绪论（一）本课程的性质和教学目的1、本课程的性质古代汉语是中文专业和历史专业的一门基础课、工具课、语言课。
（1）基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。
（2）工具课是相对于理论课等而言。
所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。
“工必善某事，必先利其器。
”器是工具，利其器的目的是善其事。
古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古籍的能力。
（3）语言课是相对于文学课而言。
2、本课程的教学目的本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授小学文言作品（主要是语言方面）的能力。
以上阅读和讲授两个能力，在师范院校与综合大学中侧重点有所不同，前者以培养和训练讲授文言作品能力为主，后者以培养阅读文学作品能力为主，但二者是相辅相成的，不能偏废。
除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。
（二）古代汉语的含义汉语的发展有不同的阶段。
以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。
现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。
从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。
“古代汉语”这个概念有广义和狭义的区别。
广义的指清代以前（包括清代）的汉语，包括文言（以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代文人仿古作品中的语言）和古白话（汉魏以降，随不同时代实际语言发展而变化的较切近口语的语言）；而狭义的只指文言。
因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，也就是说我们通常所谓的“古代汉语”实际上是指古代汉语书面语。
汉语的古代书面语大致有两个系统；一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言；二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。
（三）本教材特点1、时间跨度大2、文选类型多3、贴近古代汉语原貌（四）如何学好古代汉语学习一门语言，一般要求做到四会：听、说、读、写。
但古代汉语只留下书面语，无法听、说，又因为现代无论口语还是书面语都使用现代汉语，也不要求用文言文写作，因此，学习古代汉语只要求具备阅读古书的能力。
而要具备阅读古书的能力，就要把对古代汉语的感性认识和理性认识很好地结合起来。
董志翘主编的这套教材，其特点是把文选和通论系统地结合起来，为我们把感性认识和理性认识的结合奠定了基础。
文选主要是培养对古代汉语的语感，侧重于感性材料；而通论则侧重于理性知识，是对古代汉语基础知识的理性总结。
同学们要在彻底弄懂弄通文选的基础上，要更深刻地理解常用词的用法和古代汉语在文字、音韵、语法等方面与现代汉语不一致的地方。
1、多读多看2、多查3、多归纳总结第一编先秦编1、《尚书》：我国第一部上古历史档案和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
2、《左传》：我国第一部叙事详细而完整的编年体历史著作。
3、《老子》：又称《道德经》，体现了老子的哲学思想，充满了朴素的辩证法思想。
4、《论语》：我国最早的语录体散文集，由孔子门人及再传弟子辑录孔子及部分弟子的言行而成，约成书于战国初期。
5、《孟子》：成书于战国时期，共七篇，北宋时被列入“十三经”，南宋朱熹又将其列入“四书”。
6、《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，共33篇，分内篇、外篇、杂篇，此书以丰富的寓言故事表达了庄子“清静无为”、“天人合一”的哲学思想，具有很强的想象力和浓厚的浪漫主义色彩。
7、《战国策》：是一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时期的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
8、《诗经》：我国第一部诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂。
9、《楚辞》：我国第一部浪漫主义诗歌总集，是战国时代伟大诗人屈原创造的一种诗体，用当时楚地方言写成，具有浓厚的地方色彩。
通论一——文字第一节汉字的起源一、文字概说1、文字与语言2、定义：是记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助、扩大和完善语言交际作用的工具，是人类进入文明社会的标志。
3、作用（1）、文字的发明克服了语言交际在时间和空间上的局限，使一发即逝的语言可以"传于异地，留于异时"。
这样一来，相隔千山万水的人也可以通过文字写成的文本相互交际。
2、文字通过书面语能更好的记录人类的文化活动。
在没有文字以前，人类的文化活动过程主要是通过传说和史诗来传诵的，那时每一个文化群体或部落都有一些专门唱史诗和传说的人。
如果会唱史诗的人都去世了，文化记录也就中断了。
如果某一民族的语言不再使用了，这个民族的民族史也因此消失了。
文字的出现为记录人类文化活动提供了更好的手段。
如果说语言使人类摆脱了动物的本能生活方式，那么文字则使人类由原始蒙昧状态进入了文明状态。
3、文字能促进思维的发展。
一种文化如果没有文字，就如一个人不识字。
识字的人和文盲在智力和能力上的区别是非常大的。
我们把有文字的社会称为文明社会，把没有文字的社会称为原始社会。
文明社会的人群和原始社会的人群在思维上的区别也相当大。
有了文字，人类不仅通过表音符号思维，而且可以通过表形表意文字思维。
文字使思维有了表象。
设想不用文字符号来完成一个简单的方程运算是多么困难。
调查证明，文盲不能充分借助表象展开复杂的思维活动。
4、世界上最早的成熟文字：楔形文字（或叫钉头文字或箭头字古苏美尔）、圣书字（古埃及）、玛雅文字、古汉字（保留下来，其他的都亡佚了）5、甲骨文是目前留存下来的最早的成熟体系文字。
二、关于汉字起源的不同说法（一）、发生学来看，文字可分为自源文字（本民族自己创制，独立发展，不受其他文明的影响，并且在形状和体系上具有自己的特点，具有悠久历史的，如汉字）和借源文字（借助或参照其他民族的文字而建立的文字系统，如日文，英文）。
（二）、各种起源说1、结绳说（1）结绳——用绳打结，以不同形状和数量的结绳标记不同的事件。
（2）证据：《易经·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
”《说文解字·叙》：“神农氏结绳为治而统其事。
”郑玄注《易》：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”（3）评价：记录了人类使用实物帮助记忆的历史阶段，保留了历史发展的印记，如僳族、哈尼族等；但不能独立完整地记录事情，不能交流思想，不能表情达意，更不能表示语言中的语音，当事人才知道所表示的意义，不具备文字的性质。
2、仓颉说（个人创造说）（1）《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”《春秋元命苞》：“（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。
”（2）评价：加以收集、整理、补订有可能，不可能一个人创造出来的。
评价：有可能曾经被当作汉字使用过，有可能产生于文字前4、刻契说《史记·三皇本纪》：“太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。
”傣族地契四、汉字与图画1、汉字与图画的异同同：都能够表达一定的意义异：（1）传递的信息固定与否，是否准确（2）与语音结合与否本质区别：汉字是形体固定的，单个的，有确定的读音和意义的，独立的语素，能够按照固定规则成组成句的记录汉语。
2、应该说汉字的直接起源是图画五、汉字的起源（1）图画（2）陶符第二节汉字的结构一、“六书”说与“三书”说1、关于汉字形体结构的理论探讨东周时期（《左传﹒宣公十二年》：“止戈为武”,未形成系统）→东汉“六书”说（理论形成的标志）→清代“四体二用”说（完善六书理论）→二十世纪三十年代以来“三书”说（修正六书理论）2、六书说（以小篆为分析对象）（1）“六书”是关于汉字形体构造的理论（2）各家关于“六书”的说法班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借（《汉书艺文志》郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声（郑玄注《周礼》）许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字﹒序》）（3）现在六书一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借象形：“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。
”，即画成事物的样子，笔画随着形体弯曲，一般用“象形”、“像某某”、“像某某之形”指事：“指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。
”，即一看就能认识，仔细审视就能明白它所表达的意思。
数量最少，大致可分为两类：一是由纯符号组成，如“一”、“上”、“下”；一是由象形字加上指示性符号构成，如“至”、“刃”、“本”注意：象形字和指事字都是独体字，是一切汉字的基础，是基本字，是其他大多数字的基本构件。
会意：“会意者，比类合宜，以见指挥，武信是也。
”即把意义可言互相配合的两个或两个以上的字结合起来，表示一个新的意义。
是合体字，如休、家、采等，一般用“从某从某”、“从某某”。
象形、指事、会意的共同点：都是纯表意字，没有表音成分。
形声：“形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
”即用一个字表示事物意义的范畴（意符，又称形旁、义符、形符），用另一个字表示读音（声符，或称声旁），两者结合便是形声字，是合体字，一般用“从某，某声”。
根据意符与声符的配置，形声字类型八种：①左形右声，如祥、防；②左声右形，如斯、雌；③上声右形，如宇、芹；④下形上声，如禁、斧；⑤外形内声，如圆、阁；⑥内形外声，如闻、哀；⑦声占一角，如旗、房；⑧形占一角，如疆、颍形成方式：①在原有的表意字上加注声符而成，如鳯②给原有的字加注意符，如责→债注意：在形声字中，有为了书写规整、方便而省去部分意符或声符的现象，这在汉字学中称为“省形”或“省声”。
声符有时也有表意作用。
形声是汉字最重要的造字法、最能产的造字法。
转注：“转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
”形转说、首字转注说、互训说假借：“假借字，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
”即要记录的某一词，本来没有为其打造专字，依据读音另找一个音同或音近的字来记录。
（4）评价作用：对汉字研究起了重要的作用，一直统治着传统语言文字学界，加深了对汉字形体结构的了解。
局限：①象形、指事、会意之间的界限不易区别②许慎对转注一说解释不清楚，因而后代学者的理解因人而异，众说纷纭，始终没有形成较为一致的结论。
3、四体二用说清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，形成于乾嘉时期。
“四体”即为象形、指事、会意、形声四种为造字法，“二用”则指转注、假借两种为用字法。
评价：对许慎六书是个完善，比较符合汉字现实。
5、三书说（1）唐兰的：象形、象意、形声（《古文字学导论》，二十世纪三十年代）评价：有所纠正局限：①以“三书”与汉字的形、音、义三个方面比附②没有给非图画文字类型的表意字留下位置③象形和象意的区分，并没有解决“六书”中象形、指事、会意之间界限不明的问题，其划分界限依然不明确④把假借排除在汉字的基本类型之外。
