必修3历史第二课

第2课 “罢黜百家,独尊儒术”教学目标新课导入新课导入●1一问: 回忆儒家思想是怎样形成的。

简述在儒家思想形成的过程中起关键作用的三位人物及其观点。

二问: 秦朝为加强中央集权采取了哪些措施?接替秦朝的又是什么朝代?新朝代又采取了一些什么措施来加强自身的统治?新课导入●2用多媒体展示董仲舒图像,并简要介绍董仲舒生平。

让学生了解汉武帝举贤良对策,董仲舒上《天人三策》受到重用。

设问:《天人三策》中董仲舒对汉武帝提出了什么建议?汉文帝为什么采纳他的建议并予以实施?基础达标1. (2014年扬州模拟卷)天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方,其建筑“反映出天地之间的关系”,“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。

最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是(C)A. 孔子B. 孟子C. 董仲舒D. 黄宗羲解析董仲舒宣扬“君权神授”,提出“天人合一” 和“天人感应”,这是董氏儒学对儒家思想最主要的创新。

2. 冯天瑜《中华文化史》:“ ……是汉代最有影响的思想家,在当时就享有‘群儒之首’的声誉。

”这里的“群儒之首”是指(B) A. 孟子 B. 董仲舒 C. 程颐 D. 朱熹解析孟子是战国时期人,程颐、朱熹都是宋朝人。

3. “仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是(D)A. “诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”B. “天子受命于天,天下受命于天子”C. “臣事君,子事父,妻事夫……此天下之常道也”D. “与天同者,大治;与天异者,大乱”解析A项体现了董仲舒“罢黜百家”的思想,B项体现了董仲舒“君权神授”的思想,C项体现了董仲舒“三纲”的思想,D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。

4. 董永卖身葬父,感动天地,并成就一段美好姻缘的故事,自西汉以来就在我国广为流传,并受到统治者推崇。

世界上很多看过中国《天仙配》的人,都说这是中国五千年文明历史的体现。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、教材地位《罢黜百家，独尊儒术》一课是人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第2课。

在中国古代思想文化发展史上，“罢黜百家，独尊儒术”既继承了先秦儒学思想的内核，又根据汉代民族国家大一统的社会需要加以发展，形成入学独尊，并由此成为中国传统文化的主流思想，成为中国封建社会的统治思想。

对中国人的思想、文化的形成以及中华民族性格的形成都产生了极其深远影响。

二、课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实三、教学目标：1、知识与能力：（1）归纳“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，并分析其目的；通过对背景的分析，使学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化一定是一定时期政治经济的反映。

（2）说出“罢黜百家，独尊儒术”思想内容及儒学成为正统思想的史实；并归纳出董仲舒新儒学的特点。

（3）分析“罢黜百家，独尊儒术”思想的实质，探究思想统一对维护和巩固政治统一的作用，理解社会核心思想文化与政治统治之间的辩证关系。

2、过程与方法：（1）指导学生阅读教材“从无为到有为”，归纳“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，并分析其目的；（2）适当补充材料，并指导学生阅读材料结合教材内容，说出“罢黜百家，独尊儒术”思想的主要内容。

（3）比较董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想与孔孟儒学的不同，归纳出董仲舒新儒学的特点。

（4）指导学生阅读教材“儒学成为正统”，让学生列举出汉武帝使儒家思想逐渐成为国家统治思想的史实，理解儒学独尊地位和传统文化的主流地位地形成。

3、情感态度与价值观：（1）指导学生理解儒学思想成为中国两千多年封建统治正统思想的原因，使其对封建思想有正确的理解和认识，进一步从思想文化层面上了解中国社会发展的基本特征。

（2）引导学生学习董仲舒严谨治学的态度，帮助学生树立对国家、对民族的历史责任感和历史使命感。

（3）引导学生认识任何时代都需要人才的出现，而人才是建立在求真、求实、创新的科学态度上的，引导学生树立正确的世界观和人生观。

教官：五经博士 汉提武出帝 “时君，权两神座授宫”殿与先“后天失人火感。应”（核心）
汉处武事帝 果即断位周时密，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。
孝【容信易 】被──统诚治信者也引。申为忠，有利于巩固封建专制统治 目汉的代： 儒维学护代封表建、专大制学和问等家级制度。 鲁对壁儒位 学于成山为东主曲流阜的孔传庙统内文。化起了积极作用
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
——《文化发展历程》（岳麓版）
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
三纲五常
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
中释国疑历 ：史“上天，人儒感家应思”想学曾说长期居于正统地位。
有禁人止认 私为学：，就凡其要实学质习而的言一，律“以罢吏黜（百法家），为独师尊。儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
汉二武“帝罢要黜解百决家的，最独大尊问儒题术是”？的提出 1中、国董历仲史舒上生，平儒（家前思1想79曾—长前期10居4年于）正统地位。

——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》
明代中国的航海事业，海外 贸易，海外移民，都有了进一步 的发展，非前朝可比。
——马克垚主编《世界文明史 （第二版）》
4、16—18世纪，中华文化在欧洲得到传播
（1）孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、 文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 （2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成 为风尚。
高中历史 选择性必修3
2 第一单元
第
课
中华文化的 世界意义
高中历史 选择性必修3
学习目标
1.通过研读材料，理解中华文化作为唯一未中断的文化的特征，这一独特的延续性在相当大的程 度上塑造了中华文化作为人类文化标本的地位，在对比中增强世界意识、拓宽国际视野，增强对 中华文化的认同，涵养家国情怀。（素养：家国情怀） 2.通过梳理历史上不同时期中华文化对世界其他文化的吸收，渗透唯物史观的理解与运用。通过 与世界其他文化的对比，培养世界眼光和在联系中分析历史问题的能力。（素养：唯物史观、历 史解释、时空观念）
——《中外历史纲要 （下）》
7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以 儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝 国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在 此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日 的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本 各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后， 更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国 学，设儒学科和技术科。
——中国近代化的转型
中华文化几千年连续不断，绝无仅有，是现存的人类文化自然发展的唯一模 式。……研究中国文化史，正是解剖人类文明自然演进历程和发展规律的不可绕过的途 径。