大会计--2004年南怀瑾在上海国家会计学院演讲

从1918年3月18日诞生，到2013年9月29日离世，南怀瑾的一生，见证了一个国家和民族从苦难中崛起到新生的涅槃。

南怀瑾曾说：“我常常感到，国家亡掉不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

”为了这个民族，这个国家文化的发展和繁荣，南怀瑾身体力行，不遗余力，付出了毕生的心血。

“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。

”这是世人对南怀瑾的一种敬仰。

和20世纪众多的国学大师一样，南怀瑾饱读经书，才华横溢，特立独行，从中华传统文化中汲取了丰富的营养，铸造了自己的文人风骨和精神世界。

与20世纪众多国学大师不同的是，南怀瑾更注重学以致用，用以致学，学用结合，在实践中求证知识的力量，检验文化的生命，用历史的经验指导当下的社会实践。

“买票不入场”是南怀瑾的一种人生智慧。

抗战胜利后，国民党准备召开国民大会，“民主政治”一度热闹非凡，南怀瑾的两位朋友认为南怀瑾人脉丰富，年轻有为，而且具备世间、出世间的学识修养，希望南怀瑾出面组织成立新党。

南怀瑾听后婉言谢绝，笑说：“你们大家是我的好朋友，真想把我抬到火炉上烤啊！”1947年，南怀瑾回乡计划带家人离开大陆。

那时的温州还听不到内战的枪声。

一天夜半，其父问他天下大势如何收场，南怀瑾回答说，国民党已是落日残阳，将来肯定是共产党的天下。

其父惊讶地问：你是共产党？南怀瑾回答说，我不是共产党员，但我做过政治教官，读过共产主义的书。

我是您儿子，是共产党的话一定会告诉您的。

那是南怀瑾父子最后一次见面。

20世纪90年代初，为了民族的统一大业和两岸人民的福祉，他毅然入局，担当两岸密使，挥书《和平共济协商统一建议书》一式两份，托交海峡两岸最高当局，促成汪辜会谈和海峡两岸“九二共识”达成。

“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营和中国文化的精神”，是南怀瑾20世纪80年代提出到中国大陆投资必须具备的四项理念和认识。

投资达30亿元的金温铁路，是浙西南2000万人民期盼了半个多世纪的梦想，从商而言，不值投资。

公平义取四方财――南怀瑾讲述商业道德各位兄弟姐妹们，今天我在这里接受考试，我一生这样时间蛮多，差不多从21岁起一直有很多机会上课。

可是每一次上课我都感觉到给大家考试。

这次我又是来考试了，我已经超过90岁，刚才介绍把我打折扣了。

这次在这里跟大家见面，也是逼不得已的，下面的老朋友经常来往，虽然谦虚请我来谈一谈。

第二个是，最近在吴江，地方很小，没有这里大，在吴江的苏州一代的商会有一位叫苏有权(音)，商会的会长，讲了好几个地方商会，让我来报告一下中国文化的道德。

从商业道德来看，过去不过30多年，我都亲身经历的。

所以我常常说我是历史上一个见证人之一。

这个题目听起来很好看，商业的道德是全人类道德问题，又是国家五千年文化发展到今天社会规范、人生的道德都出了问题。

又是在30多年来开放发展以后出的更大的问题，很严重。

所以我当时听了商会会长给我出了这个题目，我非常有兴趣，换一句话现在中国人在反思，我们老的观念叫做反省，要自己反省的。

今天时间很短，下个月我有一个演讲是讨论欧美社会专程做的讨论，这个题目让我叫中学为体，西学为用。

我们欧美的海归让我讲，欧美我统统去过，如果不讲去念书的，我出去也是一边的观察。

中学为体，西学为用是一百多年的事情，鸦片战争以后中国发生问题了，这个历史故事很有趣。

太平天国，中兴名臣，有一天曾国藩检阅水师海军，以前我们中国没有叫海军，叫水师，水上的部队，有清朝末年一个清官彭玉麟，看自己中国人的水兵，正在看水师出来展览的时候一支洋人一个小轮船开来，一开我们那些木船都翻了。

曾国藩当时急得吐血，我们这个国家没有四个字，船坚炮利。

因此这个时候所谓提倡洋务运动，这中间有一个李鸿章在湖北张之洞他也看到了，他提倡中学为体、西学为用，他旁边有两个朋友，从小从美国国家，一个是辜鸿铭，所以张之洞就提倡兵工厂，武汉的煤矿、兵工厂都是他开设的。

那个时候反对搞这个事情，中国有几千年文化，为什么跟洋人学，是他提倡的口号叫中学为体，西学为用。

南怀瑾技在手，能在身，思在脑；道为骨，儒为表，佛为心。

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。

1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。

晚年在江苏太湖大学堂传道。

其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。

于2012年9月29日在苏州逝世。

孙彦千舫南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。

谱名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地团叶经商搬迁至地团叶。

幼承庭训，少习诸子百家。

中国当代国学大师之一。

浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄业。

抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。

返蜀后，执教于中央军校军官教育队。

旋即潜心佛典，遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。

后讲学于云南大学、四川大学等校。

赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。

在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。

一直关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。

又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，作出巨大贡献，众所皆知。

生平致力于弘扬中国传统文化，出版有论语别裁、孟子旁通、大学微言、老子他说等，及佛、道两家数十种著作，又经英、庄严照(9张)法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等多种语言翻译流通。

其门生博士，自出巨资，用其名义在国内创立光华奖学基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠研究师生等举。

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尊敬的各位领导、老师：大家下午好！很荣幸能站在“道德讲堂”这个平台上与大家一起分享我的人生小故事。

上中学的时候，就经常听我的语文老师说：“人字虽然只有两笔，可是要写好它却很难。

”那时我只是从练字的角度去理解这句话，而当我走上工作岗位，我才明白写好了“人”字，也就做好了人。

不管在家，在单位，还是在社会，如果肩上有责，心中有爱，就能把“人”字撑起来。

一、在家做个好媳妇也许是因为我的父母、兄弟姊妹离得太远，我把“孝老爱亲”之举都用在了公婆那里。

我的公公婆婆一共有五个儿女，我老公是最小的。

结婚十六年来，对公公婆婆的关心从没间断过，每当换季之时、逢年过节之际，我都会给买去新衣服；当老人生病时，赶紧接到医院治疗并精心照顾；平时，就是工作再忙，我们都会抽时间带着孩子，拿着一大堆吃的、用的回去看望老人。

可以毫不夸张地说，从公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我买去的。

我做这么多，不是我有多高尚，只是觉得这是为人妻的一种责任。

二、在校做个好老师参加工作十九年来，我一直做着班主任工作。

我的教育教学故事不多，宛如平常一段歌。

《三国志》中刘备告诫他的儿子刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”做人如此，治国如此，我做班主任同样如此。

在班上最能引起我们关注的就是那些特殊家庭的孩子了。

我班的李梦娇，母亲残疾，父亲一人靠打工维持生活。

我就经常给李梦娇买些学习用品，每到换季的时候给孩子送去些应季的衣服，毛衣、鞋帽等。

我班的刘育廷更是可怜，父母离异，而且父母就像踢皮球一样，他一段时间在母亲那儿，一段时间在父亲这儿，他的学习、生活状况就可想而知了。

我给予他的不仅是物质的帮助，还得有亲人般的关怀。

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介南怀瑾人物经历出生经历民国七年(1918年)3月18日，南怀瑾出生于浙江省温州市乐清县柳市翁垟镇地团村南宅组(今乐清市长林社区殿后村)。

学习经历民国二十年(1931年)，13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。

父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修，自修的三年里，父亲还给南怀瑾请过博古通今的老师叶公恕。

民国二十四年(1935年)，17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨。

同年又离开温州，前往浙江国术馆习武，并于浙江国立艺术院学习国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业，并获得了武术教官的资格。

民国二十五年(1936年)，南怀瑾回家度暑假，妻子后来生下次子南小舜。

民国二十六年(1937年)，时值抗日战争爆发后，20岁的南怀瑾只身入川，投笔从戎考入中央军校政治研究班第十期，毕业后返蜀执教进入中央军校军官教育队。

民国二十八年(1939年)，南怀瑾自任大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，屯垦戍边。

后又被调回任军校政治教官。

其间，曾在华西坝金陵大学研究社会福利学，以期服务社会大众，潜心于佛典。

民国三十一年(1942年)，南怀瑾辞去中央军校教官之职，弃隐灌县(今都江堰市)灵岩寺，结识青城派剑术高手王青风，其后，南怀瑾为求深研佛法，便悄然离开成都，遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，闭关修持，远游康藏。

民国三十二年(1943年)春，南怀瑾结识了袁焕仙，晤谈之下，遂为忘年之交。

禅门虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会，袁焕仙闭关期满，袁焕仙携南怀瑾赴渝礼请虚云老和尚回到成都灵岩寺成立了维摩精舍弘法，南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处。

民国三十四年(1945年)，南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学，在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介【5】南怀瑾学术思想总体论述据说曾经有位命理大师根据南怀瑾的生辰八字，推算以后得出一个结果，说是此人：“身无分文、富可敌国、手无金印、权倾天下”。

说在南怀瑾身上有一股“王”气和“霸”气，但不是真正的王。

实际上南怀瑾就是一位“王”，而且普通观念里的“王”对南公来讲还配不上，我们姑且称之为“素王”或者“空王”都不太过份。

1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。

到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。

正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。

这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。

因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。

南怀瑾作为一代大师，集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身，却连个像样的文凭也没有，更有甚者、曾经有许多国际名牌大学，要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。

南怀瑾宛然笑曰：“我才不受这个骗”。

因此一些所谓科班出身的学者，往往藉此对南怀瑾的著述和学术产生疑问，并吹毛求疵者亦有之。

当然对于著述中的一些“硬伤”之处，根据朱清时教授的回忆，南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。

南怀瑾:大师远去,馨香永驻学界对他的评价是：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。

”他却自评：“我的一生，八个字：一无所长，一无是处。

没有一样是对的。

”人们对其褒贬不一。

褒之者，认为他是旷世难见的大师，抛砖引玉，点石成金；而贬之者，毫不留情地批其不学无术，疏漏颇多。

与此形成鲜明对比，他本人对各种评价，均持散淡态度。

大师生平1918年，南怀瑾出生于浙江乐清柳市的一个书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。

到17岁时，他除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、天文历法诸学，每得其精髓而以之为乐。

年轻的南怀瑾还喜欢跋涉名山大川，拜访各种隐士奇人。

抗日战争爆发后，南怀瑾毅然投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，后执教于中央军校军官教育队。

离成都不远的灌县青城山有一家著名的灵岩禅寺，南怀瑾至交传西法师在此住持。

当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。

南先生于休假闲暇亦时常往来于青城山，结识了袁老先生，晤谈之下成为忘年之交。

1943年春，104岁高龄的虚云老和尚赴重庆弘法，当时南怀瑾随袁焕仙代表四川佛教会邀请虚老前往成都未果，但是南怀瑾与虚老相谈甚欢并参学皈依。

后来南怀瑾辗转于四川、西康、西藏等地参访，并遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。

在四川九年，南先生虽历尽艰险，但是所获亦丰，他自己有词云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。

管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。

肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。

樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。

”之后，南怀瑾取道重庆，离川赴滇，讲学于云南大学，其间又短期回到成都，讲学于四川大学。

1947年，南先生返回浙江乐清故里，细细阅读了浙江省立图书馆所藏文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》。

1949年春，南怀瑾来到台湾，相继在文化大学、辅仁大学、政治大学等处讲授中国传统经典。

20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动。

南师：诸位先生，刚才院长讲的一番话，我一边听，大概大家隔得很远，没有看到我脸红（众笑）。

我觉得，院长一定是个学油漆的人，把一个人的脸上漆得非常光彩（众笑）。

我向大家介绍我自己，对于自己有一个评论，活了一辈子到现在，八个字：平生“一无所长”，同时也“一无成就”。

偶然有一点虚名在外而已。

我希望大家注意一件事，世界上有一个东西最骗人的就是虚名。

什么叫虚名呢？徒有其名，没有真正的内容。

所以，古人有两句诗很好：“原来名士真才少，偏是僧家俗气多。

”有名的人，不见得真有学问，这就是“原来名士真才少”。

下一句牵涉到体悟法师及下面两位法师，出家人，“偏是僧家俗气多”，本来出家人应该很高雅的，没有俗气，结果出家人变得俗气了。

比如院长讲到，因为体悟法师的关系，拉我来了，这是体悟法师变成非常俗气的缘故（众笑）。

刚才院长也提到，很多朋友看过我的书。

所有的书，我到现在自己一概不承认。

人家问我著书干什么？我说为了吃饭，卖稿费（众笑）。

真正我要说的话，我要写的书，到现在还没有动手。

因为这个八九十年当中，要写东西，真话不好说，假话不愿意说，所以就没有写真正的书了。

至于现在写的书啊，都是为了吃饭的。

清朝有个名士叫龚定庵，他有一句话，“著书都为稻粱谋”，写文章为了吃饭的。

这是我对院长刚才这一番话，好像在法庭上为自己辩护。

院长是原告，我是被告（众笑）。

他把我说得太漂亮了，很多靠不住的，他是恭维我的。

我看了很多书，现代人的书我也看了很多，随时有好书都看。

我常常告诉青年同学们一个人生的经验，我说有时候我愿意读那个人的书，但不愿意看到他这个人。

因为我相信三句话，“读万卷书，行万里路”，这是引用司马迁讲的话。

我觉得司马迁的话还不够，依我的经验，还要加一句，交一万个朋友，各行各业很多朋友都要认识，那样才真正能够了解人生。

我发现有些人，看了他的书，觉得非常好，非认识这个人不可。

一见到这个人啊，完了，心里就跳出来古人讲的四句话：“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此。

会计演讲稿多篇范文佛家有言曰：”时时勤拂拭，勿使染尘埃。

“这是人生的一种境界，拂去内心的欲望，远离尘世诱惑。

从事会计工作的人，境由心生，每天面对金钱，利益，各种诱惑充斥着我们。

一起看看会计稿精选5篇,请您阅读!尊敬的各位 ___、各位同事：大家好。

随着公司机构 ___的全面推进，宏远人迎来了新的机遇和挑战。

今天，我走上竞职演讲台，心中百感交集，一是荣幸自己赶上了挑战自我、展示自我的大好时机;二是感谢各位 ___多年来对我的教育和培养，感谢与我朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。

我叫__x， ___党员，我竞聘的岗位是陕西中移通信技术工程有限公司机关会计。

我觉得这次竞争对我个人来说不仅是一次机遇，更重要的是一次难得的学习和锻炼的机会。

我参加这个岗位的竞聘，有以下几个有利的条件：如果我竞聘成功，担任公司机关会计，我会认真做好以下几个方面的工作：谢谢大家。

尊敬的各位 ___、各位评委，大家好!非常感谢单位 ___为我们提供了一个参与公平竞争，充分展示自我的舞台。

同时，也对各位 ___和同事们对我一贯的关心、支持和帮助，表示最诚挚的谢意!今天我本着重在参与、锻炼自我、展现自我的心态，走上讲台、参与竞聘、接受选拔。

我叫__x，__岁，本科学历，__年自毕业后到__x工作，至__年x月一直在__工作。

当时支局所条件比较艰苦，只有两个营业员，除储蓄营业员外，其余的工作都是由我来做，主要负责储蓄复核，邮政营业，汇兑营业等工作，也正是这样才更加全面的锻炼了我。

__年x月在支局所工作x年的我，带着对知识的渴求走进了高等学府深造，__年我拿到了本科的学历。

__年x月，通过竞聘，我走上了__岗位。

今年1月，市局要求全面交流换岗，为了工作，为了大局，我舍弃了管理岗待遇，依然挑起了储蓄所班长的职务。

事实上我认为学历只能证明我追求上进的精神，在工作中积累的知识才是最应该珍惜的。

我自以为自己是和单位一起成长起来的。

当我踏进单位的那一刻起我已经很清楚的认识到，要实现人生价值只有运用所学知识结合工作经验，让自己进一步的提高，把所有的积累变成永远的财富。