《师说》知识点检测

《师说》重点知识检测（附答案）1．师者，所以传道（）业解惑也。

2．或师焉，或（）焉。

3．位卑则足羞，官盛则近（）。

4．巫医乐师百工之人，君子不（）。

5．今其（）乃反不能及，其可怪也欤！6．闻道有先后，术业有专（）。

7．孔子师（）子、（）弘、师襄、老（）。

8．余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。

三、理解式名句默写1．韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因。

2．北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”，韩愈《师说》中“，”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。

3．韩愈《师说》中“，”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。

4．韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“”，也要以之为师。

5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“，”。

6．韩愈《师说》中“，”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。

7．韩愈《师说》中“，”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。

8．《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已经很优秀了，还不断学习，批判了“今之众人”“，”的错误态度。

《师说》重点知识检测答案古之学者（求学的人，古今异义）必有师。

师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑（疑难问题）也。

人非生而知（懂得）之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎（相当于“于”，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎（相当于“于”，在）吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之。

吾师（学习，用做动词）道也，夫庸（发语词，岂，哪）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论、不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道（传统）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（还，尚且）从师而问焉；今之众人（普通人，一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。

《师说》（韩愈）一、文言实词1、通假字：（1）师者，所以传道受．业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）（2）或师焉，或不．焉（“不”通“否”，指不从师学习）2、古今异义：（1）古之学者．．必有师古义：求学的人；今义：有专门学问的人（2）所以．．传道授业解惑也古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”今义：表示因果关系连词（3）今之众人．．古义：一般人，普通人；今义：许多人（4）吾从而．．师之古义：跟随并且；今义：连词，表目的/结果（5）小学．．而大遗古义：小的方面学习；今义：泛指初等教育场所（6）是故弟子不必．．不如师古义：不一定；今义：用不着，不需要3、一词多义：（1）道：所以传道．受业解惑也/吾师道也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道．（名词，道路）（2）传：所以传．道受业解惑也（动词，传授）师道之不传．也久矣（动词，流传）六艺经传．皆通习之（名词，传文）《张衡传．》（名词，传记）（3）贤：其贤．不及孔子（名词，才能）师不必贤．于弟子（形容词，高明）（4）师：古之学者必有师．/师．者（名词，老师）巫医乐师．百工之人（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）吾师．道也（名词作动词，学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（名词作动词，从师）吾从而师．之（意动用法，以……为师）（5）惑：所以传道受业解惑．也（疑难问题）惑．而不从师（疑惑）于其身也，则耻师焉，惑．矣（糊涂）（6）知：夫庸知．其年之先后生于吾乎（了解，考虑）师道之不复，可知．矣（明白）（7）无：孰能无．惑（没有）是故无．贵无贱，无长无少（无论）4、词类活用：（1）名词作动词：吾师．道也/不耻相师．（学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（从师）或师．焉（从师学习）其下．圣人也亦远矣（低于）（2）名词作状语：则群．聚而笑之（成群）（3）名词意动用法：吾从而师．之/孔子师．郯子（以……为师）（4）形容词作名词：小．学而大．遗（小的方面、大的方面）吾未见其明．也（高明的地方）是故圣．益圣，愚．益愚（圣明的人、愚昧的人）师者，所以传道受业解惑．也（疑难问题）位卑．则足羞，官盛．则近谀（低下的人；势盛位高的人）（5）形容词意动用法：而耻．学于师（以……为耻）（6）动词的使动用法：授之书而习．其句读者（使……学习）二、文言虚词1、之：择师而教之．（代词，指代人）郯子之．徒（代词，这）古之．学者必有师/彼童子之．师/古之．圣人（结构助词，译为“的”）道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师道之．不传/欲人．之无惑/师道之．不复（助词,主谓之间取消句子独立性，无义）句读之．不知，惑之．不解（宾语前置标志）六艺经传皆通习之．（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

师说知识点检测《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

以下是对《师说》这篇文章的知识点检测。

一、文学常识1、韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

2、韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

3、唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

二、重点字词1、学者：求学的人。

2、所以：用来……的。

3、道：道理，指儒家之道。

4、受：通“授”，传授。

5、惑：疑难问题。

6、乎：相当于“于”，在。

7、无：无论，不分。

8、师道：从师学习的风尚。

9、出人：超出一般人。

10、犹且：尚且，还。

11、众人：一般人。

12、下：低于。

13、耻：以……为耻。

14、圣：圣人，指孔子。

15、益：更加，越发。

三、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

2、或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。

四、词类活用1、吾从而师之师：名词的意动用法，以……为师。

2、而耻学于师耻：形容词的意动用法，以……为耻。

3、孔子师郯子师：名词的意动用法，以……为师。

4、小学而大遗小、大：形容词作名词，小的方面、大的方面。

5、位卑则足羞羞：形容词作动词，感到羞耻。

五、古今异义1、古之学者必有师学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也所以：古义，用来……的；今义，表因果关系的连词。

3、无贵无贱，无长无少无：古义，无论；今义，没有。

4、小学而大遗小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、今之众人众人：古义，一般人；今义，很多人。

六、特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也判断句，“……者，……也”表判断。

《劝学》《师说》知识点检测一、课内知识检测1.解释句中加点的词。

①劝．学( )②学不可以已．( )③金就．砺则利( )④声非加疾．也( )⑤而闻者彰．( )⑥而绝．江河( )⑦故不积跬．步( ) ⑧风雨兴焉．( )⑨驽马十驾．( ) ⑩锲．而不舍( )11 今之众人．．( )12 小学而大遗．( )13 不耻．相师( )14 君子不齿．．( )2．下面没有通假字的一项是( )A．虽有槁暴，不复挺者 B．不如须臾之所学也C．则知明而行无过矣 D．君子生非异也3．下列加点字的用法不同的一项是( )A.上．食埃土，下饮黄泉 B．君子博学而日．参省乎己C．天下云．集响应 D．非能水．也，而绝江河4．下列句子中“焉”字的用法，与其他三项不同的一项是( )A.且焉置土石 B．积土成山，风雨兴焉C．积水成渊，蛟龙生焉 D．积善成德，而神明自得，圣心备焉5．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是( )A.古之人不余欺也 B．忌不自信C．微斯人，吾与谁归 D．求人可使报秦者6.找出“其”的用法和其他三项不同的一项( )A．其皆出于此乎 B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也 D．今其智乃反不能及7.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A．古之学者必有师 B．师者，所以传道受业解惑也C．非吾所谓传其道解其惑者也 D．吾从而师之8.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是A、其．出人也远矣其．皆出于此乎B、爱其子，择师而教之．师道之．不复，可知矣C、师道之．不传也久矣句读之不知D、则．群聚而笑之官盛则．近谀9.对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（）A.师道之不传也久矣师道：从师的道理。

B.授之书而习其句读者句读：句子的朗读。

C.巫医乐师百工之人百工：各种工匠。

D.六艺经传皆通习之经传：经书和传记。

10.对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（）A.人非生而知之者（称代“知识和道理”）B.爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。