南怀瑾--上海国家会计学院讲
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从1918年3月18日诞生,到2013年9月29日离世,南怀瑾的一生,见证了一个国家和民族从苦难中崛起到新生的涅槃。
南怀瑾曾说:“我常常感到,国家亡掉不怕,还可以复国,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。
”为了这个民族,这个国家文化的发展和繁荣,南怀瑾身体力行,不遗余力,付出了毕生的心血。
“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。
”这是世人对南怀瑾的一种敬仰。
和20世纪众多的国学大师一样,南怀瑾饱读经书,才华横溢,特立独行,从中华传统文化中汲取了丰富的营养,铸造了自己的文人风骨和精神世界。
与20世纪众多国学大师不同的是,南怀瑾更注重学以致用,用以致学,学用结合,在实践中求证知识的力量,检验文化的生命,用历史的经验指导当下的社会实践。
“买票不入场”是南怀瑾的一种人生智慧。
抗战胜利后,国民党准备召开国民大会,“民主政治”一度热闹非凡,南怀瑾的两位朋友认为南怀瑾人脉丰富,年轻有为,而且具备世间、出世间的学识修养,希望南怀瑾出面组织成立新党。
南怀瑾听后婉言谢绝,笑说:“你们大家是我的好朋友,真想把我抬到火炉上烤啊!”1947年,南怀瑾回乡计划带家人离开大陆。
那时的温州还听不到内战的枪声。
一天夜半,其父问他天下大势如何收场,南怀瑾回答说,国民党已是落日残阳,将来肯定是共产党的天下。
其父惊讶地问:你是共产党?南怀瑾回答说,我不是共产党员,但我做过政治教官,读过共产主义的书。
我是您儿子,是共产党的话一定会告诉您的。
那是南怀瑾父子最后一次见面。
20世纪90年代初,为了民族的统一大业和两岸人民的福祉,他毅然入局,担当两岸密使,挥书《和平共济协商统一建议书》一式两份,托交海峡两岸最高当局,促成汪辜会谈和海峡两岸“九二共识”达成。
“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营和中国文化的精神”,是南怀瑾20世纪80年代提出到中国大陆投资必须具备的四项理念和认识。
投资达30亿元的金温铁路,是浙西南2000万人民期盼了半个多世纪的梦想,从商而言,不值投资。
国学大师南怀瑾语录南怀瑾说过没有出世的修养,便不能产生入世的功业。
以下是店铺整理分享的国学大师南怀瑾语录,欢迎阅读国学大师南怀瑾语录1、没有出世的修养,便不能产生入世的功业。
2、一个人内心没有真正的涵养,就会变成色厉内荏,外表满不在乎,而内心非常空虚。
其实大可不必,一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。
3、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重!4、一個人先要會享受寂寞,才可能了解人生,才會體會到人生更高遠的一層境界。
5、世界上任何一个人都做了三件事后走路,自欺欺人被人欺,自骗骗人被人骗。
6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。
佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;异宝奇珍,未必动廉士之念。
8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子,真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有,不要用宗教的外形去看世界看人。
社会上到处有菩萨,即使狗牛马这些畜生当中都有。
9、读书明理难,做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。
为恶易,为善难,而无明智以处善事,翻将善事而成恶果甚易。
10、慈悲就是爱一切众生,虽然做不到,心向往之,才是广大的修行;一切难行能行,虽然做不到,心向往之,才是广大的修行;一切难行能行,难忍能忍是菩萨道。
11、少年戒之在色,壮年戒之在斗,老年戒之在得。
12、想发脾气,把脾气转为慈悲,把烦闷转为快乐,这就叫一步一步修行,修正自己的行为。
13、真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,(经典语录)却有上上智。
一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。
什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。
14、教育的目标,敬业乐群。
穷则独善其身,达则兼济天下。
学问乃一生之事,做人做事都是学问。
15、每个人养成独立的人格,卓尔不群,就是真的自由。
任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪,如果有办法那么人与人没有误会。
14Teachers Todav【永新读师】在中国的“太庙”拜见南怀瑾先生◎朱永新2007年3月17日下午3点,我去吴江拜访南怀瑾先生$ —路上,头脑里在回忆先生的简历$ 1918年,他 出生于浙江温州书香人家$幼年接受私塾教育,十二 岁至十七岁已遍读诸子百家$少年习武,精通拳术剑 道。
青年时访求多位高僧隐士!为禅宗大德盐亭老人 袁仙弟子。
金陵大学会福利系肄业,离校后专研佛学!遍阅《大藏经》。
1945年! !参访密宗上师,宗上师。
学于云南大学,后又讲学于四川大学$ 1947年返乡,归 隐于杭州$ 在江 $1949年去台湾,1985年旅居美国,1988年到香港居住, 2006年在苏州吴江庙港定居。
—个小时不到,就到了庙港。
经过太浦河上的一座大桥后, ,彳很特别的$我想,先生的住所了。
走近一看,在 尽头,有一个大门,边上有“湖大学堂”五个大字$张耀明兄与先生的助手小马迎候我入门$学堂很 大,占地约三百亩$ —期已经完成主楼与讲堂的建设$小马带我们沿学堂观$从学校的道路走上太湖大堤,堤上的树已经开始露出嫩芽,晚霞映在北边的夫 上和南边的桃树林中,许 动物在草丛中悠闲地漫 步O —种宁静的美!自!让我们从静美中又体会到一些神秘之感。
小马说:“不假,这里真是神仙居住之地$”他告诉我们,当年勘测地形的时候,仪 器就在先生现在居住的主楼上面失灵了$五点钟左右,小马去安排其他事情,请一位师傅 带我们继续参观两栋建筑。
先入讲堂,堂,卡先生讲学、子$进门 ,E装置,一点儿也不感到冷$大堂里有人在打坐修禅, 我们上楼,在楼上看前面的草坪,一幅极图映入眼中$江南雨,讲堂与主楼用回廊连接$主楼客厅挂有刘子仁的画,王凤蟒题词“一花一世界,一叶—如来”,据说 在南先生香港的客厅中$二楼种讨论室与房间,其间布置了许 与 现代的名家书画$三楼是图书馆,据说藏书二十五万册以上,经过国家的特别批准全 从美国带来。
小马告 诉我们,这些书南先生大部分读过,许$南先生 在三楼,一在中 $还有一间非常特别的中 。
一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲1、我当年学道时,有一个年轻的和尚朋友,教我一个外道法子——顽空修法。
一边念佛号,一边观想自己的身子往下沉,一直向下沉。
这个虽然是外道法,但这个方法救了很多高血压的人,以及神经快要爆炸的人。
我们打坐尤其是中年以上的人,血压反而弄高了,因为在用心,都向上走,可用这个法子对治。
2、我当年什么都去学,不管有道无道,都要向他们摸索一下。
另外有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲我们常常讲,人老有几个相反的现象:哭起来没有眼泪,笑起来眼泪就出来了;现在的事情告诉他马上就忘记了,小时候的事情都会记得;坐着就睡觉,躺下去睡不着。
人老了很多古怪的事情,都是相反的。
医学的道理,心肾不交就是水火不交了。
道家有个办法,不管老年中年或是少年,失眠时,把身体蜷起来睡,变成婴儿状态,两个脚缩拢来,两手也抱起来,容易睡着,这是勉强使心肾的气交。
交就是连起来接上电了,这样可以睡着。
三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》现在的肺病已不是难题了,药的种类太多,治疗的方法更多。
但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。
将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩胛骨下端的高度,在脊骨中心点。
左手握拳平置肚脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。
这样闻气,一连六次,再口吐“呸”音,将气呼出。
如此继续作下去,一连三十六次(六闻一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。
如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。
南师怀瑾推荐旳修行必背旳经典1.东西精髓协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大乘百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精髓协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患,身无患则贪欲必生,处世不求无难,世无难则骄奢必起,究心不求无障,心无障则所学躐等,行道不求无魔,道无魔则誓愿不坚,谋事不求易成,事易成则志存轻慢,交情不求益吾,交益吾则亏折道义,于人不求顺适,人顺适则心必自矜,施德不求望报,德望报则意有所图,见利不求沾分,利沾分则痴心亦动,被抑不求急明,抑急明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门,孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业,执事以尽心为有功。
精进以律己为第一,长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当,因果以明白为无过。
治事以精严为切实,老死以无常为警策。
居众以谦恭为有理,言语以减少为直截。
待人以至诚为供养,长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为主线,疾病以减食为汤药。
凡事以预立为不劳,遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为菩提。
立身不求无患,身无患则贪欲易生,学问以勤学为入门,孝养以竭力为真情。
处世不求无难,世无难则骄奢必起,处世以立德为事业,执事以尽心为有功。
究心不求无障,心无障则所学躐等,精进以律己为第一,长幼以慈和为进德。
行道不求无魔,道无魔则誓愿不坚,行持以观心为稳当,因果以明白为无过。
谋事不求易成,事易成则志存轻慢,治事以精严为切实,老死以无常为警策。
交情不求益吾,交益吾则亏损道义,居众以谦虚为有理,言语以减少为直截。
于人不求顺适,人顺适则心必自矜,待人以至诚为供养,长老以耆旧为庄严。
施德不求望报,德望报则意有所图,济物以慈悲为主线,疾病以减食为汤药。
南怀瑾简介 南怀瑾简介 南怀瑾,浙江乐清⼈,1918年⽣于⼀个耕读传家的书⾹门第。
南为独⽣⼦,其⽗对他寄予厚望,⾃幼督课甚严。
南⾃幼学习勤奋,12岁前即遍读史籍经书,为其终⽣学业打下扎实基础。
南怀瑾学识渊博,对古典⽂学、佛学以及《易经》都颇有研究,得到学界同⾏普遍赞誉。
学⽂习武频换跑道 抗⽇战争初期,南怀瑾正在南京⾦陵⼤学学习。
⾯对⼭河破碎、⼈民流离失所的艰难时局,毅然决定从军报国。
当时,他⼤学还未毕业即转赴成都,考⼊国民党“中央军校”,就读于研究班第10期。
毕业后进⼊军队,随抗战部队驻扎在⼤西南,屯垦戍边,被任命为⼤⼩凉⼭垦殖公司总经理兼地⽅⾃卫团总指挥,负责筹集粮草⽀援前⽅。
不久,南调回“中央军校”任政治教官,后因⽬睹官场⿊暗,不想再从政,遂萌⽣退意,有⼼研究佛学。
1943年,南怀瑾辞去军校教官职务,到四川峨嵋⼭⼤坪寺开始潜⼼研究禅学。
他在那⾥⼀呆就是3年,晨昏青灯黄卷相伴,⽇⽇与僧侣为伍。
在寺期间,他到处寻找佛家经典,静⼼精读⼼⽆旁骛,并时时向当地⾼僧虚⼼求教,遍读⼤藏经三藏12部及其它有关梵⽂典籍。
1946年,南怀瑾学成下⼭后,受聘于云南⼤学、四川⼤学等校,开课讲学。
1947年,南怀瑾为精研佛理,深⼊青海、西藏地区,拜访当地佛教密宗上师,虚⼼求教。
经向⽩教贡噶上师及黄教、红教、花教多位上师学习,对佛理有了更为精深的研究,并由根桑活佛授予密宗上师之位。
讲学参禅设帐收徒 1949年,南怀瑾辗转赴台,在家设帐授徒,讲授中国古籍经典,同时担任台湾政治⼤学、辅仁⼤学及⽂化⼤学教授。
⼀些撤退去台的国民党⼤⽼如何应钦、顾祝同、蒋⿍⽂、钱⼤均及杨管北等⼈都前来执经问道。
去台初期,南在台北设⽴“⼗万禅林台北道场”,成⽴“东西精华协会”,另在新⽵县设“⼗万禅林峨嵋道场”,教导众⽣打禅。
后来他在台北、北投、汐⽌、⾼雄等地多次举⾏禅七法会,杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与,主要功课是禁语、打坐、参禅、⾏⾹。
南师:诸位先生,刚才院长讲的一番话,我一边听,大概大家隔得很远,没有看到我脸红(众笑)。
我觉得,院长一定是个学油漆的人,把一个人的脸上漆得非常光彩(众笑)。
我向大家介绍我自己,对于自己有一个评论,活了一辈子到现在,八个字:平生“一无所长”,同时也“一无成就”。
偶然有一点虚名在外而已。
我希望大家注意一件事,世界上有一个东西最骗人的就是虚名。
什么叫虚名呢?徒有其名,没有真正的内容。
所以,古人有两句诗很好:“原来名士真才少,偏是僧家俗气多。
”有名的人,不见得真有学问,这就是“原来名士真才少”。
下一句牵涉到体悟法师及下面两位法师,出家人,“偏是僧家俗气多”,本来出家人应该很高雅的,没有俗气,结果出家人变得俗气了。
比如院长讲到,因为体悟法师的关系,拉我来了,这是体悟法师变成非常俗气的缘故(众笑)。
刚才院长也提到,很多朋友看过我的书。
所有的书,我到现在自己一概不承认。
人家问我著书干什么?我说为了吃饭,卖稿费(众笑)。
真正我要说的话,我要写的书,到现在还没有动手。
因为这个八九十年当中,要写东西,真话不好说,假话不愿意说,所以就没有写真正的书了。
至于现在写的书啊,都是为了吃饭的。
清朝有个名士叫龚定庵,他有一句话,“著书都为稻粱谋”,写文章为了吃饭的。
这是我对院长刚才这一番话,好像在法庭上为自己辩护。
院长是原告,我是被告(众笑)。
他把我说得太漂亮了,很多靠不住的,他是恭维我的。
我看了很多书,现代人的书我也看了很多,随时有好书都看。
我常常告诉青年同学们一个人生的经验,我说有时候我愿意读那个人的书,但不愿意看到他这个人。
因为我相信三句话,“读万卷书,行万里路”,这是引用司马迁讲的话。
我觉得司马迁的话还不够,依我的经验,还要加一句,交一万个朋友,各行各业很多朋友都要认识,那样才真正能够了解人生。
我发现有些人,看了他的书,觉得非常好,非认识这个人不可。
一见到这个人啊,完了,心里就跳出来古人讲的四句话:“久闻大名,如雷贯耳,今日一见,不过如此。
南怀瑾讲演录:读书和工商文化(一)《南怀瑾讲演录》是根据南老师在2004年至2006年之间在上海进行的5次演讲整理出来的,共分五章。
第一章读书和工商文化第二章大会计?第三章人文问题第四章中国传统文化与经济管理第五章中国传统文化与大众传媒读书和工商文化时间:2004年9月25日地点:上海市兴国宾馆听众:清华大学EMBA2002级A、B 班学员,约80人;其他听众,共约105人。
录音实录、校对:马宏达第一讲今之学者为钱读书的问题计利应计天下利姜太公的生意经管仲范蠡子贡文化与工商发展的论辩文化与工商发展的论辩魏峰(班长):我们很荣幸请到了国学大师南老师,这非常不容易,南老师从来不出来讲,但今天很给咱们同学面子。
我们以热烈的掌声欢迎南老师给我们作一场精彩的演讲!南师:诸位先生,今天我是被逼出来的,这位班长(魏峰)很有办法,几次找到我的好朋友,逼我出来讲,害大家不远千里赶到上海来,很抱歉!因为我年纪大了,出门不方便。
可是今天要讲的题目,我现在还不知道。
我今年八十七岁了,不算高龄,也不算低龄了。
对自己评价八个字,平生“一无是处,一无所长”,不是故意谦虚,是真的。
这几年,我在提倡儿童智慧开发的教育,大概诸位还不知道。
一般人都认为我在提倡儿童读经运动,其实不是读经。
因为我从小到现在,感觉到中国文化是个大问题,尤其是现在,文化没有根了,所以我提倡重新读书。
在我的观念里头,现在三四十岁左右的人都没有希望了,文化要靠新的一代才行。
如何建立中国文化跟人类的文化,(还不是世界的文化,)两个合流,开展人类未来的前途,这是极为重要的事。
在我的观念里,中国未来的前途关系人类的前途。
因为我自己是读古书出身的,对教育有个观感。
我从小读古书是在家里读的,以前在家里读书叫私塾,请的老师都是满清的遗老,有的是秀才、举人,甚至还有进士、榜眼。
那个时候,这些老先生一边教书,一边感叹,感叹世风日下,人心不古,我们听了就讨厌。
等自己到了三十几岁的时候,自己也在感叹,世风日下,人心不古。
国学大师南怀瑾的商业智慧作者:来源:《中国商人》2013年第09期再过几天,就是南怀瑾先生离开我们一周年的日子。
当我们如浪子般游荡在这个物欲横流的世界时,谁曾接纳过我们?谁曾指引过我们?谁又曾温暖过我们?当我们如蝼蚁般周旋在各色人等、各种名流、各个权贵之间时,谁又看到了我们的真诚、我们的光明磊落、我们内心那抹温暖的阳光?佛桌上的那朵莲花——纪念南怀瑾逝世一周年文/本刊记者廖中华早年看过一侧故事。
说是某个早晨,朝阳升起之时,庙前山门外凝满露珠的春草里,跪着一个人:“师傅,请你原谅我,让我回到您的身边,再做您的弟子。
”其状虔诚至极,真真是浪子回头金不换。
20年前,他曾是庙里的小沙弥,极得方丈宠爱。
方丈将毕生所学倾囊相授,希望他有朝一日能香火相传,成为一代开创时代的佛门弟子。
然,这个寄托了方丈无限希望的小沙弥,却在一夜之间动了凡心,偷偷下山,在繁花似锦的尘世里迷失了自己。
从此花街柳巷,放浪形骸。
夜夜皆春,却夜夜非春。
转眼间,弹指20年即逝。
一个寒露初降的深夜,他陡然惊醒,但见窗外月色如洗,澄明清澈地洒在他的掌心。
浪子忽然深自忏悔,披衣而起,策马来到了20年前修行的寺庙。
“师傅,您肯饶恕我,再收我做弟子吗?”跪在山门外的浪子磕头如捣蒜,直至头破血出。
然,深深受到伤害的方丈,并未因弟子的醒悟而改变初衷,只是一味地摇头:“不,你罪孽深重,他日必堕地狱。
若要想佛祖饶恕,除非堂上的佛桌能开花。
”说着,方丈信手朝佛堂上的一张破桌指了指。
深感失望的浪子,黯然神伤地离开了山门。
第二天清晨,方丈踏进佛堂的一刹那。
他被眼前的一切惊呆了。
一夜之间,那张破旧的佛桌上开满了莲花,娇艳欲滴,宛若神助。
方丈也在电光火石间大彻大悟,急忙派人下山寻找弟子。
可是,一切都已经晚了。
心灰意冷的浪子重入地狱,彻底堕入那个他本不想回归的荒谬世界。
佛桌上那些美丽的莲花,只开放了短暂的一天。
日落时分,全部凋零。
是夜,万念俱灰的方丈顿然圆寂。
临终遗言:“这世上,没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正。
国学大师南怀瑾语录导读: 1.情到深处反成空。
2.佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
3.畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。
4.我们人生只有十二个字:“看得破,忍不过;想得到,做不来。
”5.浮生自苦不从容,睡起依然日又红。
贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。
6.智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
7.夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。
儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。
8.我常常感到,国家亡掉了不可怕,还可以复活,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。
9.这个世界政治学的大目标,十二个字就讲完了:风调雨顺、国泰民安、安居乐业。
但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。
10.全世界都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。
没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。
连科学研究、教育、学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。
11.佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。
逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。
12.我们经常说,不要以有所得之心,求无所得之果;大家来学佛,都抱一个有所得的心,求得一个无所得之果,那是基本错误。
佛就说:当时我得一个无所得的境界,了不可得,所以然灯佛给我授记。
13.我除了依照佛经以外,拿我几十年摸索的经验,诚恳地告诉各位,你真达到正身、正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。
正身、正意做到了,身心两方面绝对地健康,可以返老还童。
因为一切唯心所造,这是真的,就是“正身”、“正意”四个字。
14.在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。
这种偏差,便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。
1.能够成为一个生命,神和气很重要。
道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精气神要合一。
2.人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
3.如果学佛为了求福报而学,求来生怎么样而学,不错,是有这个事,但不是彻底的,所以说人天福德枉成痴。
4.首先世界上什么都容易学,唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊,人生画虎不成反类犬,老虎没有画成反画成了狗,学佛学不成,我不晓得你变成什么!所以啊,希望先把做人的道理完成,再来搞这个学佛的事。
但是既然要学佛了,千万要注意不住于相四个字;一住相,什么都学不成了。
5.父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
6.佛学叫这个世界“娑婆世界”,译为“堪忍”,说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。
7.人不能没有学问,不能没有知识,仅为了学问而钻到牛角尖里去,又有什么用?像这样的学问,我们不大赞成。
8.头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。
9.学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。
好人要爱护,不好的人更值得怜悯。
10.人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
11.真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。
12.一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。
其实,大可不必。
一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。
13.人生该这样过活:佛为心、道为骨、儒为表大度看世界;能在身、技在手、思在脑从容过生活。
14.这是最好的时代,也是最坏的时代。
西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
国学大师南怀瑾全集未0502 2104:儒家书名介绍南怀瑾本书定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别裁于正宗儒者经学之外,只是个人一得所见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。
南怀瑾此书记述了东周两百多年的政治、社会、军事、经济、教育等变乱的前因后果,同时也包涵了对于历史人文、文化哲学的指示——是非善恶的判断。
南怀瑾本书名所以取“原本”(又称古本)两字,是为了有别于流行八百多年的朱子章句本。
《大学》原本,是指西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇原文。
南怀瑾这是根据南师的录音而记录的文稿,尚未经正式校对,也未经南师同意出版。
南怀瑾本书内容包含了政治艺术,身心修养之道,人文文化最高的哲理,以及做人做事的智慧之学。
读了这本书,你会发现《易经》是很平易一种学问南怀瑾南师怀瑾先生精通易理,被称赞为“当今易学大师”。
其讲解易经课程,深入浅出,平易近人,几乎把高深的易理说得人人都懂南怀瑾谋略,中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。
用现代话讲,就是领导的哲学与艺术。
为总结历史的经验,南怀瑾先生就中国古代谋略做过系统讲析南原名《廿世纪青少年的思想与心理问题》,解析了近百年来学术思怀瑾想的演变,近六十年来的教育问题和现代社会青少年思想问题的根源。
南怀瑾对儒释道等传统文化的主要经典介绍。
道家书名介绍南怀瑾《黄帝内经》是中医的“圣经”、是一部包含哲学思想的中医典籍。
学中医如果不与阴阳五行以及道家思想相结合,而盲目地用所谓的“科学”方法来解剖中医,只能是盲人摸象。
南怀瑾《老子》一书,原着不过五千言。
可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义。
它告诉了我们许多法则。
南怀瑾本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部道教在中国的发展演变史书,它深入浅出,言辞朴素,是喜爱道教的朋友的必读书南怀瑾逍遥是逍遥,游是游,因为逍遥了才可以游,不逍遥不能游。
所以拿这个观念讲,什麽叫人生?我们可以作一个答案:痛苦的累积叫人生。
国学大师南怀瑾的商业智慧9月29日,是南怀瑾先生离开我们一周年的日子。
当我们如浪子般游荡在这个物欲横流的世界时,谁曾接纳过我们?谁曾指引过我们?谁又曾温暖过我们?当我们如蝼蚁般周旋在各色人等、各种名流、各个权贵之间时,谁又看到了我们的真诚、我们的光明磊落、我们内心那抹温暖的阳光?商界精英的南怀瑾情结远大集团总裁张跃在回忆南怀瑾的文章中曾描述:南怀瑾的“人民公社食堂”常常是热闹非凡,食客众多。
来的客人都不拘束,寻着个座位就自己坐下来吃,无论是否熟识,主人家都十分热情。
人来的多了,没地方坐,来客就端副碗筷,站在桌旁,也怡然自得。
一顿饭下来,大家都是在聊天,谈各种有趣的事情。
主人南怀瑾并不为师授道,只作为一位年长的智者,他的睿智都体现在这种闲话家常的过程中。
有人曾夸张地说,南怀瑾门中“谈笑皆鸿儒,往来无白丁”,交往者非富即贵。
其实不然,南怀瑾广结善缘,正如张跃所忆,凡来客主人都十分热情,这期间自然不乏工商业界的精英人士。
只不过这些商界精英在南怀瑾的影响下成就一番事业后大众传媒宣传较多,而忽视了其他声音弱小的群体存在。
南怀瑾曾说过,好的企业实际上就是一个教化人心的好学校。
商界精英们如何处世为人,实际上能够影响所有的员工。
一个员工很少感受到国家和政府给自己施加的影响力,但是员工却能够时时感受到企业内部给自己的影响力。
美国管理大师德鲁克也说过同样的话:“企业不仅仅是企业,企业是民主化的动力。
”将企业当做人生修为的场所,是南怀瑾的一种智慧贡献;站在巨人的肩上看世界,则是智者选择的一种视角。
如果一个人的修为不够,那就需要换取视角,这是人类与生俱来的能力。
在这里,我们希望通过海内外商界精英对南怀瑾的情感记录,让更多的人体认到南怀瑾礼贤下士,用自己日常行为中的一言一行,通过言传身教之方式,影响这些商界精英,让他们再去影响更多的人,圆文化兴国的大梦。
彼得·圣吉:洋管理吸纳的中国道1995年4月8日,世界著名的管理学大师彼得·圣吉博士,在台湾高雄中山大学杨硕英教授的陪同下,专程借道香港造访南怀瑾。
国学大师南怀瑾语录国学大师南怀瑾语录集锦南怀瑾精研儒、释、道,将中国文化各种思想融会贯通;除此之外,对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精,可谓是博学多才。
以下是店铺为大家整理的国学大师南怀瑾语录集锦,仅供参考,大家一起来看看吧。
1、临危而不惧,途穷而志存;苦难能自立,责任揽自身;怨恨能德报,美丑辩分明;名利甘居后,为理愿驰骋;仁厚纳知己,开明扩胸襟;当机能立断,遇乱能慎行;忍辱能负重,坚忍能守恒;临弱可落泪,对恶敢拼争;功高不自傲,事后常反省;举止终如一,立言必有行。
2、头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。
3、道为古,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
4、我常常感到,国家亡掉了不可怕,还可以复活,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典,对这个世界都是厌恶悲观的,认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然,主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢?只有一念明心见性就做到了,你就看到真实的一面。
换言之,我们现在看到这个世界生、老、病、死,无常、苦、空、无我,是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛,不但要通达佛经,连世间的一切知识技能也要通,在家是好子女、好父母,在社会是真正有贡献的人,这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。
没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼,指出你的业障和染污的心理,自己还不服气,还不肯改,然后还抱住那习气业力的心理,把它当宝贝。
唉!就让你去缠绵吧,反正六道轮回也蛮好玩的,多滚几回,我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误,因为是无有定法可说,所以真正的佛法能包涵一切,一切贤圣,皆以无为法而有差别。
真理只有一个,没有两个,不过他认识真理的一点,认为这一点才是对的,其它错的,其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象,也否定了万象,也建立了万象,这是佛境界。
国学大师南怀瑾的家风家教时值国学大师南怀瑾逝世3周年之际,南怀瑾三子南一鹏写书立传,力图还原一个真实、平凡的父亲。
不让贫困在孩子心里留折痕1955年南一鹏出生时,正是父亲南怀瑾生意失败,一家人挤在台湾基隆小巷的陋室中,有段时间家里三餐不继,父亲却始终面带笑容。
一天,朋友送来了半袋米,然而父亲听说附近有户人家已无米下锅,马上把这半袋米送给了那一户人家。
举家食粥,父亲端着碗对孩子们说:“别人遇到困难了,即使自己碗里只有一碗饭,也要分出半碗来帮助别人,人与人之间就是这样,能帮的就一定要帮。
”童年的穷困并没给南一鹏幼小的心灵留下阴影,在他印象中,家里虽然破旧,却被收拾得干干净净,父母穿着虽不富贵,却永远素净挺括。
每到新年全家人都一起照一张新年合影。
父母尽自己的力量,平和从容地应对着生活的苦难,从未让贫苦的日子在四个孩子的心里留下半分不好的痕迹。
别丢了一颗品尝生活的心南一鹏读书识字后,父亲便开始要求他背书,《三字经》《千字文》《古文观止》《千家诗》《唐诗三百首》等,每天早上父亲出门前,会拿出一本书,圈上一篇文字,让他背熟,傍晚回来再抽出这本书,坐在桌子前考察他的功课。
背书的过程多半是痛苦的,幸而父亲每天指定的任务不多,一般要背的内容不到100个字。
他曾问父亲:“读这些书有用吗?”父亲告诉他:“不管什么时候,也不管日子过得多么平淡无味,生活总是多姿多彩的,它等待我们品尝,而读书、画画、习武,会让你的生活变得更有味道。
”这些最初的积累和熏陶,对南一鹏的影响是非常长远的,不仅培养了他的文学爱好,更奠定了坚实的文学基础。
南一鹏上初中时,父亲开办了东西精华协会,工作更加忙碌,没有时间再督促他的学习,但年幼时养成的习惯,让他不需父亲的监督,也能安心学习。
父亲有一间书房,他常在书房里挑灯读书直到深夜。
南一鹏最大的爱好,就是溜进父亲的书房,偷偷翻看父亲昨晚又看了什么书。
每到这个时候,南一鹏就像发现了一个独属于他的秘密,心中无比欢喜。
我希望大家注意一件事,世界上有一个东西最骗人的就是虚名。
什么叫虚名呢?徒有其名,没有真正的内容。
所以,古人有两句诗很好:“原来名士真才少,偏是僧家俗气多。
”有名的人,不见得真有学问,这就是“原来名士真才少”。
下一句牵涉到体悟法师及下面两位法师,出家人,“偏是僧家俗气多”,本来出家人应该很高雅的,没有俗气,结果出家人变得俗气了。
比如院长讲到,因为体悟法师的关系,拉我来了,这是体悟法师变成非常俗气的缘故(众笑)。
刚才院长也提到,很多朋友看过我的书。
所有的书,我到现在自己一概不承认。
人家问我著书干什么?我说为了吃饭,卖稿费(众笑)。
真正我要说的话我要写的书,到现在还没有动手。
因为这个八九十年当中,要写东西,真话不好说,假话不愿意说,所以就没有写真正的书了。
至于现在写的书啊,都是为了吃饭的。
清朝有个名士叫龚定庵,他有一句话,“著书都为稻粱谋”,写文章为了吃饭的。
这是我对院长刚才这一番话,好像在法庭上为自己辩护。
院长是原告,我是被告(众笑)。
他把我说得太漂亮了,很多靠不住的,他是恭维我的。
我看了很多书,现代人的书我也看了很多,随时有好书都看。
我常常告诉青年同学们一个人生的经验,我说有时候我愿意读那个人的书,但不愿意看到他这个人。
因为我相信三句话,“读万卷书,行万里路”,这是引用司马迁讲的话。
我觉得司马迁的话还不够,依我的经验,还要加一句,交一万个朋友,各行各业很多朋友都要认识,那样才真正能够了解人生。
我发现有些人,看了他的书,觉得非常好,非认识这个人不可。
一见到这个人啊,完了,心里就跳出来古人讲的四句话:“久闻大名,如雷贯耳,今日一见,不过如此。
”(众笑)因为看了这个人心中感觉很难受,就很后悔去见面。
有时候刚好相反,有些学者学问很好,愿意跟这个人做朋友,却不能读他的书,因为文章写得一塌糊涂。
所以,两样配合不起来。
刚才院长讲我的这一番话,现在说明了这些道理,大家就可以了解了。
这一次到这里来,是向大家做一个报告,我有一个感触:我一辈子在大学里教书,有一个习惯,就是上课不点名。
过去在大学里,训导处还站在旁边点名,我就把他轰出去了。
我说,如果上课要你来点名,把学生押来听课,我就不要教了。
会吹牛的人,一定把人家哄来的。
这是说明我这一次来的心情,我每次上课就是让大家来考我,现在我也是这样。
因为我上课不点名,所以我也不看人的,因为看了人以后难为情,万一有句话讲不好,再见面不好意思。
这一次能够来,说起来是很远的事情。
因为吴毓武老师、陈定国老师,这两位都是我的老朋友,讲了很久了,后来再有体悟法师的关系,夏院长礼贤下士,又特别来看我。
加之我是唯情主义者,因此我想,这一次必须要来了。
可是这里是会计学院,我是到现在连钱都不会数的人(众笑),跟你们坦白报告,我从小用钱到现在,只晓得一把抓。
因为我是独子,被妈妈宠惯了。
我们当年用的是银元、铜钱,所以我妈妈怕我用钱不方便,她用一个竹篓子放在我枕头边,我用钱的时候一把抓,不管是铜钱,银洋,往口袋一放就跑了。
因此,我到现在都不会数钱。
而且,我还有个习惯,不喜欢用旧钞票。
旧钞票一摸,我一身毛孔立起来了,觉得好脏啊,不晓得有多少手摸过多少次了。
所以摸了旧钞票,一定要洗手的。
我喜欢用新钞票,也就是这个原因。
不过新钞票有时候不容易数,数不清,结果就变成你数吧!所以有时候多给人家一、二张,少拿一百块也有。
熟的同学都知道,我要买东西的时候,他们就把钱抢过去说,老师我去买吧。
因此,一个不会数钱的人,到会计学院来讲,真是好奇怪的事。
而且我的数学啊,从小就打零分的,大概除了会加会减以外,别的都弄不清楚。
我年轻的时候也学过打算盘,而且人家说我打算盘打得很好,因为别人赞叹我,我就不打了。
等于我一辈子不会写毛笔字,有些人偏要叫我写字,我就很痛苦。
因为当初我写字的时候,有些老师是名书法家,说:“哟!你写得真好,将来一定成书法家。
”我听了这句话就不写了,为什么啊?唉!我写字写一辈子,就是给你们挂着去玩哪!就不写了,此其一。
第二,我看了许多书法家,临老满屋堆的都是纸,到死的时候,这个字债都还不清。
我想我字写好了,变成书法家,不是一辈子干这个事吗?就不写了。
打算盘也一样。
我年轻时,因为我家里有好几个店,有绸缎店、米店、南北货店。
所以,我在店里跟着小店员也学打算盘,我学得快,还打得比他们好。
他们说,你这样将来一定是“算盘”啊,也就是会计第一。
我说,我不打算盘了,一天坐在柜台上管账,当那个账房,多麻烦啊!我是志在天下的人,哪能天天给你管钱!我是要用钱的,所以不管账,就这样学不会了。
所以我心里想,要到会计学院讲什么题目好,真想不出来。
可是我对会计非常有感情,也有一套想法。
因此,院长没有问我,吴毓武教授、陈定国教授也没有问我讲什么题目。
他们晓得我素来讲课乱七八糟的,吹牛乱吹,反正使人家觉得吹得好听,就叫做上课了嘛!因此忽然一想,这一次题目就叫做“大会计?”我对院长说,你要用笔写“大会计”三个字,下面打一个问号,就是讲这个问题。
讲到这里,我先要讲个笑话给大家听,诸位听了不要见怪。
我在台湾的时候,有一位大学教会计的教授,非常有名,福州人,头发白了,我非常敬佩他。
我笑他一辈子安静得像处子,处子就是处女,温文尔雅,学问又好。
我们俩讲笑话,我说我在美国听人家讲,学会计、财经的人,一辈子圈子越画越多,本来十块钱,一百块,一千块,一万块,以后多少亿。
当时我们讲,像搞银行、财经、海关、金融、会计的,都是这个格式。
当然圈子越画越多嘛,地位高了,看的账数目越来越多了,车子是越坐越新,房子越来越大,人就越来越渺小了。
因为懂了会计,什么都不敢放手,所以越来越渺小。
老了以后,儿女也长大出国了,两老住在家里,房子也大,车子也新,看着电视,两老的感情也差不多了,背对背看电视,流泪眼观流泪眼,断肠人对断肠人(众笑),就是这么一个人生。
这是一个笑话。
可是这个笑话,大家注意哟!不一定只讲会计师,只讲学金融的人:我看了整个的人生,任何一个人都是这样。
第二个故事,我在美国的时候听到的,我想大家也知道。
这个故事后面有内容,你们自己去想吧!有个老板,他要招考一个总经理,考了很多人,有经济博士,什么博士都有,都没有录取。
这个老板已经考得很烦了,考了好几天都找不到一个合适的总经理,最后来一个年轻人,他问:“你学什么的啊?”说学会计的。
“喔,那好,我们这个公司招考的内容你都看了,请你做总经理,而且兼管财务,你要怎么样管理啊?”这个人站起来,在老板耳朵旁边讲一句话:“老板,你叫我怎么办,我就怎么办。
”(众笑)这个老板就用了这个人了。
还有一个故事,也是在美国听到的。
一个老板招考总经理,也考了好几天都没有结果。
后来有一个人进来应试,看到丢在地上的小小一张报纸。
这个人一边走,一边看着这个报纸不舒服,就把报纸拿起来,叠得好好的,放在茶几上,再进来跟他谈。
这个老板一看,好了,“你叫什么名字?我就是请你做总经理。
”“老板,就是这样可以了?一见面就可以了?”“可以了!”因为老板这张报纸放在那里,就是考试,那么多人,谁都不理,都只想求职业,没有管环境。
这个人就不同,所以就请他做总经理了。
这三个笑话讲完了,都是有关做会计的。
我刚才讲过,我不懂会计,连钱都不会算。
可是对会计非常有感情,这中间有个道理。
诸位都看过很多小说吧!我想大家跟我一样,最喜欢看小说。
我对于小说,乃至最黄的禁书,都看的(众笑)。
我看书是这样的,一边是佛经,一边是些很难思考的问题之类的书,一边又是最黄的书。
因为看到思想不通的时候,就抓起那个黄的书来看,哈哈一笑(众笑),把脑筋换一换。
这是做学问的办法喔(众笑)。
真的喔!当一个问题研究不清的时候,你在那里想,在那里研究,会发疯的。
最好看另一种学问,一种跟这个主题不相干的,这样脑子就换过来了。
这是真的读书经验告诉你,所以我的案头什么书都有,连武侠小说也看得非常多。
不久前在上海给清华大学学员讲课,讲完了,有一位提出问题,问我看过武侠小说没有?我说,对不起,要说武侠小说,古今中外武侠小说,我看过十万卷以上,这是真的。
大家看了那么多小说,有一个大问题出来,尤其武侠小说。
在台湾写武侠小说的人,我差不多都认识,都叫我老师。
有一次吃饭,都是他们这些人。
我说,你们这个武侠小说啊,我都看了。
写是乱写,可是我喜欢看(众笑)。
我问他们怎么写的?老师啊,看你的书来写的啊。
我说这什么意思?他们说,你的书写佛写道,我们懂个什么啊,就照你那个样子编出来的(众笑)。
此其一。
第二,我说你们写小说,有些内容真无聊,那些大侠,每一次请客,叫的都是些馆子莱,端上来都是红烧蹄子、樟茶鸭……我说你们一辈子就吃过这一点东西吗?各地有各地的菜嘛!我告诉你,过去有一部旧小说,叫《蜀山剑侠传》,也叫《峨眉剑侠传》,这个人还写了《青城十九侠》。
我说他真会写小说,他把各地各样的莱怎么做都写出来,写小说要知识渊博啊!第三,我说你们写小说有个问题,重大的问题,这些侠客懂不懂会计啊?(众笑)上来只管叫来满桌子莱,吃完了以后,嘴一擦就走了,好像钱都没有付(众笑)。
而且每天到处吃,吃了以后,这个钱哪里来的啊?(众笑)爱情小说更糟糕了,只要有爱情,就不要吃面包,也不要吃干饭,好像饿着就是爱情。
奇怪吧!买一束花送给这个小姐,这个花多少钱啊?都不懂会计!你们看《三国演义》,刘、关、张结义,三个穷光蛋,刘备是卖草鞋的,关公是逃犯,张飞是卖猪肉的,他们起来招兵买马,但是第一笔钱谁给的啊?(众笑)《三国演义》里头没有写吧?你们看看,这都是会计问题喔。
(众笑)所以说,读书要懂会计。
《三国演义》没有写出来钱的问题,我开始想,张飞是卖猪肉的,屠户一定有钱,大概是张飞出钱。
其实不对,后来我才查出来,他们三个人起义时,是两个大老板给他们第一笔革命的钱,这两个大老板是马贩子的头子。
那么曹操这个集团的钱哪里来的呢?是夏侯家的。
曹操本不姓曹,他是夏侯家的孩子送人做养子的。
夏侯家是大家,有钱的。
至于东吴的孙权呢,反正是地痞流氓,钱是占来的,你的就是我的,我的也是我的,这样抢来的(众笑)。
这是钱的问题,也是会计问题喽!还有,你们喜欢研究《红楼梦》,《红楼梦》每天的账单花了多少钱,都没有人研究。
所以,古今中外的小说,都忽略了会计这一点,整个问题因而就出来了。
人类的秩序,到底还是与钱关联的,还是要会计。
所以,你们到会计学院上学,多伟大!学了这个真伟大。
因此,我跟院长谈,出了这个“大会计?”题目。
现在我们上海有了这个会计学院,这是历史上第一个。
可是我们研究全世界的会计,是中国人开始的,是大禹开始的,所以把大禹的数据特别给大家找出来。
我们的历史几千年,所谓三代公天下。
公天下是民选的,唐尧、虞舜,都活了一百多岁喔!尧交给舜,舜交给大禹;大禹修了黄河长江,九年把水利修好了,奠定了中国农业国家的基础。
我们今天这个国家,当年没有机械,大禹九年当中把黄河长扛,以及其他小的水利,统统修好了,把泡在洪水里的一个国家,变成以农业立国的国家。