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注释：
①⑦[美]E ・博登海默著．邓正来译．法理学：法律哲学与法律方法．中国政法大学出版社．2004年版．第43-44页，第76页．
②自然法的发展经历了四个阶段：古代自然法（古希腊和古罗马时期）、近代自然法（中世纪）、古典自然法（17、18世纪）和现代自然法（新自然法，20世纪之后）．
③⑥吕世伦．法理的积淀与变迁．法律出版社．2001年版．第317页，第320页．④何勤华，王立民主编．法律史研究．中国方正出版社．2008年版．第157-158页．⑤李庆钧，杨春福．西方古典自然法的理性之维．国家检察官学院学报．1999（7）．⑧笔者认为法治至少包含以下三个特征：（1）存在良好的法律，没有法律或者法律本身是违背正义等价值观的，难称这样的国家是法治国家；（2）权力在法律的框架下运行；（3）公民信仰法律，运用法律。
笔者认为在这三个特征中，公民信仰法律和运用法律最为关键，法治建设成败的关键是要解决公民对法律信仰的问题，古典自然法提出的法治理念对该问题的解决是有帮助的．
⑨刘志仁，李国旗．古典自然法对我国现代法治的影响．兰州学刊．2001（5）．
⑩鉴于政治体制改革不到位系政治问题，笔者在此不作论述，仅对提高公民的法律信仰做一定的分析．。
三、近代自然法思想近代自然科学（尤其是物理学）的胜利，让人恢复了对自己理性的信心。
人对自己理性的认识是从能上来认识的，他们认为，理性最为重要的功能就是分解和结合。
它分解一切，并且不把这一切分解为最简单的成分或最终的要素决不罢休。
当然，分解并非理性的全部工作。
分解之后是建设。
按自己的标准，理性重新将这些最简单的成分和要素结合起来，形成一个整体。
只有这个整体才是人所能认识的，或者说，只有这样得来的知识才县有确定性，才是真理。
“理性理解这种结构，因为它能按其整体、按其个别部分的先后顺序再生这一结构。
”①②近代自然科学的胜利不仅仅恢复了人对自己理性的信心，它也给人提供了一套完全不同于古代的自然观。
在西方近伐的思想家们看来，人所处的宇宙乃是一个僵死的物质世界，范围上无限并且到处充满了运动，但没有质的区别和等级、没有秩序、没有和谐、更没有目的，而是由普遍而纯粹的力所驱动。
正是满怀着对人之理性的信心，借助于近代自然科学的成果，近代自然法思想家提出了一条完全不同于古代的证成人之政治社会的理路，也即近代自然法思想。
这一思想的奠基人是英国人霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）。
霍布斯把现代自然科学和政治哲学联系起来构建了其全新的政治哲学。
他将古典政治哲学斥为梦幻，不具科学性，不具现实性，不足以指导人的现实行动。
政治哲学要成为现实而精确的科学必须借助于现代自然科学。
如前所述，现代科学（自然科学）强调人能认识某事物，是因为理性能通过分解和重组再生这一事物。
人要认识国家和法律当然也离不开此“分解一重组”的过程。
通过对国家和社会的深刻反思，尤其是对他所处的英国内战时期社会的考察，霍布斯认为国家的要素是个人，个人先于国家而存在；人并非“政治的动物”，他不县有社会性；个人因激而动，激情中最为有力者乃是对暴死的恐惧。
可以说，这一论断彻底颠转了古典自然法的理论。
古典自然法认为，人按其本性是“政治动物”，社会性是人首要的本性。
法国古典自然法学派法律思想研究一、古典自然法学概述和法国资产阶级革命的时代背景（一）概述十七、十八世纪是西方国家资产阶级革命时期，十七世纪的英国、十八世纪的法国和德国，先后发生并完成了资产阶级革命。
这个时期正是西方资产阶级法律思想的产生和发展时期。
在英、法、德、美等主要西方国家，出现了众多的政治法律思想家，他们高举反封建、反教会的革命旗帜，以理性思想为前提，以倡导民主、自由、平等、人权等理念出发，论证法律和法治这一共同命题，创建了资产阶级法律思想的完善和发展奠定了坚实的基础。
中世纪后期，在商品经济的推动下，伴随着文艺复兴、宗教改革运动，出现了一种与中世纪神学世界观对立的法学世界观，即为古典自然法学说。
古典自然法学家们一般采用自然状态，天赋人权、自然法，契约论的观点来说明人类社会的原始状态。
他们从人的“自然理性”说出发，特别强调人的天赋权利或自然法理性的个人之间的相互协议。
他们提出了民主、自由、博爱、权利等观点以及国家的产生等问题，从而再次基础上提出“人人在法律面前平等”的原则。
霍布斯、斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家高举自然法和自然权利的旗帜，倡导理性主义、分权学说及社会契约理论，成为革命的理论武器。
古典自然法从权利意义上理解自然法，这种精神同整个时代的精神是相一致的。
法律面前人人平等、契约自由等自然法原则，在古典自然法学者看来是每个公民的权利，是神圣不可剥夺的，所有这些原则既是法的原则，又是道德的原则，是人与人和谐相处所必须的。
古典自然法学说在历史上起过巨大的启迪人类的作用。
古典自然法学说是西方自然法思潮发展的顶峰。
古典自然法完成了将神学逐出法学领域的思想飞越。
在中世纪，以阿奎那为代表的神学政治论者强调维护上帝创造的社会秩序，祺基本特征就是以上帝为中心来构建国家权力体系，维护封建的专制制度。
而古典自然法学说以理性为基点，派出了朴素直观的自然主义及蒙昧的神学主义，认为法现象根植于人本身的理性意识，是从人的共同本性中推导而来，并不依赖于神学，此观念的提出，完全从人的理性出发来构建政治理论体系，推翻了神学政治论赖以存在的哲学基础，从此，代替教条和神权的是人权，代替教会的是国家。
古典自然法学派在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。
一称自然法学派。
一、古典自然法学派简介古典自然法学派是指以近代欧洲资产阶级大革命为背景，以启蒙思潮为思想基础，以启蒙思想家为学说骨干，重在强调法的应然价值，主张社会变革，具有鲜明的革命色彩的近代西方主导法学流派,是近代西方各种自然法哲学的总称。
主要代表人物有荷兰的格劳秀斯和斯宾诺莎，英国的霍布斯和洛克，意大利的贝卡里亚，德国的普芬多夫和沃尔夫，法国的孟德斯鸠和卢梭。
美国独立战争时期以及法国大革命时期的许多政治活动家，例如.杰弗逊、潘恩、孔多塞和罗伯斯庇尔等人，他们也都信仰古典自然法学。
这一学派没有形成统一的理论,在各位古典自然法学家之间也存在着许多差别。
斯宾诺莎是近代欧洲资产阶级革命早期诞生的荷兰著名启蒙思想家、英勇的无神论者和近代理性主义自然法的创始人之一。
他用以天赋人权、信仰自由、言论自由为核心的全部理论为荷兰资产阶级争取政治自由和权利，他关于思想自由和言论自由的绝妙论述，奠定了近代自由理论的基本框架。
[1]约翰·洛克是17世纪英国资产阶级革命妥协的产儿，西方个人自由主义思想的奠基人，古典自然法学的杰出代表。
洛克把自然状态描绘为一个完备无缺的自由状态，洛克还认为自然状态是一种平等的状态。
洛克还认为自然状态不是放弃状态，而是有规则可循的状态，自然法调整和处理人们的关系和财产。
洛克在分析自然状态的基础上，进一步提出人人享有自然权利，即生命，健康，财产，自由。
这是最古典的自然权利的四种权利。
孟德斯鸠是18世纪法国著名启蒙思想家，法国大革命的思想先驱，欧美各国特别是美国政治体制的奠基者，古典自然法学的主要代表之一。
他将自由作为法律的宗旨，在他看来，法治国家的目标确定为自由并不是问题的关键，关键的问题是法治国家如何保证自由。
孟德斯鸠从三个层面来创立自己的法治学说，即价值、体制和制度、自然环境层面来考察应当如何建立法治的问题，而法治政制和制度条件是他揭示的重心。
古典自然法学派概述一、西方自然法学的发展1、古代自然法时期，古希腊自然主义的自然法，以朴素直观的观点方法考虑法律现象。
亚里士多德，国家和法律属于大自然现象，人在自然面前无能为力，自然不可侵犯，主张“和自然相一致的生活”，自然主义。
2、中世纪自然法时期，罗马神学自然法，托马斯.阿奎那融合了奥古斯丁的神学法律思想和亚里士多德的自然主义自然法思想，分为永恒法、自然法、人定法和神法，他的自然法是从神的意志出发以神意为归宿，神学主义。
3、近代法学时期，古典自然法学，汲取古代和中世纪自然法学中的理性主义，排除朴素直观的自然主义和蒙昧的神学主义，理性主义。
4、现代自然法学时期，复兴自然法学。
两次世界大战，法学的研究离不开法律的价值学说，法律的基本价值正义、善与道德等。
二、古典自然法学派概述（一）产生和发展1、不是一个统一的派别，而是西方自然法学发展的一个阶段，17-19世纪初西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学，批判、反封建。
中世纪末资本主义经济产生发展，资产阶级作为一支政治力量登上历史舞台，政治上的要日益猛烈，爆发一系列反封建斗争。
14-文艺复兴，16初-宗教改革，16中和17中-荷兰和英国的政治革命。
开始资产阶级力量不够强大，不敢直接冲击中世纪占统治地位的意识形态基督教神学，所以打着宗教的旗号，由于政治上不能独立，支持君主建立民族国家，在法律思想方面研究的重点就是加强世俗的君主权力。
之后资产阶级无法容忍基督教神学作为自己的世界观，创立自己的理论。
新的理论不是凭空产生的，以文艺复兴运动以来的人文思想来嫁接自然法学。
2、发展的三个阶段创立阶段17初-17中，1625年格老秀斯《战争与和平法》，古典自然法学派产生的标志，到霍布斯的《利维坦》，基本理论产生但不完善，没有完全从神学的束缚中解脱出来，例如拥护封建君主制。
发展和传播17末18中，著名的代表人物发表一批不朽之作。
荷兰的斯宾诺莎《神学政治论》英国洛克的《政府论》孟德斯鸠和卢梭《论法的精神》《社会契约论》创立完善许多新的理论。
