儒教--传统信仰的灵魂所在电子信息工程4班赵建树20144002 儒教，这个具有中国古代特色的国教。
源远流长。
儒教的宗教信仰核心为“敬天法祖”，当它处在宗教形成形态时，已蕴涵着它后来的基本雏形，祭天、祭祖，同等重要。
随着国家体制的建立并且逐渐完善和成熟，它的“敬天法祖”这个核心仍未改变，只不过不断增添政治内容。
在封建专制且多民族的国家，忠孝既是思想保证，又是组织保证，政治信奉原则为忠，家庭信奉原则为孝。
在“忠孝”原则的教化下，儒教利用政教合一的极为有益于传播的优势，形成团结人民、融合民族团结的纽带。
[3]儒教以外，道教、佛教，以及公元7世纪传入中国的伊斯兰教。
各以自己的宗教教义与儒教密切配合，共同起着辅助王化的作用。
明朝中后期以后，西方基督教和中亚的伊斯兰教虽有几次传入，都由于没有与儒教的忠孝信仰配合，虽然多次传入，都未能立足。
就儒道佛三者的比较而言，儒家让我们信鬼，道教让我们信神，佛教让我们信佛。
我们所信仰的对象越来越远离现实生活，乃至于越来越脱于人世。
不过佛教发展到后来又提出“人人皆可以成佛”，将焦点又集中于人自身。
所以，归之本源，我们的宗教信仰从来都没有脱离人与自我。
这种人本主义的宗教观是我们一直都坚持的，这也是我们的信仰一直注重现世的根源所在。
而对此种情况，还是儒家的思想，起到决定性奠基作用的，[4]《论语》中就有“季路问事鬼神。
子曰：‘未能事人，焉能事鬼’敢问死。
曰‘未知生，焉知死’”由此可知，儒家一方面没有否定鬼神和来世的存在，另一方面又把注意力集中在了人的现世生活上，积极提倡人世的人生哲学。
就儒教的发展而言，早在孔子创立儒学之前，先秦社会就已存在所谓“儒”的职业，主要从事祭祀、礼仪等宗教活动。
这便是“儒教”的根源。
因此，孺教的产生早于儒学。
但自孔子创立儒学后，所谓“儒教”，或“儒道佛”之“儒”，主要是指儒学,而非孔子之前的儒教，而随着历史的发展，儒教和儒学逐渐融为一体，或者说在很多时候往往将儒教和儒学混为一谈，儒学是由孔子创立而被历代有名的儒家大家所继承和发扬的一种人文学说。
