人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元《〈孟子〉选读》测试题(有答案)

第 1 页 《先秦诸子》第二单元测试题

一、基础巩固

1.下列各句中, 加点词的解释全都正确的一项是( )

A. 敢问夫子恶(表疑问, 何)乎长

以直养而无害, 则塞(充满)于天地之间

B. 行有不慊(怀恨、遗憾)于心, 则馁(萎靡不振)矣

其子趋而往视之, 苗则槁(干枯)矣

C. 宋人有闵(同情)其苗之不长而揠(拔起)之者

以为无益而舍之者, 不耘(除草)苗者也

D. 行拂(违背)乱其所为, 所以动心忍性, 曾(竟然)益其所不能

丈夫之冠(一种礼仪, 男子二十岁举行加冠礼, 表示已经成人)也, 父命之

【解析】 B项, “慊”, 快心, 满意。C项, “闵”, 忧虑。D项, “曾”, 同“增”。

【答案】 A

2. 下列各句中, 加点的词古今意义相同的一项是( )

A. 丈夫之冠也, 父命之 B. 岂不诚大丈夫哉

C．所以动心忍性 D．人恒过, 然后能改

【解析】 A项, “丈夫”, 古义指男子, 今义指女子的配偶。C项, “动心”, 古义是“使心受惊动”, 今义指思想感情发生波动。D项, “然后”, 古义是“这样以后”, 今义是“接着”。

【答案】 B

3. 下列句子不含通假字的一项是( )

A. 困于心, 衡于虑 B. 曾益其所不能

C．行有不慊于心, 则馁矣 D．胶鬲举于鱼盐之中

【解析】 A项, “衡”通“横”。B项, “曾”同“增”。C项, “慊”通“惬”。

【答案】 D

4. 下列各句中加点的词, 不是词类活用的一项是( )

A．人恒过, 然后能改

B. 饿其体肤

C．征于色, 发于声, 而后喻

D. 空乏其身

【解析】 A项, “过”, 形容词作动词, 犯错误；B项, “饿”, 使……受饿；D项, “空”,

使……受穷困。 第 2 页 【答案】 C

5. 下列各句中加点词的意义和用法, 分析正确的一项是( )

然①宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然．归②人恒过，然．后能改

则③其子趋而往视之，苗则．槁矣④入则．无法家拂士，出则无敌国外患者

A. ①②相同, ③④相同 B. ①②相同, ③④不同

C. ①②不同, ③④不同 D. ①②不同, ③④相同

【解析】 “然”：……的样子, 形容词词尾/这样, 代词。则：表已然, 相当于“已经”,

副词/与下句的“则”照应, 表示并列关系。

【答案】 C

二、阅读鉴赏

阅读下面的文言文, 完成6～10题。

孟子将朝王

孟子将朝王, 王使人曰: “寡人如就见者也, 有寒疾, 不可以风。朝将视朝, 不识可使寡人得见乎？ ”对曰: “不幸而有疾, 不能造朝。”明日, 出吊于东郭氏, 公孙丑曰: “昔者辞以病, 今日吊, 或者不可乎？ ”曰: “昔者疾, 今日愈, 如之何不吊？ ”王使人问疾, 医。孟仲子(孟子堂兄弟, 跟孟子学习)对曰: “昔者有王命, 有采薪之忧, 不能造朝。今病小愈, 趋造于朝, 吾不识能至否乎？ ”使数人要于路, 曰: “请必无归, 而造于朝！ ”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子, 外则君臣, 人之大伦也。父子主恩, 君臣主敬。丑见王之敬子也, 未见所以敬王也。”曰：“恶, 是何言也！齐人无以仁义与王言者, 岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔, 则不敬莫大乎是。我非尧舜之道, 不敢以陈于王前, 故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否, 非此之谓也。礼曰：‘父召, 无诺；君命召, 不俟驾。’固将朝也, 闻王命而遂不果也, 宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富, 不可及也, 彼以其富, 我以吾仁, 彼以其爵, 我以吾义, 吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一, 齿一, 德一。朝廷莫如爵, 乡党莫如齿, 辅世长民莫如德。恶得有其一, 以慢其二哉？故将大有为之君, 必有所不召之臣。欲有谋焉, 则就之。其尊德乐道, 不如是不足与有为也。故汤之于伊尹, 焉而后臣之, 故不劳而王；桓公之于管仲, 焉而后臣之, 故不劳而霸。今天下地丑德齐, 莫能相尚。无他, 好臣其所教, 而不好臣其所受教。汤之于伊尹, 桓公之于管仲, 则不敢召。管仲且犹不可召, 而况不为管仲者乎？”

(选自《孟子》)

6. 下列各项中, 加点词的解释不正确的一项是( )

A．有寒疾, 不可以风 风: 吹风, 受风 第 3 页 B. 乡党莫如齿 齿: 痛恨

C. 今天下地丑德齐 丑: 相等

D．吾何慊乎哉 慊：不足, 少

【解析】 B项, 齿：年龄。

【答案】 B

7. 下列各项中, 加点词的意义和用法相同的一项是( )

A.①不得已而之景丑氏宿焉．②犹且从师而问焉．

B.①请必无归，而．造于朝②吾尝终日而．思矣

C.①未见所以．．敬王也②所以．．遣将守关者，备他盗之出入与非常也

D.①岂谓是与．②吾王庶几无疾病与．

【解析】 A项, ①兼词, ②代词；B项, ①表顺承, ②表修饰；C项, ①所用, ②表原因；D项, 通“欤”。

【答案】 D

8. 下列六句话编为四组, 全都能表明孟子的治国主张的一项是( )

①父召, 无诺；君命召, 不俟驾 ②辅世长民莫如德 ③欲有谋焉, 则就之 ④彼以其富, 我以吾仁, 彼以其爵, 我以吾义 ⑤好臣其所教, 而不好臣其所受教

⑥焉而后臣之, 故不劳而王

A. ①②③ B. ②③⑥

C. ②⑤⑥ D. ③④⑤

【解析】 ①是景子的言论, ⑤说的是当今的君王的普遍行为。

【答案】 B

9. 下列对文章的分析和概括, 不恰当的一项是( )

A. 本文的标题是“孟子将朝王”, 它与孟子的《寡人之于国也》一样, 均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B. 在景子看来, 礼不仅是人安身立命的关键, 也是治理国家的一种手段。

C. 本文的可读性强, 在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法, 且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德, 即不能“有其一, 以慢其二”。 第 4 页 【解析】 B项, “是治理国家的一种手段”在文中没有言及。

【答案】 B

10. 把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)其心曰‘是何足与言仁义也’云尔, 则不敬莫大乎是。

译文: __________________________________________________________________

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(2)辅世长民莫如德。

译文: __________________________________________________________________

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(3)故汤之于伊尹, 焉而后臣之, 故不劳而王。

译文: __________________________________________________________________

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【答案】 (1)(只是)他们心里在想: ‘这个君王哪值得同他去谈仁义！ ’那么, (对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。

(2)辅助君主、管理百姓, 没有比道德更尊贵的。

(3)所以汤王对于伊尹, (首先是)向他学习, 然后才把他当作臣子, 所以不费力气就统一了天下。

【参考译文】

孟子正要去朝见齐王, 齐王派人说: “我本该看望您的, 但是有畏寒的病, 不能吹风。明天早晨, 我将临朝听政, 不知(您是否肯)让我见见您吗？ ”孟子回话道: “我不幸生了病,

不能到朝廷上去。”第二天, 孟子出门到东郭氏家去吊丧, 公孙丑说: “昨天推说有病, 今日却去吊丧, 也许不合适吧？ ”孟子说: “昨天有疾, 今天好了, 怎么不能去吊丧？ ”齐王派人询问病情, 医生也来了。孟仲子应付人说: “昨天有王的召令, 他不巧有点小病, 不能到朝廷去。今天病好了点, 急匆匆赶赴朝廷去了, 不知道现在到了没有？ ”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子, 告诉他: “请您一定不要回家, 赶快到朝廷去！ ”孟子不得已, 就到景丑氏家去歇宿。

景子说：“在家有父子, 在外有君臣, 这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主, 君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重, 却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的, 难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么, (对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我, 不是尧、舜之道, 不敢在齐王面前陈述, 所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不, 不是说的这个。礼的规定说：‘父亲召唤, 儿子不能用‘诺’应答, (而要恭敬地用‘唯’应答)；君王宣召, 臣子不等车子驾好就动身。’您本准备去朝见, 听了君王的召令却不去了, 这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说第 5 页 吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富, 没法比得上, 不过, 它们凭借财富, 我凭借我的仁德；它们凭借爵位, 我凭借我的道义, 我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的, 在乡里没有比年龄更尊贵的, 辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主,

必定有他不能召见的臣子。要有事情商议, 那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义, 就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹, (首先是)向他学习, 然后才把他当作臣子, 所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲, (首先也是)向他学习, 然后才把他当作臣子, 所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等, 德行相似, 谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因, 是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣, 而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹, 桓公对于管仲, 就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见, 何况不愿做管仲的人呢？”

三、语言表达

11. (2019·浙江高考)阅读下面的材料, 完成(1)～(2)题。

知言者, 尽心知性, 于凡天下之言, 无不有以究极其理, 而识其是非得失之所以然也。浩然, 盛大流行之貌。气, 即所谓体之充者。本自浩然, 失养故馁, 惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言, 则有以明夫道义, 而于天下之事无所疑；养气, 则有以配夫道义, 而于天下之事无所惧, 此其所以当大任而不动心也。