高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》配套文档：第二单元 《孟子》选读 一 自主检测与反馈 Word版含答案

自主检测与反馈

一、基础知识

1．下列句子中，不含通假字的一项是()

A．颁白者不负戴于道路矣

B．良人出，则必餍酒肉而后反

C．蚤起，施从良人之所之

D．什一，去关市之征

答案D

解析A项“颁”同“斑”。B项“反”通“返”。C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。

2．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()

A. 孟子见梁襄王就之而不见所畏焉

B. 天下恶乎定以小易大，彼恶知之

C. 不嗜杀人者能一之什一，去关市之征

D. 望之不似人君则天下之民皆引领而望之矣

答案B

解析B项“恶”，何、哪里、怎么。A项前者为“拜见”，后者为“看”。C项前者为“统一”，后者为“一个”。D项前者为“看着”，后者为“期待”。

3．下列句子中，对加点词的解释正确的一项是()

A．就之而不见所畏焉 就：接近，走近 B．其如是，孰能御之其：如果

C．诚如是也，民归之诚：如果

D．天油然作云，沛然下雨油然：自然而然地

答案A

解析B项“其”，代词，那苗。C项“诚”，果真。D项“油然”，云盛的样子。

4．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()

A．养生丧死无憾

B．良人者，所仰望而终身也

C．然而不王者，未之有也

D．以待来年然后已

答案D

解析A项古义：供养活着的人。今义：保养身体。B项古义：依靠、指望。今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。C项古义：这样却。今义：表转折，相当于“却”“但是”。

5．对下列两句话在文中的意思，理解正确的一项是()

①其妻问所与饮食者，则尽富贵也。

②不足，又顾而之他。

A．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。

②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。

B．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。

②时间来不及的话，齐人就掉头离去。

C．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。

②时间来不及的话，齐人就掉头离去。

D．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。 ②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。

答案A

二、阅读理解

阅读下面的文言文，完成文后题目。

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。

其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。

是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废因家兰陵荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝于是推儒墨道德之行事兴坏序列著数万言而卒因葬兰陵。

(节选自《史记·孟子荀卿列传》)

注①彗：扫帚。②炙毂过：比喻言语流畅风趣。过，古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油，润滑车轴。

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．春申君死/而荀卿废因家/兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道/而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/

B．春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/于是推儒/墨/道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/

C．春申君死/而荀卿废/因家兰陵荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/

D．春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营/于巫祝/于是推儒墨/道德之行事/兴坏序列/著数万言而卒/

答案B

7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．“唐、虞”是唐尧与虞舜的并称。也指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。

B．《书》指的是《尚书》，又称《书经》，是中国各族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。

C．邹衍是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，华夏族，战国末期齐国人。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

D．列大夫，秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。

答案B

解析 《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。

8．下列说法不符合文意的一项是()

A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。

B．邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。

C．荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。

D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说。 答案A

解析 孟子序《诗》《书》，作《孟子》七篇不是为了引起诸侯的重视。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。

译文：________________________________________________________________________

(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！

译文：________________________________________________________________________

答案(1)孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。

(2)邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？

参考译文

孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。(于是)到了魏国，梁惠王不听信他的主张，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。

齐国有三个邹子。在前的是邹忌，他凭借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，被封为成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的时代要早于孟子。

第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，作《终始》《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从验证细小的事物开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，(只不过)他开始述说的时候空泛罢了。王公大人初见他的学说，感到惊异而反顾思考，受到感化，到后来却不能实行。

因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚(清除道路)为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？

荀卿是赵国人。五十岁的时候才到齐国游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡，若与他相处日久，时常得到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍；智多善辩，语言流畅风趣的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是最年长和有资历的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次(以宗师的身份)担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏聩的君主接连不断地出现，他们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。

三、语言表达

10．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()

在儒家传统中，孔孟总是形影相随，__________________________________________

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①既有《论语》，则有《孟子》。

②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。

④既有大成至圣，则有亚圣。

⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”

A．④②①③⑤B．①②④⑤③

C．①④②③⑤D．④①②⑤③

答案D