观心本尊抄.

观想，自己所在的地方，是七宝严饰而成的清净刹土。

面前有一棵如意宝树，五条枝干遍满东西南北整个虚空界，花叶果实都是奇珍异宝，玲珑满枝，悦意怡神。

正当中的树枝上，有铺着日月座垫和各种莲花的八大狮子宝座，上面端坐着莲花生大士，其本体为三世诸佛的总体——自己的根本上师，这是皈依最重要的对境。

上师的上方，大圆满法十八代传承上师层层安坐。

前方的树枝上有释迦牟尼佛、迦叶佛等十方三世诸佛；右面的树枝上有观世音菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨等所有菩萨摩诃萨。

左面的树枝上有阿难、目犍连、舍利子等所有声闻缘觉。

后方的树枝上是所有的经藏和续部，光灿耀眼。

这五个方向的树枝，中间是师宝，前面是佛宝，左右两边的菩萨、声闻缘觉是僧宝，后面是法宝，这些也就是上师三宝。

上师三宝的周围，一切善神护法围绕着。

全部男相护法朝着外面，阻止一切违缘障碍进入皈依境里。

全部女相护法朝向里面，使佛菩萨的事业永不失散。

他们都有无量的慈悲、智慧与威德。

一切上师三宝、善神护法身上都放射出无量的光芒，彻照整个法界。

在这样庄严殊胜的皈依境面前，父亲在自己的右边，母亲在自己的左边，前面是所有的冤亲债主、怨敌魔障，后面是一切父母众生，他们与自己一起跪在皈依境前，身语意恭敬顶礼。

身恭敬，磕头礼拜；语恭敬，念诵皈依偈、赞叹文；意恭敬，下决心：从今以后，无论何时何地、何种处境，都完全地依止你们，虔诚地祈祷你们，直至证得无上正等觉的果位；不管是顺境还是逆境，不管是快乐还是痛苦，我唯一的皈依处就是上师三宝，唯一的怙主就是上师三宝；我要跟随上师三宝修学无上法门，为救度众生而早日圆成无上佛道！然后念仪轨：安住虚空遍满虚空者上师本尊空行诸会众诸佛正法以及圣众前我与六道众生敬皈依此皈依偈要反复念、随力念，最好念诵十万遍。

佛家经典禅语感悟人生的句子（精选110句）佛家经典禅语感悟人生的句子（精选110句）佛家经典禅语感悟人生的句子11、欲杜绝奸佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。

2、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

3、聪明与智慧是不同的，否则何以有“大智若愚”之说呢！智慧能使人了脱生死、解除烦恼。

4、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

5、佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

6、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。

所以，根死树必枯。

7、培养自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。

争只能与时日争，争善、争美，不可去争本不该拥有的人或物。

8、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

9、问：是否佛教一切人都出家？佛说：一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。

10、禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。

过度的溺爱是害不是爱11、食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。

凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。

12、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。

教授：漫出来了。

南隐：你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？13、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

14、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

15、老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。

小僧辩解：我敲得很准时啊。

老僧：敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。

16、抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。

《观心铭》原文及译文观身非身，镜像水月。

观心无相，光明皎洁。

一念不生，虚灵寂照。

圆同太虚，具含众妙。

不出不入，无状无貌。

百千方便，总归一窍。

不依形气，形气窒碍。

莫认妄想，妄想生怪。

谛观此心，空洞无物。

瞥尔情生，便觉恍惚。

急处回光，著力一照。

云散晴空，白日朗耀。

内心不起，外境不生。

但凡有相，不是本真。

念起即觉，觉即照破。

境来便扫，扫即放过。

善恶之境，随心转变。

凡圣之形，应念而现。

持咒观心，如磨镜药。

尘垢若除，此亦不著。

广大神通，自心全具。

净土天宫，逍遥任意。

不用求真，心本是佛。

熟处若生，生处自熟。

二六时中，头头尽妙。

触处不迷，是名心要。

观身非身，镜像水月。

观心无相，光明皎洁。

一念不生，虚灵寂照。

圆同太虚，具含众妙。

【译文】观察身体本身就像镜中影像、水中月亮，如同幻影。

观察心性没有外相，但是却光明圆满，皎洁明亮。

无任何妄念，宁静荡淡而智慧，空寂与观照止观双运。

心圆满如同宇宙虚空，周遍十方，具有种种微妙不可思议之用。

不出不入，无状无貌。

百千方便，总归一窍。

不依形气，形气窒碍。

莫认妄想，妄想生怪。

【译文】心无出入，随境而起用，也无相状外貌。

百千种方便之法，都归于这个心窍。

不依靠形体和呼吸之气，因身体与呼吸多有障碍。

勿把妄想认作自心，妄想会生起阴云，遮蔽本来的真心光明。

谛观此心，空洞无物。

瞥尔情生，便觉恍惚。

急处回光，著力一照。

云散晴空，白日朗耀。

【译文】认真观察这颗心，本来空无所有，没有一物。

忽而生起七情六欲种种妄念，便如乌云遮日，精神恍惚。

迅速反观自心妄念所生的地方，用智慧之力观照。

摒除妄念后，遮蔽自性的乌云散去，晴空显现，自性的光明继续朗朗照耀。

内心不起，外境不生。

但凡有相，不是本真。

念起即觉，觉即照破。

境来便扫，扫即放过。

【译文】内在不动心，外境的色相便不会生发。

凡是心中有相貌的境物，都不是本来真心。

妄念生起后即时觉察，觉察到后迅速用观照力摒除心外。

色相境来了便及时观照清除，清除后便即刻放下，心没有任何染着。

学习笔记思维导图：观心实修参考一、三观世界观：心物一体，心物一元，心外无物，物外无心人生观：彻底觉醒，是生之为人最根本的目标价值观：自觉觉他，是人生最有价值的事业二、目标彻底觉醒，自觉觉他，实现最究竟的自由与解脱，超越生死三、原则根本原则：不向心外求佛道，唯向自心求解脱基本原则：理论与实践结合，专修与散修结合，定修与慧修结合四、指导思想主导——佛之心印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静辅助——道之圭旨：无私无欲，抱一守中，与道合一，无为无不为参照——儒之圣则：正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下五、总纲四观：观身无常无我，观心无常无我，观物无常无我，观法无常无我四悟：悟身空，悟心空，悟性空，悟法空六、观心要诀静净清明、安宁祥和、平常朴素七、心之体、相、性、用总体而言，以空为体，为相，为性，以明为用，空明一体，明空无分。

(图中之空、寂、灵、明，为空、明之细分，仅供参考)八、具体观心方法1、佛家观心1)直观自心：观念头;观念头：观念生，观念灭，观念头生灭同时，观念头无实体，观念头缘生性，悟念头其性为空;观念头之间的空白：观空白，观空白无生灭，观空白无来去，观空白无间断，观空白无善恶，观空白无垢净，悟空白为心之相;反观观照自身：观观照之体无实体，观观照之性无断灭，观观照之用常相续，观观照之明无分别，悟观照为心之明性之体现;观以上三者为同一本体，观此本体其性为空，观此本体其用为明，悟此本体空明无分。

对照《金刚经》、《心经》、《坛经》等经典进行体会、验证。

2)持咒观心;以一念代万念，以咒语为念，主动持咒，其他步骤与观念头相同;3)念佛观心;以一念代万念，以佛号为念，主动念佛，其他步骤与观念头相同;4)反闻闻性观心;观声音：观声音生，观声音灭，观声音生灭同时，观声音无实体，观声音缘生性，悟声音其性为空;观能听之性：观能听之性无实体，观能听之性无断灭，观能听之性常相续，观能听之性无分别，观能听之性体空性明一体无分，悟此能听之性即是心性。

憨山大师《观心铭》
观身非身。

镜像水月。

观心无相。

光明皎洁。

一念不生。

虚灵寂照。

圆同太虚。

具含众妙。

不出不入。

无状无貌。

百千方便。

总归一窍。

不依形气。

形气窒碍。

莫认妄想。

妄想生怪。

谛观此心。

空洞无物。

瞥尔情生。

便觉恍惚。

急处回光。

著力一照。

云散晴空。

白日朗耀。

内心不起。

外境不生。

但凡有相。

不是本真。

念起即觉。

觉即照破。

境来便扫。

扫即放过。

善恶之境。

随心转变。

凡圣之形。

应念而现。

持咒观心。

如磨镜药。

尘垢若除。

此亦不著。

广大神通。

自心全具。

净土天宫。

逍遥任意。

不用求真。

心本是佛。

热处若生。

生处自熟。

二六时中。

头头尽妙。

触处不迷。

是名心要。

观心玄枢观心玄枢卷一契即邻。

不在身近。

如福人出世。

则琳琅现矣。

薄福者出。

荆棘生焉。

皆由自心。

有现不现。

如月上女偈答舍利子云。

我虽内室中。

尊如目前现。

仁称阿罗汉。

常随而不见。

故须菩提不起石室。

亲睹法身。

阿难为佛侍者。

不见佛面。

若不观心。

何脱境缚。

以不知自识变起而复自缘。

如画师画出殊形。

翻生爱着。

以意识笔。

苗三界图。

高下才分。

爱憎随起。

又如春蚕作茧。

秋蛾扑灯。

恶见自缠。

无明自爇。

此观心法。

可以现知。

如夜梦唯心。

觉亦如是。

且梦中见者。

是梦中意识。

现在见者。

是明了意识。

过未之境。

是独散意识。

定中见者。

是定中意识。

是以若梦若觉。

若散若定。

皆不出四种意识。

且如现见青白物时。

于现量中。

得法自性。

不带名言。

无筹度心。

是圆成语。

则不执为外色。

皆是眼识见分。

与同时明了意识。

以比量计度分别为青。

便成外解。

以意辨为色。

言说为青。

故云。

皆是意言分别。

如眼识率尔任运见时。

未分皂白。

刹那流入意地。

方执成境。

以意缘时。

眼识以过。

世人多执。

我眼现见。

全无道理见。

以若不归己。

见性明宗。

于外别求。

从他妄学者。

如钻水觅火。

压砂出油。

此非正因。

徒劳功力。

若能克己辩事。

谛了自心者。

如从木出火。

于麻出油。

不坏正因。

易得成就。

不隔一念。

功力立成。

是以坚信不移。

法空之虚声自息。

明诚可验。

灵润之野俄停。

岂假傍通。

心魔顿绝。

匪凭他术。

识火俄销。

除不肖人莫穷斯旨。

所以云。

依智不识者。

谓识现行。

随尘分别眼色耳声。

耽迷不觉。

大圣示教。

境是自心。

下愚冰执。

尘为识外。

今人口诵其空。

心未亡有。

腾空不起。

入火逾难。

俱是心相封迷故尔。

后得通达。

随心转用。

岂不鸟之游空。

自当如布之火浣。

不足怪也。

但群生识性不同。

致令大圣随情别说。

然据至道。

但是自心。

故云。

三界上下法义唯心。

此就世界依报以明心。

又云。

如如与真际涅槃。

及法界种种意生身。

我说为心量。

此据出世法体以明心。

终穷至实。

毕到斯源。

随流感果。

还宗了义。

又以一切境界。

唯心妄动。

若心不起。

一切境界相灭。

唯一真心。

遍一切处。