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霍布斯的自然法思想

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霍 布斯 的 自然 法思想
许 娜
（ 南 京 大 学 ， 江 苏 南京
２ １ ０ ０ ９ ３ ）
【 摘
要】 霍布斯是近代 古典 自 然法 学派最具代表性 的人 物之一 。文章 着力从 自然法的起 源发展说起 ， 极尽 所能的将 霍
布 斯 的 自然 法理 论 形 成 的 背景 以及 其 所衍 生 出的 自然 状 态 阐述 到 位 从 而 展 现 这 一 自然 法 思 想 的独 特 魅 力 。
二 、为 什 么 需 要 自然 法 ？ — — 因 为人 人 为 战 的 自然 状 态 霍布斯理论 中的 自然状 态不同于洛克和卢梭 ，他从 自私
为目 前 世界上唯一的超级大 国 ， 拥有世界独一无二的综合国力 。 它 的硬实力和软实力均居世界领先地位。虽然俄罗斯不再具有 原苏联 的实力地位 ， 但伴随着近年来 的经济迅速增长 ， 其综合 国力得到 了迅猛提升 ， 同时 ， 它至今仍 是世 界上 唯一能够在战 略核力量方面同美 国相抗衡 的国家 。美国和俄罗斯无论是在全 球战略 目标上 ， 还是在 国家战略利益方面都有着深刻矛盾 和根 本利害冲突 ， 它们彼此之 间 ， 自然也就缺乏基本的政治互信 ， 而 美俄关系也只能是一种互不信任的国家关系。 （ 二 ） 乌 克兰危机后 美俄 关 系走 向 虽然 目前 由于乌克兰危机 ，俄 罗斯 与美 国为首的西方 国 家关系急剧恶化 ，但是美俄关 系也不会转变 为全 面对抗 。 虽 然俄罗斯的经济规模和经济质量均无法 与西方 国家相 比，在美 国和欧盟 的经济制裁下 ，俄罗斯经济形 势还 有急剧 恶化几近崩溃 ，但经 济与科技 的快速发展世界进入全 球化时 代 ，各 国联系 紧密 ，很难 完全分开 。俄经济对能 源依存度 较 高 ，而欧盟 国家是俄 能源的主要消费 国，俄石油 和石 油产 品 的８ ５ ％ 以上 出 口到欧洲各 国。欧盟短期 内难 以找 到俄能 源 的替代 品，而俄方也不 能失去欧盟市场 ，制裁 只会导致两 败 俱 伤 。２ ０ １ ５年 １ 月 ５日，俄 罗斯 、德 国 、法 国、乌克 兰 四 国外长会谈 ，德 国政府发 言人 斯特芬 ・ 赛贝特表示会谈 的中 心议题将是德乌双边 问题 。会 后 ，法 国总统奥 朗德 呼吁解 除 对俄 经济制裁 。此前德 国领导 人加布里尔也警告称 ，加重 制 裁 只会 两败俱伤 ，倘若西方 国家进 一步加重制裁 ，将破坏俄 罗斯 的 国家稳定 ，进而在 欧洲 引发危机 ，并对整个世界造成 负 面影 响。 由此可见 ，至 目前 为止 ，欧盟和美 国在制裁俄罗 斯 的态 度上 已经 出现 了分歧 ，欧盟 已经对俄罗斯 的态度 已经
断追求享乐权势以及荣耀的过程然而由于世界的客观性通过对霍布斯自然法思想中自然法与实在法的关系的考总有东西无法共享无法分割的也总有人向他人的荣耀投察我们可以得出自然法是优先于实在法的并且自然法是衡去藐视的眼光因此私人欲求永远得不到满足于是自然状量实在法是否正义的唯一标准和尺度
青年 与社会
２ ０ １ ５ 年７ 月下 第２ １ 期总第６ ０ ３ 期
出现松动 。虽然相 比起欧盟 ，美 国对俄 国市场 和能 源的依赖 度不高 ，制 裁俄 罗斯对美 国经济 的影 响不如对 欧盟深远 。但 是 由于美 国和欧盟的合作关系 ，一旦欧盟经济 出现危机 或动 荡 ，对美 国仍将 产生巨大的影响 。所 以，虽然对俄罗斯 的制 裁仍又能保 持一 段时间 ，但是进一步制裁或打击俄罗斯 的可 能不大 ，美俄双 方关 系有可能出现僵持状态 ，但是进一 步恶 化 的可能性较小 。 美 俄间的博弈其影响 已经远超过乌克兰 ，此次乌克 兰危 机对欧盟 国家 、美 国以及 俄罗斯都产生 了巨大 的影 响。还需 要等待一段 时间才 能够看到这次对抗 的结局 ，虽然 由于 国际 政治局势瞬息万 变 ，目前 美俄关系的前景 尚不确定 ，但是在 现有的情况下 ，双方是 冲突进一步升级的可能性不大 ，双仍 关 系仍 有可能缓解 。
然而 ，隐藏在这场 自然观决裂与分野背后 的正是从永恒 的完美 秩序向人的本性缺陷 的转变 ， 从义务 、 规则向着权利 、 要 求的转变 ，而促使这一 巨大转 变发生也正是霍布斯 。他通 过 自然状态和社会契约有力 地论 证了 国家首先应建立在个体 权 利之上 ，而法律则是基 于这一权利产生的衍生物 。他将政 治生活最简单 、最根本 的元 素归结于个人及其 自由，进而将 此 作为基础 ，通过普遍 同意 的契约建 立整套的政治秩序 。作 为这一理论的起始点 ，正是人最 普遍 、最低级的 日常生活经 验 ，比如对死 的恐惧 以及 自我保 全的动机。除此之外 ，原先 在 古典政治学 中占据重要地位 的善 、美德 、神圣秩序以及人 的社会 属性等 由于对 国家而 言并 非是 根本 ，仅仅是人实现 自 我保 全与和平生活 的一些条件 和手段 ，国家没有责任和权利 将公 民引导 向善 ，更不能对其有 过分 的精 神要 求。而国家真 正 的稳 靠的是将基础扎根于人性 的 自然情 欲和对死的恐惧之 中。国家根本 的责任在于求取和平 ，实现公民的 自我保全 。
一
、
在的和谐 。
众 所周知 ，启蒙运动的思想家们使得有关认识 的对 象领 域发生 了巨大的变革 。此前 占据思想界支配地位 的中古 自然 观 ，其核心思想始终 坚持 ：自然这一 巨大 的生命体 ，由在空 间展开 、时空 中渗透 着的运动物体所组成 。启蒙思想家 完全 颠 覆 了这一思想 观念 ，在 他们 看来 ，这空荡荡 的世界是一个 混乱 、无序麻木 、僵死 、毫无 生气的物质世界 ，精神世 界和 物质世界各行其是 ，失去 了原本密不可分 的关系 。 与 自然 观变 动相 伴随的是对人 的看法 的转变 ，古典 自然 法认 为 ：自然与人 的价值 是完全融为一体 的。世界是 由善统 治 且存 在着严格 的等级秩 序 的和谐 生命体 。现代 的 自然观 ， 则 将精神 、灵魂 、上帝完全排 除在关于 自然的解释之外 ，将 神 与人 之间 的普遍联 系打破 ，进 而人失去了统一 的秩序 和内
【 关键词 】自 然法 ； 自 然状 态；法律 ；道德
霍 布 斯 自然 观形 成 的思 想 背 ： 导— 古 今 自然 观 的分 野 按 照施特劳斯的分析 ，古典政治哲学 与现代政 治哲学的 根本 区分点在 于 ： 在前者以法律和规范为基点 的地 方 ，后者 则 以个体 的权利 取而代之 ，成为政治哲学论 的出发 点。而隐 藏于这两种 观点博 弈背后的实质也正是古今 自然观 的Fra bibliotek野与 决裂 。

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论霍布斯的国家起源思想

论霍布斯的国家起源思想

论霍布斯的国家起源思想●艾克文提要从霍布斯的人性观和自然法学说出发, 可以分析他的国家起源思想。

霍布斯由于深入、系统地发展了普遍利己主义的人性观、非道德的政治观和暴力国家观, 从而奠定了其近代政治学创始人的地位。

霍布斯的自然法作为一种非道德的社会行为规则对于解释制度创设具有巨大作用。

关键词霍布斯人性自然状态自然法社会契约在西方乃至世界历史上, 要找出一位比托马斯·霍布斯(1588- 1679) 更“不合时宜”的思想家恐怕不是一件很容易的事。

这位在17 世纪英国资产阶级革命时期一举成名的思想家, 其主要著作既因所谓的“邪恶原则”而遭到王党分子的强烈反对, 同时又因主张君主专制制度而不为革命派所喜。

对此, 今天国内学者通常以霍布斯的政治主张具有革命和反动二重性一言以蔽之。

但是, 如果霍布斯的思想“反映了英国新贵族和上层资产阶级的利益和要求, 代表着封建制度向资本主义制度, 从中世纪向近代迈进的社会发展趋势”, 同时又是“严谨的逻辑思维”、“精辟的论证”[1 ]的结果, 那么我们如何来理解这种二重性呢? 这要求我们首先要疏清霍布斯思想的出发点和思路如何即他为什么以及如何提出专制国家主张的。

至于对专制国家特别是绝对君主制本身作出什么样的价值评判, 相信对于稍有常识的人来说都不是难事。

因此, 本文拟对霍布斯关于国家起源的基本观点略作分析, 以期说明霍布斯看似不合时宜的思想其实最充分地体现了时代精神。

一从《利维坦》中我们可以看到, 霍布斯在论证国家的起源时, 采用的是近代自然法学派的基本方法, 即从人性和自然状态出发, 通过运用自然法和社会契约思想来解释国家产生的原因、方式和目的。

而霍布斯之所以得出和后来的洛克、卢梭等人迥然不同的结论, 首先在于他对人性以及与之相关联的自然状态有着独特的理解和描述。

近代学者所谓的自然状态, 一般来说虽然也未必不是他们所设想的一种历史可能的真实, 但主要还是作为理论上的一种假设。

论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想演讲范文

论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想演讲范文

论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想人类的自然状态一直是社会科学领域的一个重要研究课题，各种学派的思想家们发表了一系列关于人类自然状态的研究成果。

其中，英国哲学家托马斯·霍布斯、约翰·洛克，以及法国哲学家让-雅克·卢梭的法学思想在这方面的研究成果较为显著。

本文将就其法学思想作一个简要的阐述与总结。

霍布斯的主张托马斯·霍布斯认为人类自然状态是“万人为敌、人人为我”的一种自然状态。

在这种状态下，人与人之间没有任何社会规范和约束，任何一方都可以随意地侵犯他人的利益。

在这种情况下，人们只有两种选择：一种是忍受敌人的打击和侵害，另一种是通过强大的力量来制止他人的侵犯。

霍布斯认为，为了维护自己的安全利益，人们需要放弃一部分自由，把自己的权利交付给国家，从而建立社会秩序和规范。

洛克的观点约翰·洛克则认为人类自然状态是“自由平等的状态”。

在这样的状态下，每个个体都有天赋的权利，包括生命、财产和自由。

洛克认为人们在自然状态下应该受到尊重和保护，没有人有权利剥夺他人的财产或侵犯他人的自由。

但是，自然状态下由于资源的稀缺性，人们之间会发生竞争，而且有的人可能会把自己的权利滥用，从而危及他人的利益。

为了解决这个问题，洛克提出了社会契约论，并强调国家只有在履行保护公民自由、财产和生命贡献的前提下才能获得合法性。

卢梭的见解与霍布斯、洛克不同的是，卢梭强调人类在原始状态下是“自由善良的状态”。

他认为，在这种状态下，人们都是平等、自由、自发地互相合作的。

然而，由于发展不平衡，社会分裂出现，形成了阶级和社会差距，这扭曲了原始状态下人的本性。

卢梭提出，要回到原始状态，需要选择一种新的社会契约，通过少数人代表的民意来寻求公共利益，而不是某个特定阶级或个人的利益。

总结通过对霍布斯、洛克、卢梭三位思想家在人类自然状态问题上的观点进行分析，我们可以看到，对于自然状态的理解，没有一种绝对正解。

霍布斯自然法思想英文

霍布斯自然法思想英文

In Hobbes's view, the so-called natural law is a rational discovery of the commandments or general rules, such a commandment or the general law forbids people to do damage to their lives or to deprive the means of preserving life, and prohibit people from doing what they think is the most conducive to life preservation.Hobbes's natural jurisprudence is mainly based on two prerequisites: First, the doctrine of human nature. In Hobbes's view, self preservation is a human nature, and a man is inherently selfish. In addition to recognizing the natural desires of man, he also sees the rational side of man. In every person's state of war, everyone must be governed by their own rationality, and the human beings have the factors inherent in the natural state out of nature. Second, the assumption of the natural state. Hobbes argues that the state of nature is the state of human war. The natural state is essentially the embodiment of Hobbes ' selfish human nature in human relations. However, the war will not have the eternal winner, people will be guided by rational, in order to common interests to cooperate, to peace, out of the state of war.Hobbes explains his natural jurisprudence by elaborating 22 laws of nature, which are found to have the following basic characteristics: Firstly, the theory of natural law is clearly defined as "true moral science". Because the philosophy of morality is the study of the science of good and evil in the interaction between mankind. In these laws of nature,Hobbes said justice, gratitude, modesty, fairness, kindness and other natural laws are good; in other words, they are all virtues, and their vice is evil. Because the science of virtue and good deeds is a moral philosophy, the true doctrine of natural law is the true moral philosophy, which belongs to the true moral or principle criterion, which is necessary to sustain the harmonious relationship between people and to achieve self preservation, and thus has the inclination or trait of axiology.Secondly, the maintenance of peace is the direct value of Hobbes's natural law, and self preservation is the most fundamental value goal of all natural law. The basic idea and purpose of Hobbes's natural law is to preserve the self, preserve the life, seek security and seek peace, and it is a kind of human rationality to seek out the natural state of the war. Hobbes's natural law elements can be summed up in the two categories necessary to sustain peace and to restore peace. These elements are set for the purpose of achieving peace. The preservation of social peace means that life has been preserved. Therefore, it can be said that the maintenance of peace is the direct value of Hobbes's natural law, and self preservation is the most fundamental value goal of all natural law.Thirdly, all ethical principles can be summed up with the ethical guideline of "you". This is not just a generalization of all the laws of nature (i.e. general rules), but also applies to every natural law. From the course of his argumentation of every natural law, we can deeply realize thatpeople and people get along with each other, even when disputes, should be able to change position to think of the problem to do things, if you can do "already want, apply to people," the world will really be peaceful and beautiful.The construction of a harmonious society is currently underway in our country, and I am convinced that the natural laws that Hobbes talked about as the Basic Law of seeking peace, respecting the deeds, gratitude, forgiveness, equality of people, mutual respect and equitable distribution, are undoubtedly the important ethical thought resources that should be digested and absorbed in the process of administering the country with morality and building a harmonious society.。

2024年论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想演讲范文

2024年论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想演讲范文

2024年论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想演讲范文在这个纷繁复杂的世界中，人类的存在状态似乎总是受到各种规则和制度的约束。

那么，当我们回溯到最初的起点，探讨人类的自然状态时，我们会发现怎样的景象呢？霍布斯、洛克和卢梭这三位杰出的法学家，为我们提供了不同的视角和思考。

霍布斯认为，在人类的自然状态下，每个人都是自私自利的，彼此之间存在一种“战争状态”。

这种状态下，人们为了自身的安全和利益，不惜采取一切手段，甚至包括暴力和欺骗。

因此，霍布斯主张建立强大的国家政权，通过法律和制度来约束人们的行为，确保社会的稳定和秩序。

这种思想在某种程度上揭示了人类社会的现实，即我们需要通过规则和制度来约束和平衡个人的欲望和冲动。

然而，洛克并不完全同意霍布斯的观点。

他认为，人类的自然状态并非完全是充满战争和暴力的，而是一种自由、平等、和谐的状态。

在这种状态下，人们享有天赋的权利，包括生命、自由和财产等。

这些权利是不可剥夺的，政府的存在是为了保护这些权利，而不是剥夺它们。

因此，洛克主张建立有限政府，政府只能在人民授权的范围内行使权力，而不能侵犯人民的自然权利。

洛克的思想体现了一种对个体自由和权利的尊重，也为我们理解现代民主制度提供了重要的理论基础。

卢梭则进一步发展了洛克的思想，他提出了“社会契约论”。

卢梭认为，在人类的自然状态下，人们是自由、平等、博爱的，但随着社会的发展和进步，人们逐渐失去了这些原始的美好品质。

为了恢复这种状态，人们需要通过社会契约的方式，将自己的部分权利让渡给集体，形成一个共同的国家。

这个国家的目的是保护人民的自由和权利，同时也要确保人民的幸福和福祉。

卢梭的思想强调了人民的参与和集体的力量，为我们理解现代社会的民主参与和集体行动提供了重要的启示。

通过对霍布斯、洛克和卢梭的法学思想的探讨，我们可以看到，他们对于人类的自然状态有着不同的理解和设想。

霍布斯强调了规则和制度的重要性，洛克则更加注重个体的自由和权利，而卢梭则提出了社会契约的概念，强调了人民的参与和集体的力量。