(江苏专用)2020版高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第一章专题二Ⅰ群文通练六名人家教

Ⅱ群文通题游记书序群文通练一山水游记主题解说中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受.常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉.具有独特的文学魅力。

山水游记主要是写登山临水的见闻观感.以描写自然景物为主.如苏轼的《记承天寺夜游》.写月色.写竹柏；张岱的《湖心亭看雪》.写雪.写堤.写亭.写舟.像风景画一样真切可感。

有些山水游记不以写景见长.而以议论、说理取胜.表现了作者非凡的才识和高超的思致.王羲之的《兰亭集序》就是这类游记中最有代表性的作品。

一、阅读下面的文言文.完成文后题目。

游黄山日记徐霞客初六日.天色甚朗。

觅导者各携筇．上山.过慈光寺。

从左上.石峰环夹.其主石级为积雪所平.一望如玉。

疏木茸茸中.仰见群峰盘结.天都独巍然上挺。

数里.级愈峻.雪愈深.其阴处冻雪成冰.坚滑不容着趾。

余独前.持杖凿冰.得一孔置前趾.再凿一孔.以移后趾。

从行者俱循此法得度。

上至平冈.则莲花、云门诸峰.争奇竞秀.若为天都拥卫者。

由此而入.尽皆怪松悬结。

高者不盈丈.低仅数寸.平顶短髲①.盘根虬干.愈短愈老.愈小愈奇.不意奇山中又有此奇品也！松石交映间.冉冉僧一群从天而下.俱合掌言：“阻雪山中已三月.今以觅粮勉到此。

公等何由．得上也？”且言：“我等前海诸庵.俱已下山.后海山路尚未通.惟莲花洞可行耳。

”已而从天都峰侧攀而上.透峰罅而下.东转即莲花洞路也。

余急于光明顶、石笋矼之胜．.遂循莲花峰而北。

上下数次.至天门。

两壁夹立.中阔摩肩.高数十丈.仰面而度.阴森悚骨。

其内积雪更深.凿冰上跻．.过此得平顶.即所谓前海也。

由此更上一峰.至平天矼②。

矼之兀突独耸者.为光明顶。

由矼而下.即所谓后海也。

盖平天矼阳为前海.阴为后海.乃极高处.四面皆峻坞.此独若平地。

前海之前.天都莲花二峰最峻.其阳属徽之歙.其阴属宁之太平。

余至平天矼.欲望光明顶而上。

路已三十里.腹甚枵③.遂入矼后一庵。

庵僧俱踞石向阳。

主僧曰智空.见客色饥.先以粥饷。

（江苏专用）高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第一章专题二Ⅰ群文通练五文人抉择不分版本群文通练五文人抉择主题解说“进那么朝廷庙堂，退那么江湖山野〞，是古代文人士大夫们实现人生价值的两条途径，要么出仕光宗耀祖以达治国平天下，要么入隐安贫乐道以求人格独立自由。

饱受儒家思想熏陶的文人们，大多怀有强烈的、积极的出仕愿望，而这种出仕为官兼济天下的理想与道家回归自然回归本真的隐逸情怀并不能两相兼得，如此一来，在出仕与入隐之间，必定发生抉择上的碰撞，火花之下，古代丰富多彩、别具特色的隐逸文化及文学作品就此产生。

下面两文或许能帮助你深刻地认识到这一点。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

遂初堂记归有光宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。

公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。

自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁，以书来求余记之。

按．兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。

其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。

文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，假设有不相当者。

昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。

古之志得道行者，固如此也。

惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。

〞当时君臣之际．可知矣。

后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。

及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。

然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易：虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。

那么其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。

当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍〞之诗、“归田〞之录，而知公之不安其位也。

况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。

而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹．．，干预朝政，时事有不可胜道者矣。

虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。

群文通练一勤政爱民主题解说勤政爱民的好官始终把民众疾苦挂在心头，竭力规劝国君体察民情、体恤百姓，阻止国君做伤害百姓的事，并多次劝谏国君减轻税负，不要滥刑，节省民力，照顾孤寡。

他们为人民做了许多好事，缓和了阶级矛盾。

忧国忧民，廉洁奉公，躬行节俭，修身以率下，自律以劝上，他们用智慧和仁德去努力维护政权，维持社会安定。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

张淳，字希古，桐城人。

隆庆二年进士．．，授永康知县。

吏民素多贴，连告罢七令。

淳至，日夜阅案牍。

讼者数千人，剖决如流，吏民大骇，服，讼浸．减。

凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷．．分析无留滞。

乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。

巨盗卢十八剩库金，十余年不获，御史以属淳。

淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。

及檄累下，淳阳笑曰：“盗适久矣，安从捕？”寝．不行。

吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。

淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。

密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而己出营费赀以偿。

十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。

及报御史，仅两月耳。

民有睚眦嫌，辄以人命讼。

淳验无实即坐．之，自是无诬讼者。

永人贫，生女多不举．。

淳劝诫备至，贫无力者捐俸量给，全活无数。

岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。

有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”，众皆慑服。

久之，以治行第一赴召去永。

甫就车．．，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。

”如言迹之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。

永人骇其事，谓有神告。

淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。

以理卜，何神之有？”擢礼部主事，历郎中，谢病去。

起建宁知府．．，进浙江副使。

时浙江有召募兵，抚按议散之，兵皆汹汹。

淳曰：“是骄悍者，留则有用，汰则叵测。

不若汰其老弱，而留其壮勇，则留者不思乱，汰者不能乱矣。

”从之，事逐定。

官终陕西布政。

(选自《明史·张淳传》，有删改) 1．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A．讼浸．减浸：逐渐B．淳验无实即坐．之坐：判罪C．寝．不行寝：平息D．永人贫，生女多不举．举：抚养2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )A．进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。

基础组合练1一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。

“五岳归不看山，黄山归不看岳。

”黄山以其“四绝”的奇景和博大精深的徽文化蜚声中外。

黄山不仅是____的自然美景，还是价值连城的艺术宝库。

1990年黄山被联合国教科文组织将其列入“世界自然与文化遗产名录”，成为继泰山之后第二个中国的“世界文化和自然双重遗产”。

黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑一百多处，令人_____。

黄山现存历代摩崖石刻近三百处，篆、隶、行、楷、草诸体一应俱全。

历代文人雅士在观赏美景的同时，还留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有两万多篇(首)。

美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，那些隐居黄山的画家创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛______。

当然，黄山的影响远不止于此，( )。

如今的黄山市，正继往开，坚持新发展理念，大力发展“全域旅游”，推进新型工业化。

“大黄山”“大旅游”，黄山市正发生着______的变化。

“大开放”“大交通”，日益繁忙的高铁、国际航班，把黄山与世界联结起了。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A．钟灵毓秀目不暇接另起炉灶日新月异B．钟灵毓秀目不交睫独树一帜泾渭分明C．秀色可餐目不暇接独树一帜日新月异D．秀色可餐目不交睫另起炉灶泾渭分明2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A．1990年联合国教科文组织将黄山列入“世界自然与文化遗产名录”，成为中国继泰山之后的又一个“世界文化和自然双重遗产”。

B．1990年黄山被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产名录”，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化和自然双重遗产”。

C．1990年联合国教科文组织将黄山列入“世界自然与文化遗产名录”，黄山继泰山之后成为第二个中国的“世界文化和自然双重遗产”。

D．1990年黄山被联合国教科文组织将其列入“世界自然与文化遗产名录”，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化和自然双重遗产”。

基础专项练22 提炼语意1．某同学准备将高中以来自己所写的文章编成集子，集子分为三辑，每辑一个标题。

以下所拟标题与各组文章对应最恰当的一项是( )第一辑：《温暖师生情》《肖老师的公开课》《高考进行时》《高三没有星期六》第二辑：《广场青春舞》《市长访问到我家》《刘叔脱贫记》《小区有了摄像头》第三辑：《我说单车共享》《网红之我见》《舌尖上的浪费》《政府造假的代价》A．求学生涯社会风情自说自话B．求学生涯人物传真激扬文字C．校园生活人物传真自说自话D．校园生活社会风情激扬文字2．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是( )近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。

我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。

但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。

历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。

况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。

A．学习西方，更要保持和发扬本民族的哲学思维传统。

B．我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习。

C．一个民族一旦失去了自己的文化传统，最终要被淘汰出局。

D．我们应该为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。

3．下列古代诗句与文段蕴含的意境情感最不符合的一项是( )美国旧金山的中国城中，常见这样一脸沧桑的面孔，操着夹杂粤语或闽南话的英语，却是华人的容颜。

他们来到这里，为的不过是买中国人爱吃的蔬菜，或者到餐馆吃一顿中餐。

其实胃口比乡音，比容颜，还要难以更改。

无论走到哪里，味蕾连接的胃口，永远牵动着人心深处最动人最温暖也最牢固的那一点。

A．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

B．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

Ⅱ群文通题现代高科技群文通练一中国天眼(连续性文本)主题解说2016年9月，“中国天眼”——500米口径球面射电望远镜正式落成启用。

这是我国重大科技基础设施，具有划时代的意义。

它是怎样一种装置？究竟能探索宇宙有多远？它会给中国空间探测能力带来哪些变化？读了下面两篇文章，你肯定会有所收获的。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜(FAST)，2016年9月25日落成启用，人称“中国天眼”。

他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学家兼总工程师，人称“中国天眼之父”。

而该工程核心团队的成员，大部分是他的学生。

那么，他们造出来的“中国天眼”，究竟是一只什么样的天眼？首先我们还得追溯到望远镜的发明历史。

我们知道天文望远镜，主要有光学望远镜和射电望远镜，此外还有红外、X射线、伽马射线等望远镜。

最初的天文望远镜是光学望远镜。

1609年，45岁的意大利科学家伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学。

早年的电视，收不到信号，屏幕上密密麻麻的雪花闪烁。

这是电磁波信号，包括来自太空的射电辐射。

1933年，美国贝尔实验室的科学家卡尔·央斯基，研究长途通讯中的静电噪声时，发现银河中心持续的射电辐射，从此有了射电天文学。

格罗特·伯雷应聘贝尔实验室失败，1937年在芝加哥附近的自家后院，制造出第一台射电望远镜。

这两个小伙子，取得如此重大成果时，都只有二十多岁。

天文学家都想要很大很大的“锅盖”。

以前屋顶上经常会看到“锅盖天线”，口径越大，电视画面越清晰。

射电望远镜的“锅盖”，也是如此。

所以世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，提高射电望远镜灵敏度。

当年伯雷制造的射电望远镜，抛物面天线直径是9.45米。

美国20世纪60年代在波多黎各建造了阿雷西沃射电望远镜，口径305米，在老大位置上坐了数十年。

基础组合练10一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。

才貌双全的苏州教育家张武龄的四女张充和是汉学家傅汉思的夫人。

由于身处灿若星辰的一众名家贤士之间，张充和的知交师友有胡适之、沈尹默、章士钊、闻一多、沈从文、卞之琳、张大千等。

抗战年月，这位正当韶年、俏皮聪慧的“张家四小姐”，在一群“国粹”长者中间穿梭去，( )，受到________般的疼爱和娇宠。

在重庆时，张充和尚________，石榴裙下尾随着一批追求者，用情最专最深的当数诗人卞之琳。

当年卞之琳的名作《断章》传闻是为张充和而写，诗中的“你”就是卞之琳苦恋了几十年的“张充和”。

虽然不及徐志摩与林徽因、张爱玲与胡兰成等几段著名的罗曼史，“卞张之恋”也算传扬久远了。

可张充和却直言，“这可以说是一个________的爱情故事，说苦恋都有点勉强。

我完全没有跟他恋过，所以也谈不上苦和不苦。

”张充和回忆道，自己在进北大之前，就在校园见过卞之琳，后又在沈从文家里碰见过，“我不知道这算不算________，至少是有点一厢情愿吧。

那时候，在沈从文家进出的有很多朋友，我们一堆年轻人玩在一起。

他并不跟大家一起玩的，人很不开朗，甚至是很孤僻的。

可是，就拼命给我写信，至少有过几百封信吧。

”在张充和眼里，卞之琳很收敛，又很敏感，不能惹，一惹就认真得不得了，因此从没有跟他单独出去过。

1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A．汉学家傅汉思的夫人是才貌双全的苏州教育家张武龄的四女张充和。

B．汉学家傅汉思和才貌双全的苏州教育家张武龄的四女张充和是夫妇。

C．苏州教育家张武龄的四女张充和才貌双全，是汉学家傅汉思的夫人。

D．苏州才貌双全的教育家张武龄的四女张充和是汉学家傅汉思的夫人。

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．恰如春兰秋菊绽放在烽火战场间B．恰如春兰秋菊绽放在战场烽火间C．恰如绽放的春兰秋菊在烽火战场间D．恰如在烽火战场间绽放的春兰秋菊3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A．众星捧月待字闺中无中生有一见钟情B．众星捧月及笄年华信口雌黄日久生情C．众望所归待字闺中信口雌黄一见钟情D．众望所归及笄年华无中生有日久生情4．仿照下面的示例，利用所给材料，另选话题仿写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。

基础组合练 2一、语言文字运用阅读下边的文字，达成1～3题。

鸟的本性是翱翔。

在高高的蓝天之上，在________的江河湖海之上，在曲线优美的山脊之上鸟儿________地自由翱翔着。

被我称作第二故土的露台山，有一片莽莽苍苍的大森林和清亮的溪流天长日久在山下终年不停流着。

听不到水波的喧杂，也看不见壮观的水势，就那么悠安闲闲不急不忙地流淌着。

在地势低洼的山谷间，还形成了一个又一个的深潭，潭水下泻，汇入溪涧，而后流淌，流淌。

一条清溪，优美地流了百年，千年。

秋季的时候，溪流变得更为潺湲。

阔大的水面仿佛深碧的颜料同样透辟清澄，水波闪耀着点点光斑这个时候，数以万计的大雁从山那处，从树林间，从遥远的天际，一只连接一只，一群拥簇一群，掠过阔大的水面，________似的飞过来了！大雁们扇动着翅膀，拍打着彩霞，激溅着水花，而后飞落于清溪，() 。

在我的记忆之中，还有那亦近亦远、亦断亦续的群雁飞鸣之声，如同九天飘散的音乐，如慕如诉如歌，充盈于天地之间。

这全部让人怦但是寂然。

只管时间仿佛流水同样地流过了三十年，但是那雁鸣的袅袅余音，到现在________。

一条清溪，优美地流了千年、百年。

此刻，它还那样地流淌着吗？群雁飞落清溪的场面还那样的壮观吗？1．挨次填入文中横线上的成语，全都适合的一项为哪一项()A．碧波涟漪不远千里铺天盖地不停如缕B．碧波涟漪天马行空铺天盖地不停如缕C．烟波浩渺天马行空铺天盖地不停于耳D．烟波浩渺不远千里铺天盖地不停于耳2．文中画横线的句子有语病，以下改正最适合的一项为哪一项()A．被我称作第二故土的露台山，莽莽苍苍的大丛林有一大片，山下终年不停流着一道清亮的溪流。

B．被我称作第二故土的露台山，有一片莽莽苍苍的大丛林，山下终年不停流着一道清亮的溪流。

C．露台山被我称作第二故土，有一片大丛林莽莽苍苍，也有一道清亮的溪流天长日久在山下终年不停流着。

D．露台山被我称作第二故土，大丛林有一片莽莽苍苍，一道清亮的溪流在山下终年不停流着。

基础专项练2 病句1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )我旁听过陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，参考书用的是《六祖坛经》。

他都是讲课时先把材料写在黑板上，然后对地名和人名更是特别注意，再根据材料进行考证分析。

他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细，愈剥愈深，所有的分析都实事求是，不武断、不夸大、不歪曲、不附会、不断章取义。

他仿佛引导我们走在山阴道上，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。

A．他都是讲课时先把材料写在黑板上，对地名和人名更是特别注意，然后再根据材料进行考证分析。

B．他都是讲课时先把材料写在黑板上，然后再根据材料进行考证分析，对地名和人名更是特别注意。

C．他讲课时都是先把材料写在黑板上，然后再根据材料进行考证分析，对地名和人名更是特别注意。

D．他讲课时都是先把材料写在黑板上，对地名和人名更是特别注意，然后再根据材料进行考证分析。

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )云南遗存历史资料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而又被宋代划出国境之外造成的，免不了没有受了历史记载的冷落。

另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝代更迭、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得四分五裂。

特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。

A．一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而又被宋代划出国境之外，免不了没有受了历史记载的冷落。

B．一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外，不免受了历史记载的冷落。

C．一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外造成的，免不了没有受了历史记载的冷落。

D．一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外，免不了没有受了历史记载的冷落。

（江苏专用）高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第一章专题二Ⅰ群文通练四淡泊高洁不分版本群文通练四淡泊高洁主题解说名士，意味着一种自由。

中国古代的名士们，或放歌山林，或脱略形骸，或寄情于艺术，以独特的方式来获得精神上的自由。

单凭他们在文化史上的闪亮瞬间也足以自傲。

名士们的铮铮傲骨、飘逸风姿、淡泊情怀、狂放气度，像一组伟岸的雕像一样竖立在中国文化史上。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

遁石先生传胡俨翁姓王氏，讳．与准，字公度，浙之余姚人，父彦达，有隐操。

祖广东参议性常，以忠死难。

朝廷旌录彦达，而彦达痛父之死，终身不仕。

悉取其先世所遗书付翁曰：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也。

〞翁闭门力学，尽读所遗书。

乡里后进或来从学者，辄辞曰：“吾无师承，缺乏相授。

〞因去从四明赵先生学《易》。

赵先生奇其志节，妻以族妹而劝之仕。

翁曰：“昨闻先生‘遁世无闷’之诲，与准请终身事斯语矣。

〞赵先生愧谢．之。

先世尝得筮书．．于异人，翁暇试取而究其术，为人筮，无不奇中。

远近辐辏，县令亦遣人来邀筮。

后益数数，日或二三至。

翁厌苦之，取其书对使者焚之曰：“王与准不能为术士，终日奔波公门，谈祸福。

〞令大衔．之。

翁因逃入四明山石室中，不归者年余。

时朝廷督有司访求遗逸甚严。

部使者至县，欲起翁。

令因言曰：“王与准以其先世尝死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望．之心。

〞使者怒，拘翁三子，使人督押，入山求之。

翁闻益深遁，坠崖伤足。

求者得之以出。

部使见翁创甚，且视其言貌坦直无他。

翁亦备言其焚书逃遁之故。

使者悟，始释翁。

见翁次子世杰之贤，因谓翁曰：“足下不仕，终恐及罪，宁能以子代行乎？〞不得已，遂补世杰邑庠．．弟子员。

而翁竟以足疾得免。

翁谓人曰：“吾非恶富贵而乐贫贱；顾吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。

〞又曰：“吾非伤于石，将不能遂栖遁之计，石有德于吾，不敢忘也。

〞因自号遁石翁云。

翁伟貌修髯，精究《礼》、《易》，著《易微》数千言。

尝筮居秘图湖阴，遇“大有〞之“震〞，谓其子曰：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。