第二章第四节律诗的对仗(上)

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第二章：格律诗的句式

第四节 律诗的对仗（上）

各位同学，大家晚上好！今天我们讲律诗的对仗。

一、对仗的定义

什么是律诗的对仗?王力先生曾解释说：“诗词中的对偶，叫做对仗”。王力先生把诗词中的对偶等同于对仗，可见这两者是两种极为相象的语言现象。所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难。下边我们就来讲究竟什么是“对偶”? 什么是“对仗”？

二者有什么区别？

1.对偶

是一种修辞格。就是把同类的或对立的概念并列起来，是成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。可以句中自对，也可以两句相对。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐以及内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。

讲究对称是中国古代文化的特色，大至帝皇宫殿、陵寝，小至平民百姓门户、摆设，都讲究个左右对称。文学上也不例外，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中的词素也有相当的独立性，容易造成对偶，所以早在先秦的诗歌中就出现了对偶句 。刘勰《文心雕龙》俪辞篇开宗明义即云：“造化赋形，肢体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对„„”。以人体之四肢来形容对偶之相称，最是确切不过。

2.对仗

对仗又称对偶、对仗、排偶。由于对仗与汉魏时代的骈偶文密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，所以说对仗本身也是一种骈偶，是诗词创作 2 及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。律诗中的对仗是有它的规则的，除了具有对偶的基本特点外，还要求：

①出句和对句的平仄是相对的；

②出句的字和对句的字不能重复。

3.对仗与对偶的区别

对仗不仅有对偶的一般特点，而且还有自己特殊的规定性：除了字数要相等，结构、词性要相同，意义相近或相对之外，还要受到平仄、音韵的限制，也就是要符合格律要求，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。因此可以说律诗中的“对仗”是在一般对偶基础上的更为严格的对偶，是在律诗命题内的对偶。

对仗与对偶之所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的。由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同。作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬（chì修整，整治）了语言，增强了语势，而且两个偶句互为补充、相互映衬，使语言颇具形式美和表现力。

对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法，兴起于隋唐的格律诗，律诗严格要求其颔联与颈联必须对仗。这一方法同时也为词曲创作所采用；后来又被用于对联撰写。由于律诗词曲的创作本身对语言运用有很高的艺术要求，讲究炼字炼句，而对仗正好能够在相当程度上极大提高诗歌的表达技巧和审美情趣，具有较高的艺术性和表现力。对仗的这些特殊功能显然是对偶力不能及的。可以说“对仗”是格律诗词创作和欣赏的重要标准之一，自然也就成了非诗词莫属的专用术语。正因如此，格律诗词中的对仗虽同时也符合对偶的标准要求，但鉴于“对仗”本身的特点，并且为了有别于一般文体中的对偶，故而在律诗中我们通常不以“对偶”称之，而特称之曰“对仗”。

了解了对偶与对仗的特点，我们就能一般地区别什么是对偶，什么是对仗了。我们来举例说明：如

先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》） 3 这两个句子各方面都符合对偶的要求，即成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置重复使用了“天下”、“之”、“而”等这样的词语，所以不合对仗的要求，只能说它是对偶。

再看：古诗《击壤歌》：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。

诗经《小雅.采薇》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

同样符合字数相等，词性结构相同，意思相关的要求，但平仄不相对，并在同一结构位置重复使用了日、而等字，所以这两个例子只符合对偶的要求，不符合对仗的要求，只是对偶句。

再请看下面这个例句：

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬白乐天》）

这组联句是原诗中的颈联，字数相等，结构相同，意义相近或相对，平仄相对、音律和谐、同一结构位置没有重复使用的字或词，无论哪个方面都完全合乎对仗原则，而且对得极为工稳，是最为典型的对仗联句。像这样的对仗还有很多：

唐王之涣《登鹳雀楼》：

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

毛泽东《长征》诗中的两句：

金沙水拍云崖暖，

大渡桥横铁索寒。

孟浩然《过故人庄》：

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃， 把酒话桑麻。

杜甫的《春望》：

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。 4 二、为何律诗要对仗

为什么律诗要对仗呢？也就是说律诗中的对仗对于律诗来讲有什么作用呢？要说明这个问题，我们必须从律诗本源来探讨。

首先，对仗是律诗在从上古神话--诗经--楚辞--汉赋--古体诗--骈文各种文体中发展而产生的，它保留了或者说传承了先前各种文学的艺术精华。

第二，对仗是律诗在产生形成的过程中反复强调和坚持的基本要义之一。律诗产生形成的过程大致可以分为三个阶段：

1.南朝齐永明年间，四声八病的提出，规定了律诗对仗的基本样式和音韵平仄要求。

2.唐贞观年间上官仪归纳前人对仗方式,提出"六对","八对"之说，规定了律诗对仗的基本类型。

3.武周时沈佺期、宋之问按律诗发展基础,加以琢磨,去粗存精,统一了律诗格式，于是律诗对仗形制确立。

从律诗形成三个重要节点看，从始到终都把对仗作为基本格式要求，而且对对仗的要求越来越严。所以有人认为律诗中的对仗是从律诗整体功能以及对仗在律诗中的特殊作用来考虑的。有人把对仗在律诗中的功能归纳了四点。

①命题功能。这是从律诗形成的过程中逐渐发展形成的。

②修辞功能。从辞藻到章句的凝练与锻造。

③演奏功能；协于音律，可以弹唱。

南齐永明间，自从周颙（）著《四声切韵》，提出平上去入四声以后，讲究平仄便逐渐成为律诗的基本要求。其本意就是要求诗合音律。宫商角徵羽五音和谐。

④美学功能。形式上的对偶美、音乐上回环舒缓美，内容上的幽深高远美，三者结合，实现艺术上的高度和谐与统一。

总结一下：格律诗中使用对仗的表现手法，它能使诗词在形式上整齐匀称，节奏明快；在音调上音韵优美，音乐感强；在表意上凝炼集中，高度概括；在抒情上情感真挚，酣畅淋漓。使格律诗进一步实现音韵和谐， 5 增强了节奏感和音乐美，达到表现形式与内容上的高度完美统一。

三、律诗对仗的种类

律诗主要是颔联颈联两联对仗和三联对仗，颔联颈联两联对仗是基本体例。其他都是例外。那么，律诗对仗有多少种呢？

（一）从对仗形式上讲，包括长律归纳起来有以下九类：

1.中间两联对仗

前面说过，古人把律诗的第一二两句叫做首联，第三四两句叫做颔联，第五六两句叫做颈联，第七八两句叫做尾联。对仗一般用在颔联和颈联，即第三四句和第五六句。

[唐]杜甫 春日忆李白

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一尊酒，重与细论文。

[唐]王维 观猎

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

[唐]白居易 鹦鹉

陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。

常恐思归先剪翅，每因喂食暂开笼。

人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。

应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。

2.前三联对仗

首联的对仗可用可不用。五律首联用对仗的较多。七律首联用对仗的较少。翻开唐诗，我们不难发现：五律首句不入韵的较多。七律首句不入 6 韵的较少。但是，这个原因不是绝对的；在首句入韵的情况下，首联用对仗还是有的。

——首句入韵的：

[唐]陈子昂 春夜别友人

银烛吐青烟，金樽对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳去，此会在何年。

[唐]白居易 杭州春望

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

——首句不入韵的：

[唐]杜甫 恨别

洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。

草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。

[唐]许浑 送韩校书

恨与前欢隔，愁因此会同。

迹高芸阁吏，名散雪楼翁。

城闭三秋雨，帆飞一夜风。

酒醒鲈脍美，应在竟陵东。

3.后三联对仗

尾联一般是不用对仗的。到了尾联，一首诗要结束了；对仗是不大适宜于作结束语的。

但是，也有少数的例外。如：

[唐]杜甫 闻官军收河南河北 7 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这诗最后两句是一气呵成的，是一种流水对。还是和一般对仗不大相同的。

4.首联颈联对仗，颔联不对仗，谓之偷春体

清人说这为律诗之一体。凡起联相对，而次联不对者，因其把本应在颌联出现的对仗用在首联，“如梅花偷春色而先开也”，故谓之“偷春体”。如：

[唐]李白 送友人

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤篷万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

[唐]杜甫 一百五日夜对月

无家对寒食，有泪如金波。

斫却月中桂，清光应更多。

仳离放红蕊，想象颦青蛾。

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

5.少于两联的对仗

这种单联对仗，比较常见的是用于颈联，称“蜂腰体”。蜂腰体在盛唐五律中尤其多见，贾岛、王维、李白、杜甫、元稹等大家都有用这种蜂腰体的诗作。

[唐]李白 塞下曲（第一首）

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

[唐]孟浩然 与诸子登岘山