“文质彬彬”美学思想对当代设计的启示

作者： 罗诗嫄[1]
作者机构： [1]贵州大学哲学与社会发展学院,550025
出版物刊名： 汉字文化
页码： 42-43页
年卷期： 2020年 第12期
主题词： 文;文质彬彬;美;善
摘要：孔子在《论语·雍也》中提出了“文质彬彬,然后君子”的命题,虽是针对君子修养而言,但其中蕴涵了美是善与其表现形式的统一的思想。

孔子将“文质彬彬”与君子修养结合在一起,也即美的内容与形式和人类社会的发展相关,与人的存在相关,也即人的存在应该表现在美的感性形式中,实现文质统一。

儒家“文质彬彬”指的是个体的社会性存在在与人类文明发展相称的形式中得以完满实现,美的事物不仅外在的形式能够引起人的精神愉悦,还要能实现出内在的善。

论“物以致用”思想对中国设计的启示摘要本文从传统造物活动、思想等角度出发，分析了物以致用的传统造物思想，并从不同历史时期代表器物的造型设计活动中窥探物以致用设计意识，提出传承传统物以致用设计思想——即创造“实用又好用”的产品，能够帮助我们在国际产品设计舞台上形成具有鲜明认知度的中国设计品格。

关键词：物以致用产品设计中国设计传统造物思想中图分类号：j50 文献标识码：a随着经济技术和产权意识的高速发展，“中国设计”一词频现于各大媒体和学者的研究著作中，人们正在翘首以盼区别于日韩、欧美等具有显著民族特征的中国设计风貌。

源于此，设计师们正深入挖掘着中国元素，从奥运火炬到世博会的中国馆，各种具有浓厚传统文化意蕴和典型传统造型符号的设计层出不穷。

但大部分的“中国设计”还只是停留在传统元素形的借用，而对民族思想神的传承表现得不够深入，以致现代产品设计仍旧没能形成那种蛰伏在中国人血脉之中的民族设计品格。

我们深知古代哲学思想流派众多，形成过百家争鸣的热闹景象，以政治理想为追求的诸子百家言论大多围绕造物设计而展开，为造物设计提供了设计思维，本文就是从“物以致用”的传统造物思想角度探讨其对当下“中国设计”品格的启示。

一由古至今的“物以致用”造物思想“玉卮无当，不如瓦器”，韩非子认为即使是“千金之玉卮”这样的贵重酒器，其材料质地都很美，但如果底是漏的，这件贵重的器具也就失去了其盛酒的使用价值功能，还不如一件材料普通的陶器。

韩非子的造物思想首要强调的是实用功能的设计，强调器物要满足功能的需求。

除韩非子外，还有很多思想家重视器物的实用性设计。

墨子和韩非子的政治、美学思想南辕北辙，但他们在造物思想上却都提倡以实用为目的，反对过分装饰的功利性造物思想。

老庄在讲述装饰与实用的造物思想中，强调造物的美是美在自然，原质就是美，在强调实用的基础上主张表现符合事物的自然规律。

孔子在论述器物实用性设计，即功能与形式关系上主张“文质彬彬”，认为质胜文则野，文胜质则史，其中文指文饰、装饰，质指本质、实用。

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子读中国美学史的话，可以看下叶朗先生的《中国美学史大纲》。

读西方美学史的话，可以看下朱光潜的《西方美学史》。

言归正传。

文学的品质是野性，文学的品质是历史。

温柔，然后是绅士。

该言出自孔子的《论语•雍也》第十八章。

质：指人的内在思想品质。

文：指表现在外面的礼节，学问。

野：粗鄙。

史：虚华无实。

彬彬:文质结合非常合适。

孔子主张一个人的文采与质朴之间应该达到一种和谐的统一。

言之：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”意思说，一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得浮华。

质朴和文釆两方面要协调好,才称得上君子。

孔子认为，一个人的道德修养应该具有深厚的修养品质，仁爱之心，高尚的情操。

对外，要有礼貌，有见识，有文采。

一个真正的绅士应该把这两种品质完美的结合在一起。

只有这样，他才能做到君子而不俗。

后来，孔子的文学观和素质观被引申到文学艺术中，成为中国古代文论中的一对重要范畴。

它通常有两种含义:第一，质和文代表文学作品的内容和形式。

晋代陆机《文赋》说:“理扶质以立干，文垂条而结繁。

”南朝梁刘勰《文心雕龙•情采》说：“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振,文附质也，虎豹无文则鞹同犬羊，犀兕有皮而色资丹漆，质待文也。

”刘勰的意思是水本质上是空灵的，所以有涟漪。

树性重，才能花开，可见文华离不开品质。

其次，如果虎豹的皮没有花纹，那就跟狗和羊的一样:犀牛虽然有皮，但当它作为器皿使用时，必须涂上红漆才有漂亮的颜色，说明它的质量取决于于文华。

二为：质和文均指语言文辞。

南朝梁刘勰《文心雕龙•时序》说：时运交移，质文待变”用的就是这个意思。

随着中国美学的发展，孔子的言论成为讨论美学思想的范例，美学理论只取上面第一层意思，即内容和形式。

在美学思想中，该言“质”可以说是指文学作品的内容，而“文”可以说是形式，就人而言“文”也指道德修养、风度、服饰、言谈等外部形象。

其意与文学释意无差别，但“质”“文”的特指可延伸至文艺作品，借此来表达美学观点。

论儒家思想对我国古代服饰的影响作者：谭拥军来源：《现代装饰·理论》2012年第10期摘要：长期以来，我国以“衣冠之国”位居，服饰在中华五千年文明史上承载了深厚的传统文化及内涵，而儒家思想对我国古代服饰产生了重要的影响。

本文从儒家思想对服饰审美观的影响、儒家美学思想和艺术思想对审美意识的影响、儒家道德观对中国服饰的影响几个方面进行了分析。

关键词：儒家思想；古代服饰；影响在我国古代儒家思想长期占据统治地位，而服饰则显著地反映了封建社会中的等级制度。

儒家思想和礼制相结合，不仅颁布律令，也规范并管理着不同阶层的穿着，详尽地规定了其服装的质料、图案纹样和服色等，从而区分君臣士庶，服装的差别充分体现了人们的身份与地位。

一儒家思想对古代服饰审美观的影响在我国哲学中，“质”和“文”二字有着相当宽泛的释义。

其中，质指的是人的资质美，也就是人的内在、伦理品质，文则是指人的服饰美。

儒家思想认为服饰应该讲求形式美，与此同时提出了君子的个人修养应该做到形式与内在并重。

“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”（引自《论语·雍也》）这句话的意思是指缺少合乎礼仪的服饰，和缺少文化修养的凡夫俗子相同。

同时，如果有了合乎礼的服饰及动作姿态，却没有一种“仁”的品质，这些虚饰则只会让人觉得浮夸。

另外，在服饰上儒家所提倡的文质统一这一审美观，也和等级观念密切相关，其中“文质彬彬”就生动地体现了儒家中庸思想的和谐美。

二儒家美学思想对服饰审美意识的影响我国古代文化之精粹在于“天人合一”，其既代表了古代文化的中庸情结，也是我国精神世界的核心。

而在服饰设计上，“天人合一”观念的表现是把服饰人性化，让其具有和人的情感及道德理想有关的属性。

不管是设计者或是使用者，均借助服饰来表达自身向往并称颂美好道德的愿望，同时让服饰体现人和社会的整体和谐美，也是儒家中庸思想的一种反映。

“天人合一”的美学思想，既对我国古代服饰美学意识产生了影响，也关系到到现代人穿着服饰的美学观念。

道家美学的中国传统艺术精神当代价值及对人生的启示-----以宋朝山水画为例中华是一个富有艺术精神的民族，在源远流长的发展过程中诞生出了灿烂辉煌的精神文明。

道家，儒家，佛家等等共同谱就了历代文人雅士的精神世界，为艺术发展打造浓厚的思想文化基础。

这其中在道家美学思想影响下，形成了中国传统艺术精神中的道、心、悟。

比如宋朝山水画中体现的自然美、融合美与超越美，都是道家美学精神中的重要内容，即道、心、悟。

道家美学精神中的道，即是自然美的美学思想。

其中的心，则是融合美的美学思想。

其中的悟，则是超越美的美学思想。

宋朝山水画中强调少则得，多则惑，这意思是，少去可以获得更多，贪多反而迷惑。

比如《寒江独钓图》，除了独钓者坐在船上，四周寥寥几笔微波外，几乎全为空白，突出写意，这体现了自然美的精髓；又由于其寥寥几笔突出了自然形象中的诗意特征，以景传情，达到情感色彩与景的交融，也突出了融合美的特征；另外，《寒江独钓图》中一大特点就是虚实结合，正是道家美学精神中的悟，体现深刻的超越美。

道法美学不仅启发了宋朝画家不一样的思维方式，成就了我国深厚的山水文化艺术，更是给当代带来不少价值和意义。

道家美学的观念里，将人生意境与自然融合，寄情于山水，在山水田园之中，发现人生存的意义以及人生价值。

宋朝山水画因此得到启发，衍生出新的山水画意境。

在《寒江独钓图》中，我们可以看到意境美所体现的“虚”与“实”，“形”与“神”“动”与“静”，“有”与“无”的融合统一。

其中，想“虚”就是画面留白的地方，“实”就是画面中的笔墨画出来的地方。

从《寒江独钓图》中，我们能够发现自然之美，欣赏山水田园风光，在欣赏的过程中，带给人一种身心愉悦的体验。

以《寒江独钓图》为代表的诗画表达出一种隐逸避世、顿悟渐修的思想，更是是现代人反思人生的重要思想来源。

道家美学中也体现了庄子的主流思想，即自由精神。

庄子自由精神的根基就是“道”。

《寒江独钓图》中的空间意识其实是一种心理意识。

儒家的主要美学观念
1.在儒家对美的理解和审美活动中，认为美的本质在于人与人之间的和谐统一，强调社会伦理道德规范与个体情感心理要求的统一。

2.“文质彬彬”：儒家美学强调“文质彬彬”，即美的感性形式只有表达“质”的内容，才有其价值和意义。

这里的“质”可以理解为道德、情感等内在的实质。

儒家倡导内外兼修，认为只有形式与内容的统一，才能达到真正的审美境界。

3.强调社会和谐：儒家美学注重社会和谐，提倡个体与他人、群体的和谐统一。

这种和谐不仅体现在人与人之间的关系上，也涉及到人与自然的关系。

儒家强调人与自然的和谐相处，反对破坏自然环境，主张在天人合一的和谐基础上追求美。

4.重视道德教化：儒家美学认为艺术和文学具有重要的社会作用，可以用来进行道德教化。

儒家强调艺术作品要符合道德标准，能够引导人们向善，使人们通过欣赏艺术作品来提升自己的道德境界。

5.追求人格美：儒家美学不仅关注外在的美，更重视内在的人格美。

儒家认为一个人的品格和行为应该符合“仁”的标准，追求内心的纯洁与善良。

这种追求在儒家看来是达到真正美的境界的关键。

总的来说，儒家美学强调的是一种内外兼修、形神兼备的美，这种美不仅包括外在的形式美，更包括内在的道德美和情感美。

同时，儒家美学也强调艺术的社会功能和道德教化作用，希望通过艺术作品来引导人们向善，提升社会的整体道德水平。