《三侠五义》人物形象分析之——“锦毛鼠”白玉堂2011级中文1班蒋炳舟《三侠五义》是晚清广为流传的一部典型侠义公案小说，算得上是我国武侠小说的开山鼻祖，也是鲁迅先生所说的清代五大小说派别当中的侠义派小说的代表作品。
而“锦毛鼠”白玉堂则是里面塑造的最为生动的形象之一。
其实就我个人的主观意志来说，他是我在这部作品中最喜欢的人物。
他性格复杂，个性鲜明，少年不羁却又侠义正直，慷慨好爽，加之外形俊美，机智灵活，实乃风流人物，这样的少年俊杰自是很容易让我这种毛头小子产生共鸣，然而在最后却惨死于铜网阵中，则叫人惋惜不已。
他的人生悲剧有一部分原因是来自他本身的性格孤高自傲，不听劝谏，但和当时的社会环境也有很大关系。
白玉堂，绰号“锦毛鼠”，名号的由来是“因少年华美，气宇不凡，文武双全，故人称"锦毛鼠"。
”若是按照书中另一主要人物丁兆惠的说法就是“唯有五爷，少年华美，气宇不凡，为人阴险狠毒，却好行侠作义，──就是行事太刻毒，是个武生员，金华人氏，姓白名玉堂，因他形容秀美，文武双全，人呼他绰号为锦毛鼠。
”从这里就可以略微看出，白玉堂的性格特点。
他的性格无疑是复杂的，既有许多值得肯定得优点，也有不少值得改进的缺陷。
这样的评价对他来说，确实是很公允的。
下面分别列出他性格中几个明显的优缺点加以表述：（一）：主要性格优点1.侠义正直，嫉恶如仇白玉堂骨子里有一股的正义感和同情心。
他行走江湖之间行走于江湖之间处处行侠仗义、济困扶危，奉行着他的人生准则——‚行侠作义之人，到处随遇而安。
非是他务必要拔树搜根，只因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个‘侠’字。
他路过苗家集时偶遇衣衫褴褛、受到苗秀父子盘剥的落魄老头，听闻冤情后心中愤恨不平，满面怒色。
他当即倾囊相助，主动帮助其还清了所欠苗秀父子的大额债务，并叮嘱老人‚“以后似此等利息银两再也不可借他的了”。
不仅如此，他还夜探苗家集，与展昭一起惩罚了邪恶的苗秀父子，上演了一出“双龙抱柱‚双侠对分金”的好戏，实在是大快人心。
侠义精神之——观点观点：Form article 1单个的“侠义精神”体现在救助困难群体，而放大了的“侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。
所谓：“为国为民，侠之大者！”“侠义精神”不是对于除暴安良、劫富济贫的个人英雄的自我陶醉，而是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感。
Form article 2侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良；侠义精神的最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。
它凝聚着人民的愿望，闪耀着理想的光辉。
它具有悠久的历史传统，在当今中国，尤富有积极的现实意义。
侠义精神正义性、社会原因和游侠与暴徒的区别《游侠列传序》是中国历史上第一篇正面阐释侠义精神的文章，它所肯定的侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德，成为后世侠客共同的道德规范和行为准则。
白马饰金羁，连翩西北驰，借问谁家子？幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
今日学界普遍认为，墨子所说的牺牲自己、为天下苍生谋福利的精神，就是最早的武侠的精神。
二十世纪五六十年代，金庸小说横空出世，确是中国现代文学史上的一件大事。
有如凤凰涅槃，金庸小说在旧武侠小说的灰烬中腾空而起，使武侠小说的思想内容和艺术手法都崭然一新。
在一般人的心目中，大侠总是身怀绝艺的武士，但金庸小说超越了这一思维定式。
襄阳大战前夕，郭靖和杨过有一次推心置腹的谈话，郭靖说："你想中国文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因他忧国爱民之故。
"杨过道："你说'为国为民，侠之大者'，那么文武虽然不同，道理却是一般的。
"郭靖说："人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。
一、“侠”“侠义精神”的践行者‘侠’是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。
真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，如能为国为民，更是‘侠之大者’的风范。
”“侠”作为个体，他自己本身就是“侠义精神”的践行者。
比如《射雕英雄传》中的主人公郭靖，郭靖从一个蒙古大漠中持弓射雕的质朴少年，到最后成为一位“为国为民、死而后已”的“侠之大者”，可以说郭靖作为一个被标榜的侠客形象，他的一生都在践行着“侠义”两个字。
他幼时为救一个素不相识的路人坚守诺言，面对敌人的威逼利诱始终不肯屈服，他坚守的是道义；年少后初涉江湖，见杨铁心父女受辱时，路见不平，出手相助，他伸张的是正义；他爱黄蓉至死不渝，但也不轻易背叛和华筝的婚约，他奉行的是情义；他三次不杀欧阳锋，信守诺言，他求的是江湖信义……而这些还不止，郭靖最令人钦佩的当在于他鞠躬尽瘁、死守襄阳，为国为民的那份仁义。
可以说，他的“仁义”就是他道义、正义、情义、信义的源泉。
他的所作所为之所以被人们所称道，就在于他以一颗仁爱之心，牺牲自己，成全大多数人民的利益，践行着侠义的行为。
侠客既然来源于我们的生活本身，被我们放大，那么最终它又必然要回归到现实生活中去。
如杨过虽然侠肝义胆，但却与其师小龙女产生了不被世俗所容忍的恋情；张无忌虽然宅心仁厚，但其性格的优柔寡断也实在令读者觉得美中不足。
体现出侠客除了行侠仗义外，又激发了他们自己独特的个性，独特的生活理想，侠客身上人性的光辉更加让读者触摸到了侠义的本质，让我们对“侠”有了另一种回归。
到了这里，“侠义精神”才真正的具有了普遍的社会指导意义，不再是高高在上的成人童话。
生活中的我们只要有一颗单纯、善良、公正的心，那么我们都可以成为童话中的侠客，在自己的江湖中打拼出一片理想的天空。
二、“义”是金庸小说“侠义精神”的主导者如果说“侠”是“侠义精神”的践行者，那么“义”就是“侠”的灵魂，是“侠”之所以为“侠”的主导因素。
向安宇中文系0504班20052767大侠是怎么死去的——读《三侠五义》中国有着源远流长的侠文化历史和尚侠、慕侠的深厚民族文化心理。
韩非子这样描述：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。
武侠是反政府的，代表底层人民的利益同统治者唱反调，以自己的善恶标准去惩恶除奸，藐视国家王法，因此为统治者所憎恨。
这也决定了他们多舛的命运。
司马迁在《史记·游侠列传》以赞扬的的语调写侠士，他说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴世之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”从春秋时期的与刺客混为一谈的游侠儿，但唐朝时期的侠士，进入清代以后，大侠已经死去了。
这时候的侠已经不能是侠，而是成为了统治者的爪牙。
这里我们首先要对《三侠五义》的成书过程做一个了解。
道光年间著名说唱艺人石玉昆的《龙图公案》经人记录题作《龙图耳录》，删其唱词，成为白话小说。
“同治光绪年间，先后有问竹主人和入迷道人对它进行润色加工，更名为《三侠五义》，又名《忠烈侠义传》”。
后晚清大儒俞樾“援据正史、订正俗说”，“别撰第一回”，更名为《七侠五义》。
由此看来，《三侠五义》是一部世代累积型的，由民众创作而经文人修饰的说书体小说。
因此可以说，《三侠五义》是反应民间愿望的一部小说，其人物形象是民众心目中的理想形象。
侠是什么？侠最初是“侠义+武艺”的结合，侠有两个特征，一是要有“侠义”，要求侠士的精神是轻财重义，助弱制强，解困济危，锄暴安良，路见不平拔刀相助等等，当然也有“澳帝制，蔑王侯，平尊卑，轻名节”的标准；二是要有武艺，讲的是以暴易暴，力量是很重要的，并非酸儒可比。
但是到了清朝，武侠小说里一个很明显的特征就是侠与官合二为一。
侠成为官的爪牙，当然，是清官的爪牙，清官与侠客成了完美搭档。
侠已非侠。
鲁迅先生对此评价说：“这等小说，大概叙写侠义之士除道平叛的事情，而中间每以名臣大官总领一切。
”大侠死去的原因是什么？《三侠五义》中侠依附与官是有着深厚历史原因的，并非是一部书突发奇想让杀死了大侠的。
