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第四章唐代文学批评第一节陈子昂《与左方左史虬修竹篇序》一、题解：陈子昂生平：661-702年，活了41岁，四川射洪县人，李白的老乡，父博学轻财、好文，子昂仗气任侠，18岁才立志读书，几年之间便“经史百家，罔不该览”，24岁中进士。
高宗死后，武则天准备把高宗陵建到西安，陈子昂上书反对，武奇其才，让他做麟台正字，管国史著作，后任拾遗，清要之职。
从24-39岁的15年中，大部分在朝庭做官，这都是在武则天当政年间。
从其表章奏文看，他政治观点主要是省刑、薄赋、节用、任贤等观点，陈还喜欢求仙访道。
他曾真诚拥护武则天，也一度得信任。
但又对武则天的一些政策不满，如黩武战争、用酷吏等。
陈一生政治道路坎坷不平，曾两度从军，到大西北边境想建功立业，但常与主将意见不合。
如第二次与武攸宣不合，建议自己带一万人为前部，武不用他。
陈曾两次被关于狱中，702年被县令段问抓去，要他出钱，他交了20万缗还不行，死于狱中，现在史学家研究认为是武三思指使的县令所害。
陈子昂由于一生生活于武则天时代，后人评价不一，有的认为他对李唐不忠，清代王士祯骂他是“无忌惮的小人”，有人认为他是伟大的政治家，对武则天功过认识很清，这主要是文革前的评价，范文澜说“褒贬任声，抑扬过实”。
陈子昂在政治上其实并没有什么大的建树，政见也无新意和建设性，其贡献主要在于文学方面，从理论至实践反对当时诗风，提倡革新，第一个打起文学革新的旗帜，是转变一代诗风的开路人，其诗歌和理论主张在当时诗坛产生巨大影响。
《新唐书》说“子昂所论著，当时以为法”，这一点刘勰、钟嵘等都比不上他，李、杜、白、韩、柳等都受其影响，诗文中对他表示敬意。
陈子昂有文集十卷，其中诗二卷，126首，以古体诗多，偶尔夹有律句，最著名的是感遇诗、《登幽州台歌》，文八卷。
《与东方左史虬修竹篇序》是陈子昂赠诗《修竹篇》前的序言，诗是赠给东方虬的，左史，官名，左史记事，右史记言。
东方虬是武则天时代的诗人，《全唐诗》选诗四篇，时有名气，武则天召臣子作诗，东方虬最先交，赋赠其锦袍，后看宋之问诗写得更好，武又夺袍以赠，因为东方写古诗，讲究兴寄，宋写近体诗，武则天喜近体诗。
古代文学史陈子昂诗歌革新理论和创作实践对唐诗发展有何影响？陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家。
字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。
陈子昂的思想相当复杂，他糅合了儒、道、墨、纵横、阴阳各家于一身。
随着境遇的改变，适时地调整，熟练地在各家思想之间纵横穿梭飞翔。
正如闻一多先生所说：“纵横家给了他飞翔之力，道家给了他飞翔之术，儒家给了他顾尘之累，佛家又给了他终归人世而又能妙赏自然之趣......”在如此多的思想影响之外，透浸于骨子里的侠义之气贯穿其里。
他在侠与隐中蕴藏着对现实社会政治参与的欲望，与一般的侠义有别，故而能超越流辈，终成大器。
他是唐代诗歌革新运动的倡导者。
陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：一是“彩丽竞繁而兴寄都绝”，二是“汉魏风骨，晋宋莫传”。
前者是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒发。
后者是说晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌有充实内容的强烈的艺术感染力量。
缺少那种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的风骨强劲的作品。
这两点批评，概括了六朝，特别是齐梁诗的弊端，击中了要害。
在批评齐梁诗歌时，陈子昂提出了两个重要的诗歌创作主张：一是“兴寄”说，二是“风骨”说陈子昂的诗歌革新主张与诗歌创作探析.他论诗主张“兴寄”、“风骨”。
所谓“风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征。
“兴寄”要求言志充实深沉。
“风骨”与“兴寄”的提出,既扫荡了初唐形式主义诗风,也为唐代诗歌的健康发展指明了方向,在当时无疑是具有开创意义的。
我们来看看陈子昂所追求的「风骨」的含义。
从陈子昂的〈与东方左史虬修竹篇序〉中，对东方虬〈咏孤桐篇〉的评价来看，可以很明显的看出他所追求的「风骨」的含义。
他说, 一昨於解三处见明公〈咏孤桐篇〉，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
遂用洗心饰视，发挥幽郁。
陈子昂:“散文革新也开风气之先”四川射洪喻善平除“实现诗歌内容的真正革新”、奠定唐诗的壮阔景象外，“陈子昂在散文革新上也是有功绩的。
他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代，也是开风气之先。
”（游国恩《中国文学史》）初唐文坛，不脱陈隋浮靡旧习，盛行骈文，“饰其辞而遗其意”。
内容多是歌功颂德，或为风花雪月，表达上常用四六句式，堆砌辞藻，追求对仗与声律之美。
而陈子昂敢于革新求变，在内容上直面现实、指陈时弊、关注民生，在形式上奋发追古（即学习秦汉散文的表达），或骈散结合，或力求散体表达。
其文现存110余篇，书、赋、表、序、碑文等各体兼备，其中不拘语句长短、疏朴近古的政论散文最能代表其成就。
《谏灵驾入京书》，是陈子昂的成名作，也是时誉很高的代表作之一。
他中进士后，唐高宗李治病逝于东都洛阳，按规定该把高宗梓宫运回关中安葬。
陈子昂当时出于“忧济在元元”的初心，以“草莽臣”身份，诣阙冒死上《谏灵驾入京书》。
他从儒家“兼善”“安人”的政治主张出发，用情词慷慨、畅达淋漓的散体语句，透辟分析了关中当时的形势：连年战乱,有匈奴吐蕃入侵，灾荒不断，“顷遭荒馑，人被荐饥”，“然而流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤”，“遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给？”若将高宗灵柩千里迢迢运回长安，哪里有那么多的粮草资费供给呢？遭殃的还是沿途普通百姓，这样会影响大唐江山的稳固。
善于鉴拔人才的武则天看了谏疏，“奇其才，召见金华殿”，对他的胆识才华给予了高度评价，敕陈子昂“地籍英灵，文称暐晔[wěi yè]”（暐晔：光彩夺目，文辞瑰丽），由于武后的褒奖，陈子昂因之名满天下。
子昂得以授麟台正字后擢为右拾遗（谏官）。
《陈氏别传》记载当时全洛阳都在传诵他这篇名文，大街小巷，人们吟诵欣赏，甚至有文贩子到处售卖他的文章，从都城直到偏僻之乡，一时竟洛阳纸贵。
不久之后，“拾遗之文，四海之内，家藏一本。
浅谈陈子昂的诗歌革新主张与创作实践[中文摘要]标举风骨,倡导的是一种现实的积极的创作精神,强化诗歌的感教力;倡导兴寄,强调的是诗歌的美刺讽喻功能,要求体现创作者的情感意志和价值追求,反映其所处时代的人文精神。
陈子昂在隋末唐初绮错婉媚的诗风中提倡革新,标举风骨,力倡兴寄,以复归诗歌风雅传统为己任,是反对齐梁文风的理论倡导者和创作实践者,为指引唐诗走上健康昂扬之路发挥了巨大的作用。
[关键词]陈子昂;诗歌革新;标举风骨;倡导兴寄The ChenZiAng poetic reform advocates discuss withcreation practice【English Abstract】Touted the strength of character, promote the creation of a real positive spirit, and strengthen a sense of poetry teaching force; advocacy Xing, emphasized the beauty of poetry barbed allegory features, requirements reflect the artist's feelings and values will reflect The era in which the human spirit. Early in the Sui-chi Chen Zi Wan Mei's poetic style in the wrong to promote innovation, touted the strength of character, pushed Xing, to revert to the traditional poetic elegance mission is to advocate against the theory of Qiliang wind and creative practitioners, as a guide to go Tang healthy high-spirited way to play a huge role.目录前言 (1)一、诗歌革新的主张 (1)（一）、标举风骨,强化诗歌的感教作用 (2)（二）、倡导兴寄,强化诗歌的人文精神 (2)二、创作实践 (3)（一）、感怀身世，书法报国理想的感遇诗 (4)（二）、慨叹理想破灭的感伤诗 (4)三、革新理论的局限 (5)四、中国历代文人对陈子昂的评价 (6)主要参考文献 (7)致谢 (8)浅谈陈子昂的诗歌革新主张与创作实践前言唐朝是我国诗歌创作的顶峰时期，但在初唐阶段，整个诗坛却秉承齐梁柔媚诗风，弥漫着靡靡之音。
