西方社会学第十一章符号互动理论

备，幻灯片、资料等等，在课上与同学进 行互动，为同学们讲解，然后看同学们是 否理解，下课后觉得教会了同学们知识。
托马斯 ---情景定义
• 托马斯认为它是所有“自我决定的”行为之先导， 认为所有这类行为都依赖于它，人的个人行为和 “人生观”都产生于它，人总是从小就在群体中 成长，社会群体对于他所遇到的各种情景通常已 经有了定义，并有了一些以这些定义为基础的行 为规范，道德标准就产生于这些情景定义中。
• 由此可见，人的互动不是简单的取决于互动的环 境和互动行为，互动双方只有理解了对方的行为 意义后才会做出反应，不同的理解会导致不同的 反应，有时甚至与行为者的动机相去甚远。但对 反应者来说，他只能根据自己的感受理解别人的 动机。
例子：
对笑的理解 我们在公交车上，给老人让座，旁边有乘 客笑，我们会理解为赞许，如果我们在车 上说错了话，这是旁边乘客的笑我们会理 解为讽刺。
• “网恋”就是有爱情意向的年轻男女，
• 追星的现象集中存在于青少年群体中。
以超越时空限制的网络作为媒介，和情
初中高中和大学时代是青少年成长的过
感对象亲亲进行虚拟性的或者从虚拟性
渡期，少部分青少年是在初中入学，大
走向现实性的交往活动。而网络作为最
部分青少年是在高中性，
从父母和教师的监控，教育，管制之下
广泛性，超时空性，虚拟性，符号互动
摆脱，开始住校的集体生活，开始独立
性等特点，极大地满足了现代人尤其是
安排生活，能够自己决定自己要做的事，
青年人的需求，成为现代人交流，恋爱
从而逐步形成独立的人格。一直向往独
的“理想”媒介。人们的网络交往行为
立的他们一旦真正独立了，却可能变得
• 符号互动论是西方社会学界研究微观层面 的一种理论。在青少年网络犯罪率逐年增 高的形势下,运用符号互动理论解读青少年 网络犯罪,以全新的视角探析青少年网络犯 罪的诱因,对于预防和遏制青少年网络犯罪, 为青少年的健康成长创造良好的网络环境, 有着重要意义。

2.心灵论 2.心灵论
遵循社会行为主义心理学将社会动作置于研究的核心位置 的逻辑，米德在论述心灵(mind)时，引入了一个概念— 的逻辑，米德在论述心灵(mind)时，引入了一个概念— ——姿态(geture)，认为作为社会动作的开始阶段的姿态 ——姿态(geture)，认为作为社会动作的开始阶段的姿态 在心灵的产生和发展中起到至关重要的作用。人类与动 物一样具有使用姿态进行沟通的能力，姿态的沟通是一 种最简单、最基本的沟通形式，但是人类并不只限于这 种形式的沟通，人类能够把他人的观点自觉地反映到自 己的行为上来。一种姿态，如果在表现这种姿态者的身 上和在这种姿态所针对者身上能够引起同样的反应，就 是一种有意义的姿态。姿态的意义就是这种共同的反应， 这种共有的意义的出现使符号沟通成为可能。在米德看 来，人类象征符号沟通的最显著的特点在于，他们不只 限于使用身体姿势(无声姿态)，而且使用语词( 限于使用身体姿势(无声姿态)，而且使用语词(有声姿 态)———有共同的或标准化意义的语音符号，但“有声 ———有共同的或标准化意义的语音符号，但“有声 姿态尤为重要，因为它作用于以同样方式作用于他人的 人。”由此，有声姿态就成了有意义的、表意的( 人。”由此，有声姿态就成了有意义的、表意的(有意识 的)符号，是一种思想的表达。
第十一讲 符号互动理论
一、符号互动理论简介 二、符号互动理论的理论背景 三、早期代表人物及思想 四、布鲁默的符号互动论 五、戈夫曼的拟剧论
一、符号互动理论简介
符号互动论是一种社会心理学的视野。互动被视为分析单位。互动论是 一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解， 认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把 主观的意义赋予客体并作出反应的过程。 互动论同时是一种微观社会学。社会由互动的个人组成，他们的行为不 只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。社会环境不是某种外 在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个 互动的过程，因为环境正是互动的产物。人有内心生活，同时又是一 个自我，自我是社会互动过程的一个方面。互动过程首先是符号互动 的过程，符号被行动者赋予了意义。这种我们与他人共享的意义，关 于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。 布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。 这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为 作出反应。这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为 的意义的确定为中介的。这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之 间插入一个解释过程。

（三）社会
• 米德认为人类个体总是不断地进行 着自我反省、反思、自我控制。这 种活动之所以能存在，正是由于人 们参加到了互动中来，并且掌握了 互动中产生的语言等交往工具。由 于掌握了语言符号，一个人才能思 想。人们从他人立场看自己才有了 自我意识，人们运用他们学得的符 号来选择某种行为从而控制自己的 活动。
库利的“镜中我”概念是由三重含义构成的。 • 第一，我们所想象的我们在别人面前的形象，就 是感觉阶段，是我们设想的他人的感觉。 • 第二，我们所想象的别人对我们这种形象的评价， 这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判 断。 • 第三，由上述想象中产生的某种自我感觉，如:自 豪、屈辱等，这是自我反应的阶段。
• 布鲁默将客体分为三种类型：物质客体；社会客 体；抽象客体。 • 同一客体对不同人有不同的意义。产生不同意义 的原因就是因为与它发生互动的对象不同。 • “以他人的立场”，通过”移情”，从他人的角 度去理解同一客体的意义。如果做到了这一点， 人与人之间、人与物之间的对话、互动就可产生； 社会科学家对此种互动的研究就可揭示出人类社 会和人类团体生活的本质。
• 米德区分了“主体我”与“客 体我”。 • “主体我”也称作“自然我”， 是人类的一种本能的冲动，这 是一种还没有经过社会化的、 自然形成的我，是人类经验的 重要组成部分。 • “客体我”亦称“社会我”、 “客体我”是经过社会化的我、 是社会化的结果。
• 自我是一种心灵或心智过程，基本要素是反身性。自我的 发展经历 3 个阶段： • 玩耍阶段：发生在 1 岁以内，在这个阶段，孩子和他的母 亲进行手势交流，母亲是孩子的重要他人，即生活初期经 常来往并对自我发展有重大影响的人， • 游戏阶段：2－4 岁之间，孩子们扮演他人的角色游戏， 并通过游戏来实验重要他人所期待的态度和动作，在这个 时候，孩子开始把自己看做是社会客体； • 概化阶段：发生在 4 岁以后，开始与家庭以外的许多团体 发生关系，把家庭看作是自己生活在其中的一个群体，并 关心非家庭 - 社会期待与要求 - 一般化他人期待与要求。

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研究旨趣
• 主要旨趣：研究日常生活中人们面对面的 具体互动细节，展示那些隐含的、不公开 的互动规律。将符号互动论推向了更为微 观的研究领域，使其具有更加具体生动、 富于戏剧化的特征
• 拟剧论（Dramaturgy）：戈夫曼将戏剧比 拟引入社会学分析，使用戏剧和舞台的比 喻来描述个人的行为。
• 符号互动论（symbolic interaction theory）：研究自 我和社会的关系，将其作为社会行动者之间符号沟通的过 程。该派认为，人类创造并使用符号来表示周围的世界， 人们借助符号进行有效的相互作用。其研究重点是个人与 个人之间的互动过程。涉及四项彼此交织的主题：符号、 象征的世界；变化、流动、突生、过程；互动；经验的、 日常生活领域。
• 在一个重要的意义上来说，符号互动论的互动是 主我和客我之间内在的对话，在其中，社会的期 待与个体的要求和表达进行了协调
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布鲁默的符号互动论
• 生平及著作 • 理论前提 • 主要观点 • 与库恩的比较
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生平及著作
• 生平简介：赫伯特·G．布鲁默（Herbert George Blumer 1900-1987）
• 情境定义（definition of situation）：人们对所处的 客观环境作出的主观判断
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米德的有关思想
• 生平及著作 • 心灵 • 自我 • 社会 • 小结
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生平及著作
• 生平简介：乔治·H．米德（George Herbert Mead 1863-1931）
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印象管理