又引诱我们人类始祖犯罪的卑鄙小人，作者将这个人物刻画的却是非常成功。
让人看到了属于撒旦的人性。
二、基督自由和人类理性
弥尔顿受文艺复兴的影响，他从小接了受人文主义的教育，反
对封建礼教。
捍卫民主，肯定人的价值，推崇自由。
基督教人文主义是在对柏拉图主义和中世纪的基督教新教义的综合下形成的。
以人为衡量一切事物的标准，注重人对于真和善的追求，启发人们认识自身的价值，以人性反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧。
弥尔顿的《失乐园》中表现出了基督教人文主义：基督自由和人类理性。
诗中的撒旦毫无疑问是一个悲剧的角色，但也不失为一个另类英雄，他宣称自己是自由的捍卫者，反抗上帝的绝对权力，他认为上帝是：“独揽大权，在天上掌握虐政呢。
”于是同自己的生存环境中做斗争，敢于反抗。
当撒旦为了其自由从高高在上的天使坠落成地狱的恶魔，在反抗上帝时，他说：“你们必也自知都是天上的子民，本来不从属于谁，即使不完全平等，却都自由，平等的自由，因为地位和等级，跟自由不相予盾，可以和谐地共存。
那末，论理性或正义，谁能对平等的同辈冒称帝王而君临？……我们的名号是理应治人而不是治于人！”这是他要反抗上帝的理由。
故而不论是否是借口，但却是有一部分是为了他的自由，不受制于全能的主和神子。
在坠落地狱时，众坠落天使在忍受地火的侵蚀和痛苦时，他用豪言壮语打破可那怕的沉寂：“我们损失了什么？并非什么都丢光：不挠的意志、热切的复仇心、永不屈服、永不退让的勇气，还有什么比这些更难战胜的呢？”
在前几卷，撒旦给人以不屈的反抗暴政追求自由的英雄精神，
他按照自己的自由意志最后还是决定报复，然而他的自由意志缺乏理性的束缚。
他也曾迟疑过，认为自己在以德报怨可惜他过大的虚荣和野心还是战胜了他的理性，以催毁似的力量最后导致人类始祖偷吃禁果而离开伊甸园同时也加速了自己的灭亡。
三、革命的反抗和不屈的精神
十七世纪的英国是一个黑暗与光明共存的国度，是教会的压制统治与文艺复兴思潮相碰撞的年代宗教改革不彻底，滋生腐败。
大权撑握在主教手中，人们的思想和言论自由受到限制，而文艺复兴思潮要求人从神权中解放。
资产阶级革命的果实随时面临被窃取的危险。
在这个冲撞的年代中，弥尔顿愤而崛起，将自己毕生的精力贡献给祖国的革命事业，为了争取自由，挽救革命的危机，不顾自己可能失明的危险，与各反动学者作激烈的笔战，以《为英国人民声辩》一书，驳倒敌人，揭露真实。
《失乐园》中的撒旦则给这个混乱的时代以反映，也有着弥尔顿的反抗的革命精神：敢于向最高权威挑战，要求平等的反叛精神。
当天父亲自宣称：“我指定他做你们的首领……天上的众生灵都得向他屈膝，承认他是主宰。
”撒旦的傲气使他对上帝的这种“不公平待遇”深怀嫉恨。
他号召众盲从的天使们回到北方国土，用他那诱惑而虚假的声音煽动天使反抗，欲图建立一个和上帝分庭抗礼的王权，反抗上帝的独裁、暴政。
在于上帝的斗争中，他率领众天使进行反叛，但被打败，遭受到他从未遭遇过的痛苦和苦难，被打落地狱。
在地狱他迅速振作起来，和同伴伺机报复，从而选择了他
们认为最明智的方法：毁掉上帝的新宠，使他们成为自己的一员。
他那不屈的精神令人诧异：在天上有好好的日子为何不过？那位失位的天使的说道：“与其在天堂里做奴隶，倒不如在地狱里称王。
”他高声呼喊，使整个空洞的地狱深渊都响起了回声：“王公们，战士们，天国的精英，天界本是你们的，如今失去了，难道象这样惊人的巨变，就使得不朽的精灵从此不能动弹了吗？……陕醒！起来！否则就永远沉沦了！”他的“豪言壮语”是他不屈的灵魂的叫啸，他不愿长久地屈从于上帝和神子之下，纵使被打落地狱，他还是不服输，誓要争回他认为的属于自己的权利和自由。
在这不毛之地，他们这些坠落天使认为，他们可以自由自在，不受谁的束缚，宁要艰苦的自由不要做显赫、安逸的奴隶。
有朝一日，他们终能成大业。
从苦难中制造出快乐。
且不论撒旦的意志是否因他的心灵扭曲从而诞生的，但就其不屈精神来说，是他人性的表现，一个无欲无求的，便不会有恶魔入侵亦不会有人性所在。
四、撒旦复杂形象中蕴涵的人性情感
对于撒旦的形象，文学评论家都是莫衷一是，众说纷纭。
在《失乐园》中的第一、二卷他是一个高大的革命家，不满上帝的独裁，为追求自由，而进行不屈不挠的反抗，但在后几卷，他变的那么龌龊不堪。
为实行他的报复，他来到了新天地，变身蟾蜍窥探亚当夏娃，在梦中对夏娃进行引诱，又变身成蛇最终诱使人类始祖犯罪。
他自己最后也因上帝的惩罚永远地变身成蛇。
诗中的撒旦慢慢地渺
小化：由最初的为追求自由，而反抗上帝的独裁到后面为满足自己的私欲而诱惑众天使一起反叛。
他丢弃了自己心里的信念，以德报怨，骄傲和更坏的野心冲破了心中理性的束缚，掀起天上的战祸，反对天上全能的主。
所以究其形象是恶的，是恶魔的象征。
诗中上帝是完全理性的，他可以预见撒旦的反叛和人类始祖因被诱惑而偷吃禁果离天伊甸园，但他不加予干预，任其自由地判断和选择。
他将撒旦打落地狱，将亚当夏娃赶出伊甸园。
但他同时派遣自己的独子让其给予人类以救赎，因为他说：“坠落的天使，是自甘坠落，诱惑自己，而人的坠落是受骗于前者，所以人可以蒙恩，前者则不能。
”上帝是理性的，是无私的公平正直的，与上帝对比，撒旦的情感丰富的多。
天人的心清洁的，从未有过污秽的烦恼，是纯洁的而单纯无邪的。
撒旦却有着复杂内心活动和情感，这使他具有人性色彩。
一是嫉妒和仇恨。
起先他因嫉恨上帝的独子居于他之上，他必须屈从于上帝和神子，他用谎言骗取三分之一的天军，和上帝分庭抗礼。
其次是，撒旦见过天庭的光辉灿烂，但在看见人间的乐土的美丽景象时，便妒心横生，更甚于惊叹。
也坚定了他想要毁灭这片乐土的心。
嫉妒这种天使不应有的情感滋生了他的野心，促成了他的反叛，导致了他的第一次坠落。
也是因嫉妒与报复心相结合，他再一次犯罪了，同时诱使人类的始祖吃下了禁果，离开了乐园，而他自己则变成了蛇，永远地俯铺在地。
二是悔恨，撒旦的野心导致了他和天使们的坠落，看着自己的
同伴像天火烧毁的橡树一样时，竞泪如涌出，此时的他是后悔的，因他的私欲导致了这场灾难。
在面对亚当夏娃那幸福无忧的日子，他的良知唤醒了一下，想起了过去的惨痛，现在的愁苦和未来的难堪，也意识到作孽的必蒙更重的灾殃。
想起上帝的恩典。
三是怜惜，当他看到亚当夏娃的幸福时，他也有不忍，不忍心打破这一切美好，当他看着夏娃那仙女般美好的形象，她那文雅天真，她那每一个小姿态、动作，都使他的恶意退缩。
他的怜惜差点使他的复仇计划差点融入她们的天真之中。
四是羞惭和恐惧，当坠落后却以为自己的光辉和以前一样，一个天使轻蔑的说道：“背叛的精灵，你不要以为自己状貌和从前一样，光彩还没有减退…你那光彩早己的你分手了，因为你不再向善；”他是那么的羞惭。
同时在内心深处他也对自己明明害怕上帝，却也死撑着为那虚无的面子，他也是觉得羞惭和恐惧的。
撒旦的情感和他的形象一样是复杂多变的，给读者一个栩栩如生的反叛者，诗也变的生动起来。
五、结语
弥尔顿笔下的撒旦之所以能在文学界引起这么大的反响，弥尔顿对撒旦的成功塑造当然是其中的原因之一，其次也是因其形象的复杂性和撒旦给予人们以熟悉感：天使和人一样也会犯错，也会有着复杂的情感，最终也会自食恶果。
上帝是公平正直的，只要犯错知悔改都会给予救赎。
诗中上帝和撒旦的斗争也象征着正义和邪恶的斗争，在当时的人们眼中则是资产阶级与宗教教会之争的斗争。
正义永远都会战胜邪恶，光明会战胜黑暗！。
