南怀瑾--上海国家会计学院讲

从1918年3月18日诞生，到2013年9月29日离世，南怀瑾的一生，见证了一个国家和民族从苦难中崛起到新生的涅槃。

南怀瑾曾说：“我常常感到，国家亡掉不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

”为了这个民族，这个国家文化的发展和繁荣，南怀瑾身体力行，不遗余力，付出了毕生的心血。

“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。

”这是世人对南怀瑾的一种敬仰。

和20世纪众多的国学大师一样，南怀瑾饱读经书，才华横溢，特立独行，从中华传统文化中汲取了丰富的营养，铸造了自己的文人风骨和精神世界。

与20世纪众多国学大师不同的是，南怀瑾更注重学以致用，用以致学，学用结合，在实践中求证知识的力量，检验文化的生命，用历史的经验指导当下的社会实践。

“买票不入场”是南怀瑾的一种人生智慧。

抗战胜利后，国民党准备召开国民大会，“民主政治”一度热闹非凡，南怀瑾的两位朋友认为南怀瑾人脉丰富，年轻有为，而且具备世间、出世间的学识修养，希望南怀瑾出面组织成立新党。

南怀瑾听后婉言谢绝，笑说：“你们大家是我的好朋友，真想把我抬到火炉上烤啊！”1947年，南怀瑾回乡计划带家人离开大陆。

那时的温州还听不到内战的枪声。

一天夜半，其父问他天下大势如何收场，南怀瑾回答说，国民党已是落日残阳，将来肯定是共产党的天下。

其父惊讶地问：你是共产党？南怀瑾回答说，我不是共产党员，但我做过政治教官，读过共产主义的书。

我是您儿子，是共产党的话一定会告诉您的。

那是南怀瑾父子最后一次见面。

20世纪90年代初，为了民族的统一大业和两岸人民的福祉，他毅然入局，担当两岸密使，挥书《和平共济协商统一建议书》一式两份，托交海峡两岸最高当局，促成汪辜会谈和海峡两岸“九二共识”达成。

“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营和中国文化的精神”，是南怀瑾20世纪80年代提出到中国大陆投资必须具备的四项理念和认识。

投资达30亿元的金温铁路，是浙西南2000万人民期盼了半个多世纪的梦想，从商而言，不值投资。

国学大师南怀瑾语录南怀瑾说过没有出世的修养，便不能产生入世的功业。

以下是店铺整理分享的国学大师南怀瑾语录，欢迎阅读国学大师南怀瑾语录1、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。

2、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。

其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

3、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重!4、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。

5、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。

6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。

佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。

8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。

社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。

9、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。

为恶易，为善难，而无明智以处善事，翻将善事而成恶果甚易。

10、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。

11、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。

12、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。

13、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，(经典语录)却有上上智。

一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。

什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。

14、教育的目标，敬业乐群。

穷则独善其身，达则兼济天下。

学问乃一生之事，做人做事都是学问。

15、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。

任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。

14Teachers Todav【永新读师】在中国的“太庙”拜见南怀瑾先生◎朱永新2007年3月17日下午3点，我去吴江拜访南怀瑾先生$ —路上，头脑里在回忆先生的简历$ 1918年，他 出生于浙江温州书香人家$幼年接受私塾教育，十二 岁至十七岁已遍读诸子百家$少年习武，精通拳术剑 道。

青年时访求多位高僧隐士！为禅宗大德盐亭老人 袁仙弟子。

金陵大学会福利系肄业，离校后专研佛学！遍阅《大藏经》。

1945年！ ！参访密宗上师，宗上师。

学于云南大学，后又讲学于四川大学$ 1947年返乡，归 隐于杭州$ 在江 $1949年去台湾，1985年旅居美国，1988年到香港居住， 2006年在苏州吴江庙港定居。

—个小时不到，就到了庙港。

经过太浦河上的一座大桥后， ，彳很特别的$我想，先生的住所了。

走近一看，在 尽头，有一个大门，边上有“湖大学堂”五个大字$张耀明兄与先生的助手小马迎候我入门$学堂很 大，占地约三百亩$ —期已经完成主楼与讲堂的建设$小马带我们沿学堂观$从学校的道路走上太湖大堤,堤上的树已经开始露出嫩芽，晚霞映在北边的夫 上和南边的桃树林中，许 动物在草丛中悠闲地漫 步O —种宁静的美！自！让我们从静美中又体会到一些神秘之感。

小马说：“不假，这里真是神仙居住之地$”他告诉我们，当年勘测地形的时候，仪 器就在先生现在居住的主楼上面失灵了$五点钟左右，小马去安排其他事情，请一位师傅 带我们继续参观两栋建筑。

先入讲堂，堂，卡先生讲学、子$进门 ，E装置，一点儿也不感到冷$大堂里有人在打坐修禅， 我们上楼，在楼上看前面的草坪，一幅极图映入眼中$江南雨，讲堂与主楼用回廊连接$主楼客厅挂有刘子仁的画，王凤蟒题词“一花一世界，一叶—如来”，据说 在南先生香港的客厅中$二楼种讨论室与房间，其间布置了许 与 现代的名家书画$三楼是图书馆，据说藏书二十五万册以上，经过国家的特别批准全 从美国带来。

小马告 诉我们，这些书南先生大部分读过，许$南先生 在三楼，一在中 $还有一间非常特别的中 。

一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。

一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。

这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。

我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。

2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。

另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。

上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。

人老了很多古怪的事情，都是相反的。

医学的道理，心肾不交就是水火不交了。

道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。

交就是连起来接上电了，这样可以睡着。

三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。

但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。

左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。

这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。

如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。

南师怀瑾推荐旳修行必背旳经典1.东西精髓协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大乘百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精髓协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，究心不求无障，心无障则所学躐等，行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏折道义，于人不求顺适，人顺适则心必自矜，施德不求望报，德望报则意有所图，见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

治事以精严为切实，老死以无常为警策。

居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。

待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。

凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。

立身不求无患，身无患则贪欲易生，学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世不求无难，世无难则骄奢必起，处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

究心不求无障，心无障则所学躐等，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

谋事不求易成，事易成则志存轻慢，治事以精严为切实，老死以无常为警策。

交情不求益吾，交益吾则亏损道义，居众以谦虚为有理，言语以减少为直截。

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

施德不求望报，德望报则意有所图，济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。

南怀瑾简介 南怀瑾简介 南怀瑾，浙江乐清⼈，1918年⽣于⼀个耕读传家的书⾹门第。

南为独⽣⼦，其⽗对他寄予厚望，⾃幼督课甚严。

南⾃幼学习勤奋，12岁前即遍读史籍经书，为其终⽣学业打下扎实基础。

南怀瑾学识渊博，对古典⽂学、佛学以及《易经》都颇有研究，得到学界同⾏普遍赞誉。

学⽂习武频换跑道 抗⽇战争初期，南怀瑾正在南京⾦陵⼤学学习。

⾯对⼭河破碎、⼈民流离失所的艰难时局，毅然决定从军报国。

当时，他⼤学还未毕业即转赴成都，考⼊国民党“中央军校”，就读于研究班第10期。

毕业后进⼊军队，随抗战部队驻扎在⼤西南，屯垦戍边，被任命为⼤⼩凉⼭垦殖公司总经理兼地⽅⾃卫团总指挥，负责筹集粮草⽀援前⽅。

不久，南调回“中央军校”任政治教官，后因⽬睹官场⿊暗，不想再从政，遂萌⽣退意，有⼼研究佛学。

1943年，南怀瑾辞去军校教官职务，到四川峨嵋⼭⼤坪寺开始潜⼼研究禅学。

他在那⾥⼀呆就是3年，晨昏青灯黄卷相伴，⽇⽇与僧侣为伍。

在寺期间，他到处寻找佛家经典，静⼼精读⼼⽆旁骛，并时时向当地⾼僧虚⼼求教，遍读⼤藏经三藏12部及其它有关梵⽂典籍。

1946年，南怀瑾学成下⼭后，受聘于云南⼤学、四川⼤学等校，开课讲学。

1947年，南怀瑾为精研佛理，深⼊青海、西藏地区，拜访当地佛教密宗上师，虚⼼求教。

经向⽩教贡噶上师及黄教、红教、花教多位上师学习，对佛理有了更为精深的研究，并由根桑活佛授予密宗上师之位。

讲学参禅设帐收徒 1949年，南怀瑾辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治⼤学、辅仁⼤学及⽂化⼤学教授。

⼀些撤退去台的国民党⼤⽼如何应钦、顾祝同、蒋⿍⽂、钱⼤均及杨管北等⼈都前来执经问道。

去台初期，南在台北设⽴“⼗万禅林台北道场”，成⽴“东西精华协会”，另在新⽵县设“⼗万禅林峨嵋道场”，教导众⽣打禅。

后来他在台北、北投、汐⽌、⾼雄等地多次举⾏禅七法会，杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与，主要功课是禁语、打坐、参禅、⾏⾹。

南师：诸位先生，刚才院长讲的一番话，我一边听，大概大家隔得很远，没有看到我脸红（众笑）。

我觉得，院长一定是个学油漆的人，把一个人的脸上漆得非常光彩（众笑）。

我向大家介绍我自己，对于自己有一个评论，活了一辈子到现在，八个字：平生“一无所长”，同时也“一无成就”。

偶然有一点虚名在外而已。

我希望大家注意一件事，世界上有一个东西最骗人的就是虚名。

什么叫虚名呢？徒有其名，没有真正的内容。

所以，古人有两句诗很好：“原来名士真才少，偏是僧家俗气多。

”有名的人，不见得真有学问，这就是“原来名士真才少”。

下一句牵涉到体悟法师及下面两位法师，出家人，“偏是僧家俗气多”，本来出家人应该很高雅的，没有俗气，结果出家人变得俗气了。

比如院长讲到，因为体悟法师的关系，拉我来了，这是体悟法师变成非常俗气的缘故（众笑）。

刚才院长也提到，很多朋友看过我的书。

所有的书，我到现在自己一概不承认。

人家问我著书干什么？我说为了吃饭，卖稿费（众笑）。

真正我要说的话，我要写的书，到现在还没有动手。

因为这个八九十年当中，要写东西，真话不好说，假话不愿意说，所以就没有写真正的书了。

至于现在写的书啊，都是为了吃饭的。

清朝有个名士叫龚定庵，他有一句话，“著书都为稻粱谋”，写文章为了吃饭的。

这是我对院长刚才这一番话，好像在法庭上为自己辩护。

院长是原告，我是被告（众笑）。

他把我说得太漂亮了，很多靠不住的，他是恭维我的。

我看了很多书，现代人的书我也看了很多，随时有好书都看。

我常常告诉青年同学们一个人生的经验，我说有时候我愿意读那个人的书，但不愿意看到他这个人。

因为我相信三句话，“读万卷书，行万里路”，这是引用司马迁讲的话。

我觉得司马迁的话还不够，依我的经验，还要加一句，交一万个朋友，各行各业很多朋友都要认识，那样才真正能够了解人生。

我发现有些人，看了他的书，觉得非常好，非认识这个人不可。

一见到这个人啊，完了，心里就跳出来古人讲的四句话：“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此。

南怀瑾讲演录：读书和工商文化（一）《南怀瑾讲演录》是根据南老师在2004年至2006年之间在上海进行的5次演讲整理出来的，共分五章。

第一章读书和工商文化第二章大会计？第三章人文问题第四章中国传统文化与经济管理第五章中国传统文化与大众传媒读书和工商文化时间：2004年9月25日地点：上海市兴国宾馆听众：清华大学EMBA2002级A、B 班学员，约80人；其他听众，共约105人。

录音实录、校对：马宏达第一讲今之学者为钱读书的问题计利应计天下利姜太公的生意经管仲范蠡子贡文化与工商发展的论辩文化与工商发展的论辩魏峰（班长）：我们很荣幸请到了国学大师南老师，这非常不容易，南老师从来不出来讲，但今天很给咱们同学面子。

我们以热烈的掌声欢迎南老师给我们作一场精彩的演讲！南师：诸位先生，今天我是被逼出来的，这位班长（魏峰）很有办法，几次找到我的好朋友，逼我出来讲，害大家不远千里赶到上海来，很抱歉！因为我年纪大了，出门不方便。

可是今天要讲的题目，我现在还不知道。

我今年八十七岁了，不算高龄，也不算低龄了。

对自己评价八个字，平生“一无是处，一无所长”，不是故意谦虚，是真的。

这几年，我在提倡儿童智慧开发的教育，大概诸位还不知道。

一般人都认为我在提倡儿童读经运动，其实不是读经。

因为我从小到现在，感觉到中国文化是个大问题，尤其是现在，文化没有根了，所以我提倡重新读书。

在我的观念里头，现在三四十岁左右的人都没有希望了，文化要靠新的一代才行。

如何建立中国文化跟人类的文化，（还不是世界的文化，）两个合流，开展人类未来的前途，这是极为重要的事。

在我的观念里，中国未来的前途关系人类的前途。

因为我自己是读古书出身的，对教育有个观感。

我从小读古书是在家里读的，以前在家里读书叫私塾，请的老师都是满清的遗老，有的是秀才、举人，甚至还有进士、榜眼。

那个时候，这些老先生一边教书，一边感叹，感叹世风日下，人心不古，我们听了就讨厌。

等自己到了三十几岁的时候，自己也在感叹，世风日下，人心不古。

国学大师南怀瑾的商业智慧作者：来源：《中国商人》2013年第09期再过几天，就是南怀瑾先生离开我们一周年的日子。

当我们如浪子般游荡在这个物欲横流的世界时，谁曾接纳过我们？谁曾指引过我们？谁又曾温暖过我们？当我们如蝼蚁般周旋在各色人等、各种名流、各个权贵之间时，谁又看到了我们的真诚、我们的光明磊落、我们内心那抹温暖的阳光？佛桌上的那朵莲花——纪念南怀瑾逝世一周年文/本刊记者廖中华早年看过一侧故事。

说是某个早晨，朝阳升起之时，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师傅，请你原谅我，让我回到您的身边，再做您的弟子。

”其状虔诚至极，真真是浪子回头金不换。

20年前，他曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。

方丈将毕生所学倾囊相授，希望他有朝一日能香火相传，成为一代开创时代的佛门弟子。

然，这个寄托了方丈无限希望的小沙弥，却在一夜之间动了凡心，偷偷下山，在繁花似锦的尘世里迷失了自己。

从此花街柳巷，放浪形骸。

夜夜皆春，却夜夜非春。

转眼间，弹指20年即逝。

一个寒露初降的深夜，他陡然惊醒，但见窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。

浪子忽然深自忏悔，披衣而起，策马来到了20年前修行的寺庙。

“师傅，您肯饶恕我，再收我做弟子吗？”跪在山门外的浪子磕头如捣蒜，直至头破血出。

然，深深受到伤害的方丈，并未因弟子的醒悟而改变初衷，只是一味地摇头：“不，你罪孽深重，他日必堕地狱。

若要想佛祖饶恕，除非堂上的佛桌能开花。

”说着，方丈信手朝佛堂上的一张破桌指了指。

深感失望的浪子，黯然神伤地离开了山门。

第二天清晨，方丈踏进佛堂的一刹那。

他被眼前的一切惊呆了。

一夜之间，那张破旧的佛桌上开满了莲花，娇艳欲滴，宛若神助。

方丈也在电光火石间大彻大悟，急忙派人下山寻找弟子。

可是，一切都已经晚了。

心灰意冷的浪子重入地狱，彻底堕入那个他本不想回归的荒谬世界。

佛桌上那些美丽的莲花，只开放了短暂的一天。

日落时分，全部凋零。

是夜，万念俱灰的方丈顿然圆寂。

临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。