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浅析西北民歌“花儿”的传播与生存困境西北民歌“花儿”作为中国传统音乐的一种表现形式，具有浓厚的地域特色和丰富的文化内涵，在传统传唱和现代演绎中都有着一定的影响力。
由于时代的变迁和社会环境的转变，西北民歌“花儿”目前面临着一些传播与生存的困境。
西北民歌“花儿”传播面临着地理距离的限制。
西北地区是我国边疆地区，与中原地区相距较远，交通不便，导致了西北民歌的传播受到一定的限制。
由于现代化的进程导致了传统文化的衰退，年轻一代对于西北民歌的接触和了解较少，也限制了其传播的范围。
西北民歌“花儿”在现代流行音乐的冲击下面临着被抛弃的危险。
现代流行音乐热潮席卷全国，年轻人更加崇尚时尚的音乐风格，对传统的民歌形式显得不太感兴趣。
加之，现代流行音乐的多样性和市场的竞争加剧，对于西北民歌的竞争力日益减弱。
这导致了西北民歌“花儿”的市场竞争力不足，影响了其生存和发展。
西北民歌“花儿”在国际传播上也存在一定的难题。
虽然西北民歌在世界音乐舞台上已经取得了一定的成就，如乌兰布统的《爱情转移》等走出国门，但整体上来说，西北民歌相对较少进行国际传播。
语言、文化和音乐元素的差异性，使得西北民歌在国际间的认同度和接受度较低，难以引起国际市场的关注。
应加强对西北民歌“花儿”的保护与传承。
政府和相关机构应加大对传统音乐的扶持力度，通过设立专门的机构或基金，来支持西北民歌的研究和宣传。
可以通过举办专场音乐会、音乐比赛等活动，推广西北民歌，“花儿”传唱的方式可以更好地适应现代社会的需求和口味。
可以通过与现代流行音乐的结合，来拓宽西北民歌的市场。
对于年轻一代来说，他们喜欢的音乐形式也在不断变化，我们可以将西北民歌的元素融入到现代流行音乐中，以此吸引更多年轻人关注。
这样一方面可以保护传统音乐，另一方面也可以拓宽其市场，提高其传播的范围与影响力。
要重视西北民歌在国际传播上的推广。
通过举办国际音乐节、文化交流等活动，让更多国家的人们了解和接触西北民歌，增加其国际认同度和影响力。
阿阳民歌的生存现状及发展变化阿阳民歌是中国河南省阿阳地区的一种传统音乐形式，它源于农民们的劳动生活和他们对生活的感悟。
阿阳民歌是一种简单、朴实的民间音乐，它通过朗诵、吟唱和伴奏来表达人们对生活的思考和情感的发泄。
随着现代化和城市化的深入发展，阿阳民歌面临着生存困境和发展变化。
阿阳民歌的生存现状面临着严峻的挑战。
传统的农耕生活已经逐渐减少，许多农民已经离开农村转向城市工作。
这导致了阿阳民歌的原创者和传承者减少，很多优秀的歌曲和传统的演唱方式逐渐失传。
快节奏的生活方式和流行音乐的影响也使得年轻人对阿阳民歌的兴趣减少，导致年轻一代不再愿意从事阿阳民歌的传承和发展。
尽管面临困难，阿阳民歌仍然有一些积极的发展变化。
一方面，国家对传统文化的保护和传承给予了很大的支持。
中国政府发布了一系列政策，鼓励和资助传统文化的传承工作。
一些地方政府会举办阿阳民歌比赛和音乐会，为民歌创作和演唱提供平台和机会。
一些文化机构和团体也积极开展阿阳民歌的传承和推广工作，他们组织一些培训班和工作坊，吸引年轻人学习和参与阿阳民歌的创作和演唱。
阿阳民歌也开始融入现代化的元素，以适应现代人的口味和需求。
一些音乐人开始尝试用现代编曲和唱法来演唱阿阳民歌。
他们将传统的歌曲改编成流行音乐、摇滚乐或者电子音乐，给阿阳民歌注入了新的活力和时尚感。
这种尝试不仅吸引了年轻人的关注，也让阿阳民歌走出了乡村，进入了城市的舞台。
网络的普及也为阿阳民歌的传播和推广提供了新的机会。
如今，人们可以通过互联网平台上传和分享自己创作的阿阳民歌作品，也可以通过网上搜索和购买阿阳民歌的音乐作品和专辑。
这使得阿阳民歌不仅在当地得到了更广泛的传播，也在全国范围内获得了更多人的关注和喜爱。
阿阳民歌在现代化和城市化的影响下，面临着生存困境和发展变化。
国家的政策支持、文化机构的努力和音乐人的创新尝试为阿阳民歌的传承和发展带来了希望。
阿阳民歌有着悠久的历史和丰富的文化内涵，在传统与现代的交融中，它将继续发展壮大，传承下去。
浅析西北民歌“花儿”的传播与生存困境西北民歌是中国传统音乐中的重要组成部分，具有独特的音乐风格和丰富的文化内涵。
关于“花儿”的民歌是西北地区一种典型的传统民歌形式。
由于多种原因，这些民歌在传播与生存方面面临着一些困境。
传统西北民歌“花儿”的传播面临着现代化传媒技术的冲击。
随着电视、手机等媒体的普及，西北民歌面临着来自流行音乐的竞争。
年轻一代更容易接触到流行音乐，而对于传统民歌的兴趣却有所不足。
现代音乐市场的商业化也对西北民歌的传播产生了一定的影响。
西北民歌的特点是朴实、淳朴，追求音乐本身的美感和精神性，与商业化的音乐产业模式相比，存在一定的矛盾和冲突。
西北民歌“花儿”的传播受到了地域限制的影响。
西北地区是“花儿”这一民歌形式的发源地，也是传统西北民歌的主要产地。
在全球化的背景下，地域隔离对于传统音乐的传播是一种困扰。
西北民歌“花儿”虽然在传统音乐圈内有一定的影响力，但很难跨越地域，进入到全国乃至全世界的音乐舞台。
西北民歌“花儿”的生存也受到了社会变迁和文化冲击的威胁。
中国社会的快速发展和现代化进程，给传统文化带来了一定的冲击，也给西北民歌的生存带来了一定的挑战。
城市化的进程使得传统文化渐渐被遗忘，年轻人对于传统民歌的认知和了解也逐渐减少。
现代生活的快节奏与西北民歌的节奏缓慢而舒缓形成了鲜明的对比，加剧了年轻人对于西北民歌的疏远。
尽管西北民歌“花儿”在传播与生存方面面临困境，但也有一些积极的发展趋势。
随着文化多样性的重视和传统文化复兴的倡导，西北民歌得到了一定的重视和关注。
许多民间文化保护组织致力于西北民歌的挖掘、传承和传播，越来越多的音乐爱好者开始关注并研究西北民歌。
一些文化艺术节、民族音乐演出等活动也为西北民歌的传播提供了一定的机会和平台。
网络时代的来临为西北民歌“花儿”的传播提供了新的途径和手段。
通过网络平台，人们可以轻松获取到各种类型的音乐作品，包括西北民歌。
一些音乐平台也开始关注并推广传统音乐，为西北民歌的传播起到了积极的作用。
浅析西北民歌“花儿”的传播与生存困境西北民歌是中国传统音乐文化的宝贵遗产，其中的经典曲目如《花儿》一直以其深厚的民族风韵和朴实的情感吸引着人们的关注。
随着社会变迁和文化冲击，西北民歌的传播与生存也面临着许多困境。
本文将对西北民歌中的代表作品“花儿”的传播与生存困境进行浅析，以期唤起人们对民歌艺术的重视和关注。
I. 西北民歌“花儿”的传播“花儿”是一首以甘肃兰州话演唱的民歌，其特殊的地域文化特色和丰富的民族情感使得其传播范围颇广。
自上世纪五六十年代开始，随着音像制品的推广和传媒的普及，“花儿”这首民歌逐渐被传播到全国各地，成为了一种家喻户晓的文化符号。
无论是在电视台、广播中，还是在舞台演出和民间聚会上，都可以听到这首耳熟能详的民歌。
而随着网络技术的飞速发展，现在“花儿”更是通过网络平台传播开来，进一步扩大了其受众群体。
它被广泛传唱，并影响着各级各类人群。
尽管“花儿”这首经典的西北民歌在传播方面做得相当成功，但其在当下的生存环境却相当严峻。
作为传统音乐文化的一部分，西北民歌受到现代流行音乐的冲击和挤压，它的传承和创新面临着巨大的挑战。
很多年轻人在追求时尚和潮流的道路上，对于传统音乐的理解和认同程度不高，从而难以形成对西北民歌的认同和热爱。
在经济发展和城市化进程的推动下，传统的社交和娱乐方式也在不断发生变化，原有的民歌传唱场景和传统文化氛围受到了冲击。
这就导致了西北民歌这一传统音乐形式的传承和发展受到了严重的阻挠，难以为今后的音乐创作和演绎提供足够的生存空间。
政府文化政策的不断调整和传统文化的营销不足也造成了西北民歌的生存困境。
在一些地方，西北民歌唱片销量下降，音乐会和演出活动缺乏关注，这都对民歌的生存构成着严重考验。
面对西北民歌“花儿”传播与生存困境，我们应该采取相应的对策，全面振兴和保护西北民歌这一珍贵的音乐文化遗产。
应该加大媒体宣传力度，通过电视、广播、网络等传媒平台，普及和宣传西北民歌的文化内涵和艺术价值，增强公众对西北民歌的认同和热爱。
壮族民歌的当下境遇壮族民歌是壮族人民创造的宝贵文化遗产，是他们生活和工作中不可或缺的一部分。
随着社会的发展和变迁，壮族民歌的当下境遇也面临着一些挑战和困境。
壮族民歌的口传传承面临着风险。
由于现代社会的快节奏生活、城市化进程的加快，越来越多的壮族年轻人离开农村，来到城市工作和生活。
在这个过程中，许多壮族年轻人与自己的传统文化渐行渐远，壮族民歌的口传传承遭受到威胁。
有些老一辈的壮族人因年事已高而无法继续传承，少数年轻人对传统文化也缺乏足够的认同和兴趣。
壮族民歌的口传传承面临着断代的风险。
壮族民歌在现代娱乐市场的地位日益边缘化。
随着流行音乐和电视节目的兴起，年轻人的音乐口味也发生了一些变化。
现代音乐的节奏鲜明、曲风多样，迎合了年轻人的消费习惯。
相比之下，壮族民歌的曲调单一、旋律相对慢节奏，难以与现代音乐相媲美。
壮族民歌在现代娱乐市场的地位逐渐边缘化，得不到足够的宣传和推广。
壮族民歌面临着“造假”现象的威胁。
随着旅游业的发展，越来越多的人开始重视少数民族的文化特色。
有一些商家为了迎合游客的需求，创造了一些虚假的壮族民歌，以获取经济利益。
这些假冒的民歌可能缺乏真实性和原创性，严重损害了壮族民歌的声誉和价值。
尽管壮族民歌面临着这些挑战和困境，仍然有一些积极的发展趋势。
在壮族地区，一些壮族文化爱好者和民间艺人致力于保护和传承壮族民歌。
他们通过举办民歌演唱会、开设音乐培训班等形式，鼓励更多的壮族年轻人参与到壮族民歌的传承中来。
壮族民歌也在一些大型文化活动中得到了展示和推广的机遇。
在国家级活动中庆祝中国农历新年、端午节等传统节日时，壮族民歌往往成为一道亮丽的文化风景线。
这些活动为壮族民歌提供了向外界展示的舞台，使更多的人了解和认识壮族民歌。
壮族民歌作为壮族人民宝贵的文化遗产，面临着一些挑战和困境。
它的传承和发展需要全社会的共同努力和支持。
只有通过加强宣传、保护和传承，壮族民歌才能在当下境遇中得到更好地繁荣和发展。
我国传统音乐现实生存状况分析研究我国传统音乐是中华民族宝贵的文化遗产，它承载着丰富的历史文化内涵，蕴含着深厚的民族情感和艺术精神。
随着社会经济的迅速发展和文化多样性的涌现，我国传统音乐在现实生存中面临着一些挑战和困境。
本文将对我国传统音乐的现实生存状况进行分析研究，探讨传统音乐的发展现状、问题及对策。
一、传统音乐的发展现状1. 传统音乐演出和传承机构的日益增多随着文化产业的快速发展，各地的传统音乐演出和传承机构也在不断增多，如民族音乐学校、传统音乐艺术团等。
这些机构为传统音乐的传承和弘扬提供了有力的支持，促进了传统音乐的发展。
2. 传统音乐活动的多样化和国际化传统音乐的演出活动日益多样化，不仅在国内举办，还在国际上展示我国传统音乐的魅力。
这使得传统音乐获得了更广泛的传播和认可，为其发展打下了坚实的基础。
3. 传统音乐创新的努力和成果在传统音乐领域，不少音乐家和艺术家通过创新，使传统音乐焕发出新的生机和魅力，如融合现代音乐元素、跨界合作、音乐节目改编等。
这种创新努力带来了不少成功的成果，让传统音乐适应了现代社会的需要。
二、传统音乐的问题由于社会变革和现代文化冲击，传统音乐的传承面临着很大的挑战。
许多在传统音乐领域有才华的年轻人转而追求流行音乐，传统音乐的传承渐渐边缘化。
2. 传统音乐市场化程度不高与流行音乐相比，传统音乐的市场化程度较低，这使得传统音乐的演出和传播面临资金、资源等方面的压力。
尽管有些音乐家进行了创新尝试，但整体来看，传统音乐的创新还不够，仍然停留在传统的模式和形式上，难以吸引更多的受众。
1. 加强传统音乐的教育推广通过民族音乐学校、艺术团等机构，加强对传统音乐的教育和培训，培养更多的传统音乐人才，提高传统音乐的传承能力。
通过文化产业的手段，提高传统音乐的市场化水平，拓展传统音乐的演出和传播渠道，增加传统音乐的收益和影响力。
不断鼓励音乐家和艺术家进行创新尝试，鼓励传统音乐与其他音乐形式进行融合和交流，使传统音乐焕发出更多的生机和魅力。
阿阳民歌的生存现状及发展变化阿阳民歌是中国河北省邢台市阜城县阿阳乡的一种民间音乐形式，具有浓郁的地方特色和民间情怀。
这种民歌形式在过去几十年里得到了广泛发展和传承，深受当地人民的喜爱。
随着社会的发展和现代化的进程，阿阳民歌的生存现状和发展变化也面临着一些挑战。
阿阳民歌起源于阜城县阿阳乡，传统上由乡村中的普通百姓创作和演唱，以体现人民对生活、工作、爱情和家庭的感受和体验为主题。
阿阳民歌的歌词自然朴实、真挚感人，曲调优美动人，具有极高的艺术价值和审美价值。
这种音乐形式常常通过口传和民间的演唱传承，不仅展示了当地人民的文化底蕴，也成为他们表达情感和寄托思乡之情的重要途径。
随着社会经济的快速发展以及现代化的进程，阿阳民歌的生存现状和发展变化也逐渐显现出一些问题和挑战。
由于城市化和工业化的推进，农村人口不断减少，乡村传统文化逐渐消失，阿阳乡的传统民歌面临着传承和发展的困境。
许多年轻人离开家乡去城市工作或读书，缺少对传统文化的认同和传承意识，使得阿阳民歌的传承渐渐被遗忘。
随着流行音乐的盛行和媒体的广泛传播，年轻人的审美观念和音乐偏好也发生了改变。
他们更倾向于听流行音乐、摇滚音乐或电子音乐，对传统民歌缺乏兴趣和了解。
这导致阿阳民歌在年轻人中的受欢迎程度下降，影响了其传承和发展的前景。
现代科技的进步也对阿阳民歌的发展产生了一定的影响。
现在，人们更加依赖电视、网络和手机等传媒方式获取信息和娱乐，对传统的口头传统和民间艺术的需求和认同程度下降。
阿阳民歌传承的主要方式之一是口头传承，这种方式现在受到了传媒的竞争，使得阿阳民歌难以吸引和留住年轻人的兴趣。
针对阿阳民歌面临的困境和挑战，可以采取一系列的措施来促进其生存和发展。
需要加强对阿阳民歌的保护和传承。
政府可以制定相关政策和举办传统音乐节目，鼓励青少年参与传统音乐的学习和创作，提高他们对阿阳民歌的认同和兴趣。
应该对阿阳民歌进行记录和归档，以便后代能够了解和学习。
可以通过融合现代元素来吸引年轻人对阿阳民歌的兴趣。
阿阳民歌的生存现状及发展变化阿阳民歌，是指中国云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县阿巴乡阿巴村一带的民歌，被誉为中国最美丽的民歌之一。
阿阳民歌的生存现状及发展变化是一个复杂而多样的话题，以下将从历史背景、传承情况、影响因素和发展前景等方面进行探讨。
阿阳民歌的历史背景非常重要。
阿巴村位于云南省元阳县境内，是哈尼族村落，拥有丰富的民歌传统。
阿阳民歌的形成和发展与当地的自然环境、社会生活密切相关，这里山清水秀，居民大部分以农耕为生，因此这些民歌多以赞美大自然、歌颂劳动等为主题。
阿阳民歌的传承情况值得关注。
随着现代化进程的推进，传统文化逐渐面临着消失和衰退的风险。
阿阳民歌也不例外，受到了许多不利因素的影响。
由于农村劳动力的外流，年轻人们更多地选择了城市的生活方式，导致传统民歌的传承面临困境。
加之现代娱乐文化的冲击，年轻人更倾向于听流行音乐，对传统民歌的兴趣和需求减少，导致其传承面临更大的挑战。
尽管面临困境，阿阳民歌的传承仍然具有一定的活力。
由于互联网和新媒体的普及，一些热心人士利用互联网平台进行阿阳民歌的推广和传承，通过录制和传播民歌视频，吸引更多的人了解和喜爱阿阳民歌。
一些地方政府也意识到了保护传统文化的重要性，采取一系列的政策措施和资助计划来支持和扶持阿阳民歌的发展，例如成立民歌团队、举办民歌比赛等，这些举措有力地推动了阿阳民歌的传承与发展。
阿阳民歌的发展变化主要受到多个因素的影响。
首先是社会经济发展的变化。
随着城市化进程的不断推进，农村经济得到了快速发展，人们的生活水平和文化需求也在不断提高。
这为阿阳民歌的传承和发展提供了有力的社会条件。
其次是文化市场的变化。
随着对文化多样性和地域特色的需求增加，人们对传统文化的关注度也在提升。
阿阳民歌作为独具地方特色的文化遗产，具有很大的市场潜力。
各种文化活动和民歌节的举办，为阿阳民歌的发展提供了更广阔的舞台。
最后是传承者的努力和创新。
除了政府的支持和推动，民歌传承者自身的努力和创新也是阿阳民歌发展的关键。
原生态民歌的现状及对策分析
随着现代化的发展，原生态民歌的传承和发展面临许多挑战。
在城市化的过程中，大量的年轻人移居城市，对于原生态民歌的传承意识和兴趣开始减弱。
同时，随着音乐市场的不断扩大，电子音乐、流行音乐等更容易获得年轻人的青睐，许多原生态民歌的演唱者和爱好者面临着音乐市场的压力和竞争。
针对原生态民歌遭遇的困境，可以采取以下对策：
一、建立传承和推广机构
成立原生态民歌传承和推广机构，通过组织演出、推广歌曲、举办比赛等活动，吸引更多的年轻人关注原生态民歌。
建立起多样化、完整化的传承体系，扩大原生态民歌在全国各地的影响。
二、多样化演出形式，吸引年轻人
为了吸引年轻人，可以在原生态民歌演出中增加新元素，如歌剧、芭蕾舞等。
同时，在演出的形式上，可以采用音乐会、网上演出、户外演唱会等多样化形式，让年轻人更容易接触和了解原生态民歌。
三、加大对原生态民歌的保护和宣传力度
可以加大对原生态民歌的保护和宣传力度，鼓励不同的地区和民族传承和创作民歌，并将其编辑出版，推广到各个地区，让更多人了解和认识原生态民歌。
四、提高原生态民歌演唱者的水平
可以举办一些针对原生态民歌演唱者的培训和比赛活动，提高他们的演唱技巧和水平，使他们更具艺术感染力和吸引力，吸引更多人投入到原生态民歌的传承和发展中。
原生态民歌是中华民族优秀的文化遗产，传承和发扬其文化精髓，既是我们爱国主义的体现，也是保护和传承民族文化的重要措施。
我们应该采取多种手段和措施，积极推广原生态民歌，让其在现代音乐中绽放出自己的光芒。
民歌生存状况思考贺宇摘要：通过调查研究，在当代，随着经济的发展和社会生活条件的改善，以及人们的审美眼光的转变，适合民歌生存的土壤在逐渐减少，民歌的发展面临极大的挑战。
但是在新的情况下，民歌的发展也出现了一些新的变化，也展示了其富有生命力的一面。
面对这一情况，我们应该重视对民歌进行挖掘整理，研究推广；并应该投入大量人力、物力和财力加强民歌的创新与传播，以其适应当代社会经济文化生活和当代人的审美眼光，使民歌重现它顽强的生命力和独特的文化魅力。
关键词：民歌；民俗；功能中国是世界四大文明古国之一，它地处亚洲东部，太平洋西岸，各种地形齐全，气候多样，这些多样的自然条件下形成了56个民族，每个地区由于不同的自然环境形成了不同的风俗习惯和文化。
每个地方都有它独具特色的地方文化。
中国民间音乐资源丰富，民歌起源早，数量多，流传广，这是世界其他国家的民歌所无法比拟的。
民歌形象而生动的描述了一个地区复杂多元的民俗活动和风貌，向世人展示中国各个地区独特的文化魅力。
民俗借助语言来储存、传承、发展和规范人们的行为，而语言又通过对民俗的储存、传承得到自身的丰富和发展，他们相辅相成、互相依存。
特定的民俗催生了特定的民歌，民歌又成为研究民俗的重要资料。
学习、研究、欣赏民歌，只有把民歌与民俗结合起来，把握二者的内在联系，才能获得对民歌的深层理解和感悟。
民歌的精要之处既在于描述中国各个地区的人民的精神内涵和文化特征，更在于它为后人留下了宝贵的文化遗产。
民间音乐中得以一脉相承并且保持长期不变的品种，总是和一定的礼俗活动结合在一起的。
礼俗通常是人类生活中长期保持不变的社会活动，依附于礼俗活动音乐也就因此得以保存和传承；与礼俗活动关系较远的音乐品种，其生存和发展往往取决于特定的生产方式和生活方式，生产方式和生活方式是人类生活中易变的活动，所以与之关系紧密的音乐也就经常处于变化之中。
民歌是和生成它们的劳动方式、交通方式、交往方式和生活方式及风俗习惯紧密联系在一起的，当所有这些发生剧烈变动时，它们的传承过程和传承方式也随之变化，民歌所承载的功能也有了新的变化与发展。
一、民歌生存土壤的渐变导致民歌某些功能发生了改变任何一种艺术形式的产生和发展都有特定的社会、历史背景和文化、生活背景，民歌亦然。
自古以来中国就是一个以农为本的国家，民歌是农耕社会生活背景下应运而生的一种特定的艺术形式。
如陕北地区的陕北民歌，陕南地区的紫阳民歌，广西地区的山歌，茶乡的茶歌，渔区的渔歌等，这些民歌都是与当地社会背景和民俗文化相联系的。
在某种意义上，民歌成为传承“历史”的载体，但其产生最直接的动因或许是老百姓寻找快乐的需要。
就拿紫阳民歌来说吧，紫阳地处汉水上游，秦岭和大巴山之间。
由于自然条件恶劣，加之偏僻，闭塞，老百姓没有什么文化生活，种地累了，男女就相互唱着骂俏；妇女在家里做活，一个人孤独寂寞，便唱个民歌解闷；放牛的单身汉，常扯起山歌宣泄心中的压抑……久而久之，便形成了劳动号子、山歌、小调、议事歌、花鼓子、儿歌等内容丰富、种类齐全的紫阳民歌，并成为陕南地区最具代表性的民歌曲种。
不同时期的民歌，其社会的功能有很大的差别，民歌在不同时期表现出来的功能性的差异也直接影响着民歌在不同时期的发展方向。
“内容陈旧使陕北民歌的发展失去了内在的生命力；背景的淡化使陕北民歌的发展失去了外在的支撑力；另外，功能的弱化也大大地削弱了陕北民歌的发展动力。
①”可见，内容、背景、功能等对民歌的重要性，这些要素都可直接影响到民歌的生存。
由于生产劳动的现代化和人民生活水平的日益提高，传统民歌所固有的那种劳动性、排忧性和诉苦性自然会随着丧失。
至于革命民歌所表现出来的宣传性、歌颂性和记事性，也是特定历史时期的一种特殊功能，这种特殊的功能也必然会因时代的变迁而不再发挥作用。
由此看来，民歌的社会功能随着社会的不断演变和发展，其日常功能也在不断演变，现在已逐渐萎缩为比较单一的娱乐性功能了。
而且仅此一种功能也受到了电影、电视和流行歌曲等众多现代娱乐形式的强大冲击，而显得愈来愈不具有鲜明的地域文化特征和独特的审美形式特征。
“一些产生民歌的劳动方式现在或已消失或已退化(如渡船、打夯、推磨、打场等)；出行、跳火、请神、祈雨等仪式在当今社会已基本不复存在；上梁、婚礼、丧礼等仪式虽还在一定程度上在一定的地区存在着，但其仪式形式也已逐渐趋于现代化和简单化，因而很少有人在这样的仪式上唱民歌了。
②”随着交通的便利和信息化的迅猛发展，世界变小了，人与人之间的距离拉近了，旷野之歌也就自然而然失去了原有的生存土壤。
在现代社会，伴随着社会风俗的改变，人们不便再随意吼唱民歌了。
至于那些在特定的历史条件下产生的真实故事和真实事件也必然会随着时间的推移而变成一种历史的陈迹。
如今，民歌作为地方文化生活中的特有的娱乐方式的功能已经受到了很大的消解。
伴随着现代化的进程，工业生产对农业生产的逐渐替代，整个社会环境的更迭引起了人们审美观念的转变，加之外来文化的入侵，古老的民歌在现代社会面临着失传的危机。
人们可以看电视，听广播，唱流行歌曲，这就使许多人不再那么醉心于他们曾经借以排忧解难的民歌。
文学作为一种活动，是由世界、作家、作品和读者四个基本要素构成的，而这四个要素在文学活动中相互渗透、相互依存、相互作用，从而形成一个整体的关联。
所以我们在考察一种文学现象时，就不能独立地关注这一文学活动的某一方面，而应该对文学活动的这四个相互关联的环节进行整体的观照。
民歌作为一种艺术现象和艺术活动，它的兴盛与衰落也是以上四个要素相互作用的结果。
任何艺术作品都产生于特定的历史时期。
并打上了那个时代的历史、社会与人文的烙印。
民歌是农耕经济社会的民间文化产品，是农业生活的产物，农业文明与民歌是一种依附的关系。
物质的发展与快节奏的生活使民歌的乡土性、集体性和口头性大大削弱。
现在演唱的民歌基本上都是过去的民歌，内容离时代越来越远。
传统民歌中所表现的主要内容在很大程度上与当今时代格格不入。
因而，以此为表现内容的民歌在新的时代新的环境下已经越来越失去其发展的生命活力了。
民歌功能的转变大大削弱其继续发展的动力，人因功能弱化而衰老，花草树木因功能弱化而枯萎，一种艺术形式也会因功能弱化而衰落。
这是自然现象，也是客观规律。
精致化是艺术发展的趋势，但艺术的生命力也在这一过程中逐渐消失。
民歌的日渐衰微，更引起我们对之加以发展与珍惜的及时性与迫切性。
因此，及时全面地抢救、利用、保护民歌就历史地落在了我们这一代人的身上。
二、民歌的某些功能又显示出顽强的生命力和丰富的灵活性虽然，民间音乐在传承过程中受特定的生产方式和生活方式的制约，但是，其传承方式又有着极强的稳固性和灵活性。
前面讲过，特定的民俗催生了特定的民歌，民歌是人民生活史与心灵史的生动记录，与人民生活相关的事物很多都可以从民歌中找到。
“任何一种艺术形式最终会走向雅俗共赏的。
一方面，下里巴人在低俗之谷寻求生存之地；另一方面，阳春白雪又在高雅之巅追寻艺术的提升。
③”有着古老传统和深厚积淀的民歌是不会这么容易彻底消亡的，面对现代化的剧烈冲击，它有着自己独特的应变方式，可能开始有些措手不及，但很快就会找到应变之策，以另外一种变体的模式继续传承下去。
具体表现如下：第一、酒文化是当代民俗中的一个重要组成部分，民歌与酒文化又有着极为密切的联系。
酒与民歌的密切关系自古有之，但绝无现在如此突出。
很多地方的民歌里都有劝酒歌。
当前，中国民众的物质生活水平有了极大的提高，思想观念的转变更为迅捷，中国人民的生活水平日渐提高，脱贫致富的人群正在迅速扩大，经济的发展也为酒文化及民歌的传承与发展提供了坚实的物质基础和生存背景。
第二，很多地区形成的以民歌手为主要成员的流动团体，成为当代民歌新兴的表演者、传播者和创作者。
不少年轻的农民将这当成了谋生手段。
不少歌手纷纷走向北京、西安、上海、深圳等大城市的歌舞厅，还有不少走进了艺术院校。
很多地方每年还定期或不定期的举行民歌大赛，如南宁国际民歌节，陕北民歌大赛等。
第三、民歌在当代民俗的演变过程中会放弃一些有形的东西，但民歌的特色、风格未变，精髓未失。
确实，随着中国城乡居民生活水平的不断提高及现代化程度的不断加剧，以前所特有的生存环境、地理风貌和风土人情都有了根本的改变，反映在民歌中那种孤愤激昂的悲情美也在逐渐消失。
这是传统文化与现代化社会发展的主要矛盾，也是历史发展的必然规律。
但是，民歌口传心授的传承方式未变，集体创作的创作形式未变，即兴创作、演唱的创作方式未变，民歌的传承环境未变，在这些环境下产生的歌、词、声、腔，反映的是当代乡民真实的生活状况，也是人们真实情感的流露。
三、民歌发展方向探究以上民歌功能性在当代民俗中所表现出的截然不同的两个方面，看似矛盾，实际上是符合传统文化传承与发展的历史规律的，对此，我们应该有一个清醒的认识。
音乐的发展离不开现实社会，民歌的发展也离不开当代社会的民俗状况。
它不以一种单一的形式进行传承，而是以多线条、多思维、多层面的形式，尽力适应和激发民众的审美感受，使主观和客观、审美对象和审美情感趋于统一，从而引起社会的认可并得以传承。
我们也应看到在当前现代化进程加快以及全球一体化的大背景下，人的主观能动性会对民歌的发展产生相当大的影响。
音乐工作者的当务之急是深入民间，了解民情，挖掘整理，加强理论研究，改造与创新，开发利用，进一步繁荣我国音乐文化事业，使中国传统音乐走向世界。
第一、搜集与整理，加强理论研究，民歌就像遍地生长的野草一样散落在大地的沟沟洼洼、村村寨寨。
要对民歌进行全方位的一无遗漏的搜集整理。
对著名歌唱家及其传人要逐一搜集其作品，建立民歌档案，同时要采用摄影、摄像、录音、录制光盘等现代化的手段将那些流传在民间的原始民歌原汁原味保存下来。
首先，我们应该致力于搜集整理出版一些民歌集。
运用现代化的电子载体永久保存，数量上要求多求全，注重其资料价值和保存价值；其次，质量上要求新求精，重点要选编那些广泛流传的，能体现时代精神的并具有深远艺术生命力的优秀民歌，要注重其审美价值和普及价值。
在艺术发展的进程中，理论与创作永远是一驾马车上两只并行不悖的轮子，这就在客观上要求二者只能同步同向而行，而不是反之。
创作是实践、是基础，理论是指导、是升华。
理论研究并不是创作的附属物，理论研究是对创作的开掘、开拓与提升，开掘其潜在的精神内蕴和艺术文化价值；开拓其创作的方法与思路；提升其艺术的品位与艺术品格。
第二、结合民俗风情，改造与创新，民歌产生于远古时代，发展于近现代，繁荣于20世纪三四十年代。
民歌发展的历史雄辩地告诉我们：民歌是完全可以在改造与创新中求生存与发展的。
20世纪五六十年代，随着全国新民歌运动的掀起，民歌也曾出现了一个小小的振兴期。
一些民歌曾一度唱红全国。
这一系列的革新都在很大程度上促进了民歌的繁荣与发展。
