国学大师南怀瑾名言
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南怀瑾:入川觅“剑仙”出川成大德作者:阿墨来源:《新西部》2014年第09期“上下五千年,纵横十万里。
经纶三大教,出入百家言。
”这副南怀瑾晚年手书的名联,成为今天学界对南怀瑾国学大师地位的敬仰与高度概括。
70多年前,钟灵毓秀的巴山蜀水曾滋养过这位颇具传奇色彩的一代大师,至今,在都江堰市的灵岩寺、青城山,在成都的大慈寺、人民公园等地仍能觅得南怀瑾当年的足迹和传说。
江浙少年“携剑”入川1937年,20岁的南怀瑾从老家浙江温州来到有“天府之国”美誉的四川成都。
当时,他暂住在城西的贵州会馆,随身背一柄剑,常在少城公园(今人民公园)周围的茶馆里饶有兴趣地听成都人“摆龙门阵”。
起初,人们对这位着中山装、操江浙口音的少年多少有些戒备,当了解到这位少年的身世和他“携剑”入川的目的,人们就不再怀疑了。
原来,南怀瑾出生于浙江温州乐清县南宅殿后村一书香门第,他幼承庭训,研习诸子百家,还在12岁时拜师习武,梦想成为侠士剑客。
南怀瑾后来在他的演讲稿《太极拳与道功》中这样介绍,少年时期他对武功非常痴迷,只要遇见有一技之长的人,便会叩拜为师。
到20岁前,他所拜过的各门各派的师父多达80余人,所学范围包括南宗、北派、长拳、短打,乃至十八般武器……外加蒙古摔跤、西洋扑击等,真可谓“样样统摸,般般皆弄”。
南怀瑾不只向江湖拳师学习,还进入专业的武术馆习武。
他特别提到,自己是浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业生。
此前,中央国术馆在杭州举办的浙江全省性国术比赛中,“我亦参与其盛,以姿势优异而获冠军。
”但南怀瑾认为,“所习武艺实未精到,各路各派,亦不过略窥其门径而已!”自古有“燕赵多侠士,峨眉出剑仙”的说法,南怀瑾遂“携剑”入川,不为别的,只为到峨眉山访名师,学剑术。
据四川作者王国平介绍,上个世纪30年代,还珠楼主李寿民的武侠小说《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》风靡一时,热爱武术的南怀瑾为书中描写的剑仙而入迷。
他认为,真正的剑仙可能在四川的峨眉与青城两山。
74 | 中国商人 CBMAG南怀瑾对于全球化过程中资本主义物化人心的现状,做了很多阐述。
所以终身学习,终身修心成为现代人需要去做的事情,他曾说:“今日的世界,物质文明发达,表面上来看,是历史上最幸福的时代,但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来,无可奈何地活着,最后是不知所以然地死掉。
我们的人类正面临着一个新的危机。
”“我常说,现在是精神病开始的时代,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题,一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。
”南怀瑾的这些话,也给素有“第一台商”之称的台湾润泰集团总裁尹衍梁留下了深刻的记忆。
自20世纪80年代通过年轻时的好友李传洪介绍,认识了旅居香港的南怀瑾后,命中注定尹衍梁的人生路会烙上南怀瑾的印记。
祖籍山东日照的尹衍梁20世纪50年代初出生在台湾台北,父亲尹书田是著名的纺织企业家,时称“格子布专家”、“牛仔布大王”。
尹衍梁少时顽劣,被父亲送至彰化进德中学接受感化院般住校读书教育。
后因一场跟校外人士打架的冲突,通过老师王金平的搭救与“隐匿不报”,改变了一生。
遂考上成功高中夜间部,再进中国文化大学史学系,以最后一名毕业。
26岁进入社会后突然开窍,对学问及研究开始有兴趣。
1982年从台湾大学商学研究所毕业,1986年获得国立政治大学企业管理博士。
从一个顽劣子弟到社会栋梁的转变,实际上是人心的转变,其间,南怀瑾起了很大作用。
1989年,尹衍梁带着忐忑不安的归乡心情,和台北私立薇阁中小学董事长李传洪一起踏上中国内地的土地。
他此行的目的,是带着国学大师南怀瑾对中国内地的第一个投资愿望——兴建金温铁路前来,他们要展开全线250公里的踏勘工作。
这一次行程,为他铺上一条通往中国内地政经人脉的平顺道路,国学大师南怀瑾成为他可以顺利打进中国内地的最关键人物。
尹衍梁认为,南怀瑾好广结善缘,从抗日战争中投笔从戎、跃马西南,帮助那里的少数民族同胞,到后来支持国家建设、支持希望工程,南怀瑾从来都是为了大义、大道去布施善缘,没有功利性在里面,或者将自己的功名放在最后,完全是出自本性的驱使。
强大自己的例子
1、南怀瑾
国学大师南怀瑾初来台湾之时,住在一个菜市场附近。
污秽堆积的菜市场臭气熏天,贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。
但南怀瑾身居其中却充耳不闻。
他经常右手执笔疾书,左手抱着幼子,双脚还要不停地蹬着摇篮,以防其中的婴儿哭闹。
如此困顿境遇,南怀瑾仍能安贫乐道,恬淡为乐,在资料极其缺乏的情况下,凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。
2、沈从文
沈从文说:“我明白你会来,所以我等。
”静待泉涌时,要有足够的耐心和坚定的信念。
《甄嬛传》的作者流潋紫就是如此。
在访问量为零时,她安静地码着字;当网友质疑她抄袭时,她安静地不作回应。
“别人认为我抄袭,那我就写,写到几十万字、几千万字构不成抄袭的可能性为止。
”一个真正强大的人既不害怕独处,也不害怕人群,因为他们的内心可以在独处时绽放大千世界,也可以在人群中保持恬淡清寂。
3、莫扎特
莫扎特曾窘迫到在天寒地冻中不得不搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒,但在寒冷中依然创造了音乐史上的奇迹,用仅仅36岁的短暂生命谱写了永恒的传奇乐曲。
面对心爱的妻子去世,泰戈尔忍受着痛苦,将这痛彻心扉的悲怆凝成了诗集《追忆》。
他说,我不求自己的痛苦会静止,但求我的内心能够征服它,因此泰戈尔终成一代诗圣。
泰戈尔的心灵容器是这样的:“世界以痛吻我,我将报之以歌。
”。
南怀瑾“三好”养生经
何旭
【期刊名称】《晚报文萃》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】南怀瑾,1918年出生于温州乐清,是著名的国学大师、易学大师。
南怀瑾一直活到95岁,这位世纪老人有着他独到的养生经。
饮食:唱好清淡歌南怀瑾先生的饭量很小,他中午一般只吃少量的花生米,晚上则喝一碗稀饭,春夏时节最常吃的是小米红薯稀饭,到了秋天,则相应地换成薏米小米稀饭。
有人问过南怀瑾,每天吃这点东西会不会饿。
南怀瑾说,普通人觉得饿的时候,其实并没有饿,胃里头的东西还多得很。
【总页数】1页(P95-95)
【作者】何旭
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G236
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南怀瑾:做人有方圆,做事有尺度有着学界楷模,一代宗师之美誉的国学大师南怀瑾,是一个传奇式的人物。
他自小接受中国私塾传统教育,少年时期就已读遍了诸子百家的各种经典著作。
他精研儒释,道,将中国文化各种思想融会贯通。
它不仅是国学大师,诗人,还是中国文化的积极传播者。
他一生行迹奇奇特,常情莫测,令人犹不尽识其详者。
在为人处理方面,他更是将老子,庄子,孔子的智慧集于一身,俨然一个布道者,在人事纷繁,充满矛盾的社会生活中,为我们详解其“道”。
让我们不妨跟随大师的行踪,支看看他在漫漫人生里的点点滴滴。
做人有方圆,做事有尺度,这是南怀瑾的处世技巧。
在台湾时,蒋家父子当权,他本有机会踏进仕途,但他不动心,远离政治是他的一贯标准,这是他的“方”。
但另一方面他并不拒绝与台湾高层人士来往。
一天,他在给他创办的协会一个“特别班”上课,一看台下坐着全是国民党的少将中将,这可都是党国重臣,握有实权的人物。
虽然南怀瑾远离政治,不想和蒋家父子过于亲近,但他并不反对和政要来往,只要来听他的课,来者不拒,这是他的“圆”。
正是这“方圆有度”的处世大智慧,使得他的人生左右逢源,路途坦荡。
南怀瑾初到台湾时,日子过得相当艰苦。
不过,他仍然不忘助人。
一次,在得知邻居家揭不开锅时,他悄悄地将自己家的米送到邻居家门口。
那时,整个台湾经济并不发达,但只要有人求助,他总是慷慨解囊,即使后来他成名后,依然保持这种救人于急难的作风。
发达后,1997年他又造福乡亲,投资数亿元修建金温铁路,为当地的经济腾飞,插上翅膀。
正是这种乐善好施,使得他能鹤发童颜,健康高寿,因为有科学研究,乐于做好事的人通常心地善良,心中常有愉悦感,而这种良好的心态,能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调到最佳状态,从而提高人体的抗病能力。
低调做人,高调做事,这是南怀瑾的为人处世的一贯准则。
他在儿时遭遇了一件奇特的险事,让他刻骨铭心,他把这件事与福报联系在一起思考,融入了他的人生哲学。
南怀瑾的父亲是个有经商头脑的人,有着温州人善于经营的智慧和胆识,因而他的家境相当殷实。
南怀瑾先生谈爱情、爱和修行9月29日下午4时,著名国学大师南怀瑾在苏州逝世,享年95岁,走完他富有传奇色彩的一生。
南怀瑾心喜武术道功,兼修儒、释、道,擅制茶、噱品茶,尤为深通中国传统文化,著作等身,集“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”于一身。
南怀瑾早年讲学于云南大学、四川大学。
1949年前往台湾,相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
1985年旅居美国,成立弗吉尼亚“东西学院”。
大师认为人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
南怀瑾生平南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),浙江温州人,中国学者,文化传播者,通儒、释、道典籍,中国当代国学大师。
1918年,南怀瑾出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅,曾学习于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究班、金陵大学研究院社会福利系。
抗日战争,南怀瑾投笔从戎,在四川执教于中央军校军官教育队。
随即潜心于佛典,1945年,前往四川、西康、西藏参访,闭关修行三年。
1949年,南怀瑾随国民党军队前往台湾,之后成为中国文化大学教授,并在政大、辅大等大学开课,多名台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。
南怀瑾对孩子从严教导,其子南一鹏曾说,每天要求我背诵唐诗和《古文观止》,我没完成学习任务还要受罚。
他评价自己的父亲称“对形而上的东西很透彻,对形而下的事务也很了解”,最大的贡献在于他对中国传统文化的传承,他让许多人了解了中国文化的博大精深。
1969年,南怀瑾创立“东西精华协会”,后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。
又于1971年创办《人文世界》杂志。
1984年,因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能成为新政学系在台湾的新领袖,为避祸移居美国,并成立维吉尼亚“东西学院”。
1988年,南怀瑾移居香港,在香港闭关沉思。
80年代末,南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路(金华至温州),与1992年开始建设,于1998年6月11日通车。
第380篇解读南怀瑾的“儒家是中国⼈粮⾷店”分类⽂化解读南怀瑾的“儒家是中国⼈的粮⾷店”国学⼤师南怀瑾(1918—2012)说:“儒家是中国⼈的粮⾷店,佛家是中国⼈的百货店,道家是中国⼈的药店。
”“儒家是中国⼈的粮⾷店”,打⽐⽅说的是精神⾷粮。
任何⼀个民族,总要有⼀个异于其他民族的⽂化特质,构成这个特质的其中⼀个最重要的因素是由来已久的思想体系,⽽儒学思想正是华夏民族的精神⽀柱。
⾃董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”以来,儒家思想⼀直是华夏民族宗教般的信仰。
孔⼦思想的核⼼是“仁”、“恕”。
“仁”就是爱,是建⽴⼈与⼈之间和谐关系的必要条件,是建⽴和谐稳定社会的基础。
“恕”即对⼈要宽恕,是提⾼个⼈修养的最基本要素。
孟⼦的“穷则独善其⾝,达则兼济天下”是后来读书⼈的座右铭。
儒家是积极⼊世的,孔⼦的“知其不可⽽为之”,孟⼦的“道之所在,虽千万⼈吾往矣”,激励着⽆数仁⼈志⼠成了“中国的脊梁”。
孔孟的思想中,绝⼤多数都是正能量。
即使后来被批判的东西,多证明是后来⼈们的误解。
如“礼不下庶⼈,刑不上⼤夫,”,实际是礼乐不使百姓处之下,刑法不使⼤夫处之上。
和现在的“⼈⼈参与⽂明社会建设,法律⾯前⼈⼈平等”的意思完全⼀样。
如“不孝有三,⽆后为⼤”,正确的解释是:作为后代,没尽到后代的责任是最⼤的不孝。
魏晋以后流⾏的避讳习俗,宋以后理学提倡的“三从四德”,“饿死事⼩失节事⼤”,则完全是负能量,对中国传统⽂化的发展造成了极⼤的伤害。
这就像南怀瑾所说的,儒家是中国⼈的粮⾷店,我们吃了有营养的孔孟思想⾷粮,也吃了儒家思想后来的毒素。
因后来的毒素愈演愈烈,就发⽣了新⽂化运动中,提出了“打倒孔家店”的⼝号,对儒家思想进⾏否定。
所以我们把儒家的思想作为精神⾷粮,主要要学儒家最初的孔孟思想的精华,剔除儒学发展过程中增添的糟粕,才能使中华民族的优秀⽂化传统发扬光⼤。
现在,社会竞争激烈,已很少有⼈能静下⼼来读《论语》、《孟⼦》了,因它和升学、发财、做官没有直接的关系。
南怀瑾只睡四个小时“子午觉”
著名国学大师南怀瑾先生,是位颇具传奇色彩的老人。
他不仅精通儒、释、道思想精髓,而且坚持习武、习禅,怡然得享92岁高寿。
南怀瑾先生长寿的关键之一,是坚持每天只睡两个时辰(即4小时)。
令人诧异的是,他非但没出现“睡眠亏空”,反而神康体泰。
仔细推敲,原来南怀瑾先生睡觉的两个时辰并非随随便便,而是有着严格的要求:子时(23-1时)和午时(11-13时)。
他健康的奥妙全在坚持这“子午觉”。
南怀瑾曾表示:“根据我的体验观察,正子只要闭眼睡着三分钟,就等于睡了两个钟头;正午时,哪怕只有二十分钟也一定要睡。
”南怀瑾进一步解释认为,人体的健康全靠有规律的“养”,只有遵循经脉气血运行的自然规律,“饮食有节,起居有常”,方能使身体达成和谐。
《易经》的象数理占一部《易经》,可用四个字来概括,,即:象、数、理、占,这是《易经》的基本内容。
《易经》的象数理占之间是一种水乳交融的关系,尤其是象数,原本就是一体。
在易经八卦中,乾卦象征天,其数为一;坤卦象征地,其数为八;震卦象征雷,其数为三;巽卦象征风,其数为五;坎卦象征水,其数为六;良卦象征山,其数为七;兑卦象征泽,其数为二。
八卦就是这种象中有数,数中有象,象数合一,不可分割的整体象数符号。
象数与理也是密不可分的。
“象数理三者并重,象是现象,数是数学,义是义理。
宇宙间有象就有数,有象有数就有理。
三者相因互为用,为一整体,足以概括《周易》之全部”(胡自逢《谈数易学研究〉第一辑》,《周易研究》1997年第二期第6页)。
占,则是运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序占筮自然、社会、人事变化之吉凶。
以下将分别论述之。
象《系辞下》曰:“八卦成列,象在其中矣”。
“是故《易》者,象也。
象也者,像也。
”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书,从这个意义上讲,《易经》可以说是一部象学之书。
八卦象征八种事物,即《说卦》所说:乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。
八卦又具有八种基本性质。
《说卦》曰:“乾,健也。
坤,顺也。
震,动也。
巽,入也。
坎,陷也。
离,丽也。
艮,止也。
兑,说也。
将八卦象征的八种事物和具有的八种性质进一步引伸,八卦即可象征宇宙万事万物,自然、、社会、人事的全部信息无不包涵在八卦之中。
将八卦重叠即成六十四卦,产生了三百六十四爻。
《系辞下》曰:“爻者也,效天下之动者也。
是故吉凶生而悔吝著也”。
爻象是模仿事物的矛盾运动而显现的吉凶。
《易经》每一卦,既象征事物的外形,又象征事物间的联系,更象征阴阳对立的矛盾在特定时空条件下的运动,显示事物变化的吉凶结果。
下面以《乾》卦为例论述之。
乾:“元,亨,利,贞”。
上卦乾,下卦乾,象征天的纯阳至健的性质,卦辞表示乾就是健,“天行健”,指出宇宙事物永远处在运动之中,就象春夏秋冬一样不停地运行。
第1篇一、对中华文化的传承与弘扬南怀瑾先生始终认为,中华文化是中华民族的根,是我们民族的灵魂。
在《南怀瑾讲记》中,他提到:“中国文化,是中国人的生命,是中国人的灵魂。
”这句话让我深感震撼。
在现代社会,许多人逐渐忽视了中华文化的重要性,甚至有人质疑中华文化的价值。
而南怀瑾先生却用他的一生,向世人展示了中华文化的博大精深。
南怀瑾先生的作品涉及哲学、历史、文学、宗教等多个领域,他将这些知识融会贯通,形成了独特的南怀瑾文化体系。
他提倡“通识教育”,主张学习中华传统文化,不是为了研究而研究,而是为了解决现实问题,为了提高人的素质。
他的这种观点,让我明白了传承与弘扬中华文化的意义。
二、对人生的感悟南怀瑾先生的作品中,充满了对人生的感悟。
他提倡“中庸之道”,认为人生应该遵循中庸之道,既要顺应自然,又要遵循道德。
在《南怀瑾讲记》中,他提到:“中庸之道,是人生的根本法则。
”这句话让我明白了人生的真谛。
南怀瑾先生还强调,人生应该追求内心的平静。
在《南怀瑾讲记》中,他提到:“内心的平静,是人生的最高境界。
”这句话让我明白了,在纷繁复杂的社会中,我们应该学会调整自己的心态,保持内心的平静。
三、对教育的思考南怀瑾先生是一位教育家,他一生致力于教育事业。
在《南怀瑾讲记》中,他提到:“教育是国家的根本,是民族的未来。
”这句话让我深刻认识到教育的重要性。
南怀瑾先生主张,教育应该注重培养学生的综合素质,而不是仅仅追求分数。
他提倡“通识教育”,认为学生应该学习中华传统文化,了解历史,掌握科学知识,培养道德品质。
他的这种教育观念,让我明白了教育的真正目的。
四、对人生的启示南怀瑾先生的作品,给我带来了许多人生的启示。
以下是我总结的几点:1. 重视传统文化:学习中华传统文化,了解历史,培养道德品质,使自己在纷繁复杂的社会中保持内心的平静。
2. 追求中庸之道:在人生道路上,既要顺应自然,又要遵循道德,做到中庸之道。
3. 保持内心的平静:在纷繁复杂的社会中,学会调整自己的心态,保持内心的平静。
南怀瑾饮食养生之道国学大师南怀瑾生于1918年3月18日,逝于2023年9月29日,享年95岁,也算是高寿。
南老先生一生修行修道,对养生有独到的心得体会,他认为,修行第一步就是饮食,所以他不断强调饮食的重要性。
他经常以自身作为例子,证明人不需要吃太多的东西,也可以生活得很健康。
他常说:“你看我已经九十多岁了,每天都忙得很,一天到晚都在这里讲课,要说那么多话,做那么多事情,但我每天吃得都很少,只是吃几口而已。
甚至喝几口水就可以了,有时感到水都是喝多了,要多上厕所,讨厌。
”南老先生用自身的经验证明节制饮食的确是对健康有利的,即便是正统的医学,也是认同这个观点的,正统医学也是认同饮食均衡,反对暴饮暴食的。
民间有句谚语“要想活得老,吃饭七分饱”,意思也是饮食需要节制。
苏曼殊生于1884年,逝于1918年,年仅35岁就英年早逝了。
为什么苏曼殊会短寿呢?究其原因,主要是一个“食”字,他暴饮暴食,饮食不节,甚至他在饮食上的一些怪异行为,可以称得上是闻所未闻,匪夷所思。
他曾经一天吃下60个包子,一口气吃下20个芋头饼,一次喝下6斤冰水。
苏曼殊非常喜欢吃一种叫做“摩登糖”的糖果,有一次,他的糖瘾上来了,但口袋里没有钱,怎么办?让人哭笑不得的是,他竟然自己拔下一颗金牙换糖吃。
因为经常暴饮暴食,不懂节制,导致他的肠胃很早就出现了问题。
但即便是在住院期间,苏曼殊依然不听医生的劝告,趁着医生不注意就偷偷跑出去买糖吃。
这样的不加节制,即使是华陀在世,也是无法回天的。
就这样,他的肠胃病越来越严重,在离世当天,即便是他的肚子胀得要裂开了,但他依然不停地吃着糖炒栗子。
在他去世后,朋友发现在床下藏着不少糖纸,还有一些没有吃完的糖。
有意思的是,南怀瑾正是生于苏曼殊离世的那一年,同为才华横溢的绝世高人,南怀瑾活了95岁,而苏曼殊只活了35岁,寿命长短的巨大差异在于一个“食”字。
文,南一鹏摘自《父亲南怀瑾》,浙江人民出版社2023年“看了川剧后,我不再想当英雄”父亲一生在忙碌,他却不是废寝忘食般不顾自己的身体健康,相反,他有一套自己特定的用餐时间和习惯,而且多年以来一贯如此。
国学大师南怀瑾生平简介南怀瑾是我国著名古文字学家、国学大师、作家,精通儒、释、道等多种典籍,曾间接促成九二共识、出资兴建金温铁路,致力于中国传统文化的建设与传播。
下面就随店铺一起来了解下国学大师南怀瑾的相关资料吧!国学大师南怀瑾简介南怀瑾,男,1918年3月18日出生于中国浙江温州,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。
历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
1949年中华人民共和国成立后,南怀瑾随国民党迁至台湾,并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学,后曾旅居美国、香港等地。
2012年9月19日,媒体传出南怀瑾病危的消息。
29日下午4时,南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世,享年95岁。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主,精通儒、释、道等多种典籍,全身心致力于中国传统文化的建设与传播,其出版代表作诸多,比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册,且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
龙应台对南怀瑾的评价南怀瑾精研儒、释、道,将中国文化各种思想融会贯通;除此之外,对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精,可谓是博学多才。
南怀瑾一生致力于弘扬中国传统文化,著述极为丰富,有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》等三十多种著作,曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言,影响了众多中外人士。
国学大师南怀瑾的个人语录——今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。
——这是最好的时代,也是最坏的时代。
西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
诗词欣赏(南怀谨《论语别裁》诗词)1古道微茫致曲全,由来学术诬先贤。
陈言岂尽真如理,开卷倘留一笑缘。
--南怀瑾2学成文武艺,货于帝王家。
3此中空洞原无物,何止容卿数百人。
4直到天门最高处,不能容物只容身。
5一日从师,终身若父。
6诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂。
7百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。
8不因其人而废其言,不因其言而废其人。
9世事正须高着眼,宦情不厌少低头。
10富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
--战国孟子11举头望明月,低头思故乡。
--唐李白《静夜思》12从来未识诗人面,今识诗人丈八长。
不是诗人一丈八,如何放屁在高墙?13辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星;山河破碎风吹絮,身世飘零雨打萍;皇恐滩头说皇恐,零丁洋里叹零丁;人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
--宋文天祥《过零丁洋》14江上何人初见月,江月何年初照人?--唐张若虚《春江花月夜》15双手劈开生死路,一刀割断是非根。
--明朱元璋16大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。
--汉刘邦17英雄能够征服天下,不能征服自己。
圣贤不想去征服天下,而征服了自己。
英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
18慷慨捐躯易,从容就义难。
19功名看器宇,事业看精神,穷通看指甲,寿夭看脚踵,如要看条理,只在言语中。
--清曾国藩《冰鉴》20平时静坐谈心性,临危一死报君王。
21事到万难须放胆,宜于两可莫粗心。
22孔子著《春秋》,乱臣贼子惧。
23皇帝爱长子,百姓爱幺儿。
24唯大英雄能本色,是真名士自风流。
25饱食终何用,难全不朽名。
六情不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。
--春秋老子27尔俸尔禄,民脂民膏。
下民易虐,上天难欺。
尔俸尔禄民,脂民膏下民,易虐上天难,欺欺欺欺欺。
28两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
--唐杜甫《绝句四首之一》29近水知鱼性,在山识鸟音。
30有求皆苦,无欲则刚。
31斗大黄金印,年高白玉堂。
不占便宜的名言警句1. 形容不占别人便宜的句子【吃肥丢瘦】:比喻专做占便宜的事。
【和尚吃八方】:比喻向各处伸手,捞好处占便宜。
【偶变投隙】:犹言投机取巧。
指用不正当的手段谋取私利。
也指靠小聪明占便宜。
【赔了夫人又折兵】:赔:蚀本;折:亏损。
比喻想占便宜,反而受到双重损失。
【食亲财黑】:指人贪婪自私,爱占便宜。
【食言而肥】:食言:失信。
指不守信用,只图自己占便宜。
【偷鸡不着蚀把米】:俗语。
鸡没有偷到,反而损失了一把米。
比喻本想占便宜反而吃了亏。
【投机取巧】:指用不正当的手段谋取私利。
也指靠小聪明占便宜。
【雁过拔毛】:大雁飞过时也能拔下毛来。
原形容武艺高超。
后比喻人爱占便宜,见有好处就要乘机捞一把。
2. 描写“只占便宜不付出”的句子有哪些1、一个自私自利的人永远成不了大事,相反,与人为善,心胸广阔,互助互爱,再大的困难也只是迈向成功的绊脚石。
2、生命是有限的,钱是挣不完的,将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱,最后得到的遗憾是无穷无尽的。
还望看完这条短信,不要再那么吝啬自私了哈。
3.自私是镜子一面,而里面只有自己的脸;莫让自私蒙住双眼,看不见别人的痛只瞧见自己的烦;自私隔断亲情的距离,剥夺了真正的情感,请让自私来走远!4.看到人们这样自私,只管自己不顾别人,便走入人群,对那些见利忘义的人进行指责。
5.爱不是自私的,爱不是索取的,爱不是奢求的,爱是奉献,爱是付出、爱是等待。
6.自私是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;自私是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰;自私是心灵最深的折磨,无泪且无法直言。
7.没有什么东西比功名欲更自私,为别人劳动只是为了换取自己的名声。
8.自私的人,永远觉得自己的自私无可指责。
9.宁教我负天下人,休教天下人负我10.过自己想要的生活不是自私,要求别人按自己的意愿生活才是。
11.自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的。
12.人都是自私的,我们活自己的,享自己的。
这个世界上所谓的无私,终是由无数个小自私成就的。
南怀瑾:乐善才能好施作者:来源:《中国慈善家》2013年第10期【编者按】2012年9月29日,在孔子诞生纪念日的次日,国学大师南怀瑾先生驾鹤西行,享年95岁。
有人称他是“中华最后一位堪为帝师的人物”。
温家宝在唁电中说:“先生一生为弘扬中华文化不遗余力,令人景仰。
”在南怀瑾先生仙逝一周年之际,南老生前极欣赏并委以金温铁路修建重任的徐永光先生,向本刊力荐此文,以飨读者。
限于篇幅,本刊对原文进行了删节。
何为布施任何宗教都教人布施,平时将财物施舍给别人,将来就能升天得福报。
毗耶娑他们之所以修苦行,就是为了求升天道,图神仙的享受。
一般人为什么修道,吃斋啊,念佛啊,无非是现在苦一点,将来可以超升天上做神仙。
这实际上是一种很功利的做生意心理,投下少量的金钱,而图一本万利的结果。
我常笑有些人信教,花几毛钱买三支香,拎上一盒蛋糕,到庙里去拜拜,求发财、求长寿、股票要好、马票要中,求这求那,拜完了那个蛋糕拿回去还能给儿子吃。
如果菩萨凭这就保佑他,那还算菩萨吗?下等的贪污,只要人家三根香。
毗耶娑问什么叫布施,什么样的人才称得上是施主。
佛对布施下了这样一个定义:“既布施已,自食自净,施已报转,故名布施。
”布施必须是把自己的并且自己也需要的东西施于他人,才会有布施的果报。
拿衣服、钱财、医药送给人家,是外布施;把自己的烦恼完全清净掉,是内布施;给人以精神上的,乃至生命上的安慰和支持,是无畏布施。
布施的信心一生起,就必须马上实行。
比如发水灾,我觉得应该布施灾民,就马上做了。
用不着等号召大家起来再做,那已经是来不及了。
按我的观点,真肯布施者,在别人眼中就像疯子一样,把钱也不当东西,只要人家需要就送出去了。
台湾、香港有些叫化子,家中有百多万的财产,可他既然肯丢这个脸在大街上乞讨,说明他有需求,那你只管你的布施,不必考虑人家是否有钱、是否在行骗。
所以佛讲“无缘大慈,同体大悲”,布施是无条件的,以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要,这才是布施。
国学大师南怀瑾名言[标签:栏目] ,国学大师南怀瑾名言1、人生俗病最难治,俗气从来无药医。
纵使出尘仙佛侣,空花空果觅东西。
2、英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起,圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。
3、百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民。
4、此所以我们过去的文化历史,始终在帝王专制政体中,“内用黄老,外示儒术”的一个模式之下,度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神,依草附木式地攀附在帝王政体之下,绵延存续了两千多年。
5、学问不是文字,也不是知识,学问是从人生经验上来。
6、立身不求无患,身无患则贪欲必生,处世不求无难,世无难则骄奢必起。
7、学医的人真要有一种菩萨心肠,一种济世救人的精神,而且不怕贫穷,不怕艰苦,那才是真正研究生命科学,真正的学医。
8、一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。
其实,大可不必。
一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。
9、有器度、有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
10、人修持到了某一种境界,人生的境界就开朗到某一种程度。
11、羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚。
12、你说完没有?换我说了。
13、学道要营养好,休息得够,才能用功,人家问我闭关做啥!睡觉。
一进关房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。
尤其是夜里十一点以后一定要睡觉,烂睡一卧,那才会有精神。
14、如果从学术上的观点来讲,既然美与丑、善与恶,都是形而下人为的相对假立,根本即无绝对标准。
那么,建立起一个善的典型,那个善便会为人利用,成为作恶多端的挡箭牌了。
15、飘零故国三千里,潋滟心光色界天。
一笑疑云疑雨散,菩提已熟许多年。
16、三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。
17、立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;施德不求望报,德望报则意有所图。
18、生命,只在被欲望迷乱了的人心中,才一定要分出尊卑高下。
不争,是人生至境。
19、一切现象本来随时在变,你还抓个什么!20、读书不只要靠两只有形的眼睛,要用智慧的眼睛去读。
21、智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
22、你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。
23、如果没有真知灼见,切勿只图一时快意,舞文弄墨。
24、畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。
25、事实上,平安无事,清清净净,就是究竟的福报。
26、能够成为一个生命,神和气很重要。
道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精气神要合一。
27、真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。
28、真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中。
要在修行中生活,在生活中修行。
29、长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。
30、我们的思想我们的学问都是后天的污染,污染越多,我们生命的天性越少。
31、这是医学了,尤其是老年人、小孩子,跌倒了,他没有哭出来不要去抱他,也不要扶他,跌倒马上去扶起来就受伤了。
32、修道的人,大多数都把道的境界,先由自己的主观观念,建立起一个至真、至善、至美的构想。
也可以说是自己首先建立起一个到的幻境,妄自追求。
其实,一存此念,早已离道太远了。
33、“终身逌然,不知荣辱之在彼也,在我也”,这就是人生哲学。
人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干。
34、世界上任何人,一辈子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。
你看世界上的人,能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话,就跳出三界外了。
35、世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮,镜子照了又照,百看不厌,看到年老,还是喜欢,哈!都被幻化所骗。
36、但愿此情长久,哪里分地北天南。
37、科学是没有真伪的;换一句话说,科学开始都是从幻想来发展的,它本身就是假的。
38、人生最高境界:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。
39、天下的事,没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因潜伏在那里。
40、万古千秋事有愁,穷源一念没来由,此心归到真如海,不向江河作细流。
41、真正的修养,是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真,那就干净了。
42、有人指出你的烦恼,指出你的业障和染污的心理,自己还不服气,还不肯改,然后还抱住那习气业力的心理,把它当宝贝。
唉!就让你去缠绵吧,反正六道轮回也蛮好玩的,多滚几回,我在那边等你就是。
43、善恶由心,魔佛同体,执迷处即佛亦魔,放下了何魔非佛。
44、人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
45、泠泠天风吹袂单,惺忪手把斗牛寒。
五千年事三千界,尽作南华一梦看。
46、有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
47、自从一读愣严后,不看人间糟粕书。
48、人历长途倦老眼,事多失意怕深谈。
明知众生度不尽,偏向红尘恒抛心。
49、道是天下人的公道。
生命的意义不在**上,自性是光明的,不要被四大牵着走,不要玩弄四大。
50、光读正面的历史是不够的,还要看小说。
所谓历史,常常人名、地名、时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名、地点、时间都是假的,但那个故事却往往是真的。
51、所谓天堂地狱与因果轮回,皆此一心坚固妄想之所建立。
52、当将军的五个条件:像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。
53、人体的神经系统,大体说来,都以脊椎为中心,左右交叉分布,随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条,依据它的中心树干,向外分散而至于枯落。
54、人之所以不能得道,就是被两样东西困住了,一个是空间观念,一个是时间观念。
55、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。
56、“大成若缺,其用不弊”,我们宇宙的物理,大成功大圆满的东西,天然都存在着相当的缺陷。
不过,有一点缺陷的话,反而永远不会坏。
57、人生最大的这里是把握好:进退得失存亡。
58、穷归穷,绝不愁,如果又穷又愁,这就划不来,变成穷愁潦倒就冤得很。
59、直到天门最高处,只能容身不能容物。
60、修行就像扫帚一样,心里头杂念都要扫掉,无住相布施,所以无住相这一句话就是扫帚,你心里头什么妄念都要扫掉。
61、对人,学问并不一定可贵,但是文人有知识,最喜欢乱叫。
62、浮生自苦不从容,睡起依然日又红。
贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。
63、人不能没有学问,不能没有知识,仅为了学问而钻到牛角尖里去,又有什么用?像这样的学问,我们不大赞成。
64、世界上各种宗教,所有修行的方法,都是求得心念的宁静。
65、老实说吧,没有什么脑袋好不好的,是肯用心与不肯用心之故。
你把我这句话仔细研究,聪明的人一听就会,就记住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。
所以“勤能补拙”这四个字要记住。
66、什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
67、苏东坡再三讲,孟子、庄子、史记,这三部书的文章背得了以后,文章会写得很好。
68、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。
69、世界上真理只有一个,无二亦无三,只是东西方在表达方式上有些不同罢了。
70、我们学佛,不但要通达佛经,连世间的一切知识技能也要通,在家是好子女、好父母,在社会是真正有贡献的人,这样可以算学佛。
71、夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。
儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。
72、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。
73、般若这个智慧包含五种,就是所谓的五般若,第一种是实相般若,第二种是境界般若,第三种是文字般若,第四种是方便般若,第五种是眷属般若。
五种的内涵就是金刚般若。
74、顺境修德,逆境修心,只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时,才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味,也才能够明白什么叫幸福,什么叫珍惜。
75、越保守的人越有自己的范围,结果变成固执,变成粘胶一样,自己不得解脱,被它胶住了,就是佛家所讲的执著。
76、学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。
77、人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
78、一般人信仰宗教,都是注重在形式上,而且多半以有所得的心,求无所得的果。
79、大彻大悟是智慧的境界,而不是功夫的境界。
80、一个真正有修养的人,就是达到“挫其锐”的程度,把尖锐的聪明棱角都磨下去了。