我国大学生中外文化符号观调查

当代中国文艺研究国民艺术素养建设中的学校美育新课题王一川摘要当前学校美育与20世纪80年代相比正面临三大挑战:一是从非中求美转向美中立美,二是从无中有知转向知中出知,三是从由朴及文转向多中难择。

这使得如何在泛审美的环境中实施美育,成为新的迫切课题。

当代大学生对中外文化符号的感知呈现高度的趋同性和理性化趋势,由此可见出他们中存在的双重文化人格和流体人格。

这就要求美育课题在精神性审美与物质性审美的对话中,去探索新的介乎无功利性审美与功利性审美之间的协调可能性,并且在个人化的物质性愿景与非个人化的集体性精神愿景之间寻求平衡和协调。

关键词学校美育双重文化人格固体人格流体人格国民艺术素养建设在全面建设小康社会、寻求社会和谐的年代,学校美育的使命何在?要回答这个问题,首先需要梳理一个容易引发混淆的问题:今天学校美育的任务,还能同改革开放之初的20世纪80年代一样吗?诚然,学校美育的基本精神及其任务必定有其历史继承性,但当下它的呈现方式和实施途径依然如故吗?一学校美育,作为青少年美育的一种主要方式,在当前正面临新的挑战。

这种挑战可以概括为如下三个方面。

第一,从非中求美转向美中立美。

近年来,青少年学生的日常生活环境已经尽力在追求审美化了,乃至出现了泛审美的状况,也就是审美被泛化到日常生活过程的各个环节之中。

在这样的泛审美环境中应当如何实施美育?回想20世纪80年代,那时需要从/文革0时期/阶级斗争0环境走出,美育承担起追求符合人性的纯审美精神的使命。

那是一种纯审美语境下的美育,其特点在于非中求美,就是在非美的环境下寻求纯审美境界,突出的是指向未来的纯审美精神高度。

张洁的小说5从森林里来的孩子6 (1978)借助主人公孙长宁的经历所描述的,正是这样一种非中求美的美育的时代特征。

小说写正在森林里玩耍的孙长宁第一次听到一种奇异的声音:/它既不像鸟儿的啼鸣缭绕,也不像敲打着绿叶的一阵急雨;它既不像远处隐隐约约的伐木工人那拖长了的呼声,也不像风儿掀起的林涛,可是它又像这许许多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切声响。

文化符号知识：中俄文化交流中的文化符号与意识形态随着经济、政治和文化的不断发展，中俄两国之间的交流也愈发频繁，特别是在文化领域中，两国之间交流的深入程度也在不断加强。

文化符号是文化交流中的核心内容之一，它具有深刻的意识形态和文化意义。

本文将以中俄文化交流中的文化符号与意识形态为主要内容，探讨其中的文化内涵和象征意义。

一、中俄文化符号文化符号是文化传承的载体，是一个民族的历史、传统、思想和精神的具体表现。

在中俄文化交流中，文化符号起到了重要的作用。

对于中俄两国而言，一些文化符号已经成为两国文化交流的重要桥梁。

1.对于中国人而言，中国的文化符号有很多，如龙、麒麟、凤凰、熊猫等。

这些文化符号在中俄文化交流中扮演着重要的角色。

中国的龙文化源远流长，自古以来就被尊为中国皇权的象征。

而熊猫则被国际社会广泛认可为众善之象，成为中国文化的独特标志。

这些文化符号在中俄文化交流中，作为文化交流的桥梁，展示了中国的文化魅力和历史底蕴。

2.对于俄罗斯而言，它的文化符号包括什么？其中最受人瞩目的是其政治和文化的标志——克里姆林宫、圣彼得堡、棕熊。

克里姆林宫是俄罗斯官方的象征之一，是俄罗斯政治的中心，也是俄罗斯历史和文化的见证。

而圣彼得堡则被称为俄罗斯的文化之都，因其历史和文化价值而吸引着许多游客。

棕熊是俄罗斯国家的动物标志，它象征着俄罗斯的勇气与坚韧。

二、中俄文化联系的意识形态文化交流中的意识形态是非常重要的。

文化符号是一种具体的文化意识形态表现，它包含着人类文化的智慧和知识，对形塑国家和民族的意识形态、价值观念起到了重要的作用。

在中俄文化交流中，文化符号与意识形态的交融迸发出强大的能量，进一步推动中俄两国之间的合作与发展。

这里，本文针对中俄文化联系中的意识形态方面，从以下几方面分析：1、文化道德的传承中俄文化交流中，文化符号和意识形态就是通过向世界展示各自独特的文化传统，从而互相传承和吸收。

这种文化传承关系对于促进文化交流和双方的理解非常重要。

中外电影中的文化符号分析电影作为一种文化艺术形式，常常通过图像、音乐、对白等多种元素来传递信息和表达观点。

文化符号作为电影中的重要组成部分，不仅能够帮助观众理解故事情节，还能够反映影片所属的文化背景和价值观。

本文将从中外电影的不同层面，分析其中的文化符号，并探讨它们的意义与作用。

首先，对于中外电影中的道具和服装的使用，它们常常承载着特定的文化符号。

比如在中国电影《英雄》中，金剑、青紫衣袍等道具和服装，都代表了古代中国武侠文化的特征。

这些符号不仅是故事中的装饰品，更凸显了东方文化中的传统美学和武士精神。

类似地，在美国电影《教父》中，黑手党成员身穿西装，戴着高级手表和定制的戒指，这些符号不仅代表了犯罪组织的地位和势力，也折射出了美国社会中的权力和财富的象征。

其次，音乐在中外电影中也扮演着重要的角色，它们经常成为特定文化符号的象征。

例如，中国电影《霸王别姬》中的京剧音乐，代表了中国传统艺术的精髓和情感表达方式。

这种音乐具有浓厚的中国风格，给观众带来一种独特的审美体验。

在外国电影中，音乐同样发挥着重要的作用。

比如美国电影《泰坦尼克号》中，电影的主题曲《My Heart Will Go On》成为了这部电影的标志性音乐，不仅代表了爱情的力量和坚持，也成为了影片与观众之间的情感纽带。

此外，电影中的对白和剧情也经常借助特定文化符号来传递信息和观点。

在中国电影《活着》中，它通过人物对话和剧情展示了中国农民的生活困境和家庭情感的变化。

通过对中国农村文化的深入挖掘，影片展现了社会变革对个人命运的影响，引发观众对权力、阶级和人性的思考。

类似地，在外国电影《绿皮书》中，影片以种族歧视为主题，通过人物对白和剧情展示了非裔美国人在20世纪60年代美国南部的生活环境和遭遇的歧视。

这种文化符号的运用不仅能够帮助观众更好地理解故事情节，还能够引发观众对社会问题和人类命运的关注。

最后，电影中的地理景观和建筑物也常常成为特定文化符号的体现。

中国十大文化符号第一项：汉语（汉字）两年前，一条外来消息曾经引起社会一定程度的重视：美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评出了12大文化国家以及各自代表国家文化的20大符号。

网民们评出来的12个文化国家分别是美国、中国、英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊以及韩国；而在代表中国文化的形象符号方面，汉语列第一位，接下来依次是北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸以及中国烹饪。

第二项：孔子北京师范大学艺术与传媒学院院长王一川教授王一川教授介绍，这个“新闻”引起了他的怀疑，当时他觉得这个结果很奇怪，亦不足信。

因为其中很多所谓文化符号并不符合中国学者对当前中国文化软实力的理性判断。

为此，他委托学生给美国《新闻周刊》发了一封信，得到的回复是美国《新闻周刊》没有做过这样一个网络调查。

第三项：书法为了对这个问题有令人信服的了解和及时应对，他们决定对全国在校大学生做一次抽样调查。

2009年下半年，国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组，开始按照多阶段整群抽样的方法进行系统调研。

此课题由王一川教授主持，并和董晓萍教授共同担任课题组首席专家，主要参加者有张洪忠副教授和研究生林玮，还有近百名研究人员参与。

课题组在全国18个省、市、自治区的24所高校中发放了近2000份问卷。

调查内容包括三方面，即“全国大学生眼中最具代表性的中外文化符号”、“全国大学生眼中最具推广价值的中国文化符号”与“全国大学生眼中最具推广价值的外国文化符号”。

第四项：长城此次调查就整体排名情况看，当代文化符号普遍落后于传统文化符号，如当代人物符号中的刘晓庆、韩寒、崔健、李泽厚、宋祖英、周杰伦、邓丽君等得分都在200名以后。

科学家和当代新科技符号，如袁隆平、陈景润、联想、百度等的得分均在中间线左右；文学形象符号，如孙悟空、林黛玉、阿Q、许三多等得分也都在200名之后。

中外影视作品中的文化符号与解读作为一种广泛流行的艺术形式，影视作品不仅是观众娱乐的来源，也是承载文化符号和隐含意义的载体。

通过观察和解读影视作品中的文化符号，我们可以更加深入地了解不同文化的特点和价值观。

本文将探讨中外影视作品中的文化符号以及对其进行的解读。

首先，中国影视作品中的文化符号常常包括传统节日、宗教信仰、文化艺术等方面。

例如，春节的场景常常出现在中国影视作品中，可以体现中国人对家庭团聚、亲情和传统文化的重视。

此外，佛教和道教的象征物品，如香炉、莲花等，通常在中国影视作品中被用来表达对信仰和修行的追求。

传统文化艺术，如京剧、杂技等，也经常在中国影视作品中出现，展现出中国独特的审美观。

与此相比，外国影视作品中的文化符号往往具有不同的特点。

例如，在美国影视作品中，美国国旗和国歌常常出现，代表了美国人民对国家的骄傲和爱国情怀。

此外，西方宗教和神话故事也广泛应用于影视作品中，如《圣经》中的故事和希腊神话中的神祗形象。

此类文化符号在西方影视作品中常常被用来探讨人类存在的意义和道德伦理的问题。

对于这些文化符号，观众可以通过解读来获取更深层次的理解。

文化符号的解读可以从多个层面进行，如历史、社会、心理等。

首先，历史背景对文化符号的解读至关重要。

通过了解某个文化符号的历史渊源，我们可以理解它产生的背景和意义。

比如，在中国影视作品中，红旗作为革命的象征，具有激励和鼓舞人心的作用。

其次，社会背景也对文化符号的解读有着重要影响。

社会价值观念的演变和变革会导致人们对文化符号的不同理解。

例如，在中国社会经济快速发展的背景下，传统文化符号可能被赋予新的内涵和意义。

最后，心理层面的解读可以帮助我们理解观众对文化符号的情感反应和主观体验。

比如，某个文化符号在不同人群中可能激起的情感反应是不同的，这与观众个体的文化背景、经历和价值观有关。

此外，还可以通过比较不同影视作品中相似的文化符号来进行解读。

通过观察中外影视作品中的相同或相似的文化符号，我们可以发现不同文化之间的相似之处和差异。

高校大学生对中国传统文化认知状况的调查分析随着中国传统文化的逐渐复兴，越来越多的高校大学生对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。

他们对中国传统文化的认知状况究竟如何呢？为了更好地了解这一问题，我们进行了一项调查分析。

调查对象为来自不同高校的大学生，分别来自不同的专业背景。

我们首先以问卷形式进行调查，采集了1052份有效问卷。

然后对这些数据进行了分析和统计。

以下是我们的调查结果和分析：一、对中国传统文化的整体认知水平在被调查的大学生中，有58%的人认为自己对中国传统文化有一定程度的了解，22%的人认为了解很少，20%的人表示对中国传统文化一无所知。

这一结果表明大部分大学生对中国传统文化有一定的认知，但也有相当一部分人对传统文化缺乏了解。

这可能与他们的专业背景、兴趣爱好等因素有关。

二、对中国传统文化的兴趣程度三、接触传统文化的方式在了解中国传统文化的过程中，大学生们主要通过以下方式进行接触：1. 课堂学习：有76%的人表示在专业课或课外选修课中接触了一定的传统文化知识。

2. 文化活动：有63%的人表示通过参加传统文化展览、演出等活动来了解传统文化。

3. 网络媒体：有42%的人通过互联网平台、社交媒体等渠道获取传统文化信息。

4. 书籍阅读：有28%的人通过阅读传统文化相关的书籍来了解传统文化知识。

大学生们主要通过学校教育和社会活动来接触传统文化，同时也借助于网络媒体和书籍进行了解。

四、对传统文化的看法和认知差异在对传统文化的看法和认知上，不同专业的大学生存在一定差异：1. 人文社科类专业的学生更加重视传统文化的传承和价值，对传统文化的认知程度也相对较高。

2. 理工科类专业的学生普遍对传统文化认知较少，但也有一部分对传统文化表示出浓厚的兴趣。

在性别上，男女生对传统文化的兴趣和认知没有明显的差异。

五、对中国传统文化的认知状况与现实生活的关系在调查中，我们发现大部分大学生将中国传统文化与现实生活联系起来，他们认为传统文化对于当代社会仍然具有一定的指导意义和参考价值。

全媒体时代，虽然一些传统媒体的影响力减弱，但农村广播仍然存在，并在疫情防控期间发挥着重要作用。

广播之于乡村社会，不仅是当地村民生活的承载物，更是村民进行交流沟通、参与乡村活动的重要平台。

农村应急广播长久地存在于乡村社会生活中，早已被乡村社会所接纳。

所以，当面临疫情时，通过人们所熟悉的媒介——乡村广播传递出疫情防控信息，更容易让人们对疫情做出积极的判断。

滁州市、县应急广播主管部门，充分发挥运用乡村“大喇叭”贴近群众原则，直通基层优势，把疫情防控信息第一时间通过应急广播进行播发，把特殊时期的疫情第一手资讯、防控科普、疫苗接种要求及注意事项等内容不间断地送到群众家中，引导群众提高防护意识、接种疫苗，助力疫情防控。

为了增强群众的理解度和认知度，在播放各类疫情信息的同时，发挥文化广电部门优势，以快板、顺口溜、打油诗、地方戏曲等形式，陆续制作了《农村疫情防控宣传小快板》《白衣天使》等通俗易懂、内容新颖的疫情防控音频文艺作品，达到快播广播，应知尽知，确保把党和政府防控疫情的声音传递到每家每户，为打好疫情防控阻击战提供了有力的舆论支撑。

■参考文献：[1]温秋阳.中国应急广播建设思路[J].中国广播，2014（04）.[2]温怀疆,陈仁布.应急广播体系及其作用[J].西部广播电视，2014（02）.[3]刘建波.应急广播应有更科学的定义和内涵[J].中国广播，2013（09）.[4]张亚然.国家应急广播体系中新媒体运作模式及传播方式探析[J].中国广播，2013（06）.（作者单位：滁州市广播电视台新闻中心）责编：姚少宝一、相关介绍从符号学的角度分析综艺节目，是将作品系统化，再探析各系统之间的联系，从而将导演想要呈现给观众的思想内涵明晰化。

《典籍里的中国》是中央广播电视总台推出的文化类创新综艺节目，聚焦中华文化长河中浩如烟海的经典书籍，每期节目选取一部有中国元素、中国特色、中国风格的优秀传统文化作品，以“一部典籍+一个人+一个场景”的全新原创形式，通过“引典”“讲典”“品典”“演典”“论典”的节目架构，藉由不同时空里写书人、读书人的故事，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

海外对中国文化的研究综述：符号、认知和渠道本文综合介绍了海外对中国文化的研究概况。

从文化、艺术和行为方面分析了海外對代表中国文化的符号研究，介绍了海外对中国文化符号的认知，总结了海外对中国文化的四种认知渠道。

从微观和宏观两个层面评析了海外对中国文化研究领域的现状。

最后评论了研究领域的不足之处和未来研究方向。

标签：海外；中国文化；符号；认知；渠道本文选择2011年以来在CSSCI索引杂志中发表的相关中文文章，对近五年来海外对于中国文化认知状况的研究成果进行梳理，分别介绍了代表中国文化的符号类型，海外对于中国文化符号的认知程度以及认知渠道，旨在细致地分析中国文化在海外的认知情况，最后指出当前研究的不足之处，为进一步研究提出建议。

一、对代表中国文化的符号研究1、文学层面邵秉仁（2012）认为书法是一门归类于文化范畴的汉字书写艺术形式。

书法作为中华民族的文化瑰宝是中国文化最经典的代表符号。

潘涌（2013）认为“莫言”已成为中国的一种文化符号。

作为首位获得诺贝尔文学奖的大陆本土作家，莫言已经不单单是一个具体特定的感性生命，而是早已上升为一种带有象征意味的文化符号。

还有学者表示，近年来，世界各地的孔子学院在引领中国文化走出去的战略中也发挥着举足轻重的作用。

（朱永海和张舒予，2013）。

2、艺术层面叶舒宪（2011）表示，玉的信仰以及玉器的生产是中华文化一个非常突出的要素。

凌继尧（2015）指出，中国瓷器也是典型的中国文化符号。

中国瓷器曾于16—18世纪在欧洲广泛传播，它们不仅是具备实用价值的普通器物，并且极大促进了中国文化的对外传播。

此外，凝聚了中华民族历史情感积淀的戏曲艺术也已成为代表中国文化的重要元素符号（胡应明和柳隐溪，2011）。

并且，李建军（2013）表示，16世纪以前，代表了科学文化传播的四大发明对西方世界和中亚地区发挥了重大影响作用，并且中国丝绸、陶瓷等器物文化也表征着中华民族的文明高度、审美素养和科技水平。

国内外文献综述地域文化符号文献综述：地域文化符号地域文化符号作为一种重要的文化现象，既承载着特定地域的历史、传统和民俗，又反映了当地人民的生活方式、价值观念和审美观念。

在国内外的文献中，关于地域文化符号的研究已经取得了丰硕的成果，下面将就国内外文献中关于地域文化符号的研究进行综述。

在国内研究中，地域文化符号的研究主要集中在对地域文化的解读和表达上。

比如，一些学者通过对地域特色建筑、传统服饰、民间习俗等方面的研究，探讨了地域文化符号的内涵和象征意义。

他们认为，地域文化符号不仅是地方文化的重要表现形式，更是人们对地域认同感和文化认同感的象征。

此外，还有一些学者从地域文化符号的传承和发展角度出发，研究了地域文化符号的传统与现代的融合，以及地域文化符号在当代文化中的价值和意义。

在国外研究中，地域文化符号的研究主要体现在对文化地理学和文化人类学的关注上。

一些国外学者通过对地域文化符号的地理空间分布和文化景观的分析，探讨了地域文化符号的地域性和文化性。

他们认为，地域文化符号是地域文化的重要组成部分，是地域文化的独特标志，反映了地域的文化特征和历史传统。

此外，还有一些国外学者从文化符号的符号学和象征学角度出发，研究了地域文化符号的符号化过程和文化传播的影响，以及地域文化符号在文化交流和文化认同中的作用和意义。

综上所述，国内外的文献研究表明，地域文化符号作为一种文化符号系统，既反映了地域文化的独特性和多样性，又反映了人们对地域的情感和文化认同。

地域文化符号的研究不仅有助于增进人们对地域文化的了解和认识，更有助于促进地域文化的传承和发展，为地域文化的研究和文化保护提供了重要的理论和实践支持。

希望今后的研究能够进一步深化对地域文化符号的认识，探讨地域文化符号的文化意义和社会影响，促进地域文化的繁荣和发展。