羌族刺绣图案设计

羌绣工艺中架绣图案的色彩元素以及元素关系分析作者：卢倩倩来源：《戏剧之家》2017年第10期【摘要】羌绣记载着羌族对美好事物的向往与多神信仰的虔诚，以及对原始的崇拜之情，更是记载着整个民族的发展史程和不可抹灭的文化痕迹。

本文主要研究的是羌绣文化中的架绣图案，以四川阿坝茂县太平乡架绣图案为例，从色彩以及其元素关系方面解析了架绣图案在美学和设计领域的重要体现和应用。

【关键词】羌绣；太平乡；架绣；色彩元素；元素关系中图分类号：J523 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0161-01一、羌绣工艺中的架绣本文所研究的架绣，是羌绣工艺中较为独特的一种针法。

此次羌绣针法整理中将架绣作为一种独立的针法进行研究和探索。

（一）架绣的技艺手法。

架绣又称“架花”“十字针法”。

需要的工具主要有各种型号的针、尺子、剪刀、顶针、笔，材料主要有各种颜色的线和底布。

在技艺手法上，架绣以底布经纬线的组织点，绣成十字形状。

底布反面线与线之间相对秩序井然，呈平行状。

在绣制过程中，尽量保持线与线交叉的一致性，在走针过程中不能打结，整个过程就是起针走在同一经纬大小的组织点上，统一方向和走势，达到构图的长度后再进行回针，回针形成十字交叉，回针完成后再打结，则为结束。

（二）四川阿坝茂县太平乡架绣。

太平乡位于四川阿坝茂县北边山区，与松潘、北川接壤，是个多民族聚居乡。

太平乡的架绣图案呈现出比较浓厚的原始图案，保存了相对浓厚的原始特征，内容也多与太平乡当地的自然环境密切相关。

用一针一线将生活中所接触到的事物都记录在头帕、围腰、腰带等物品上。

太平乡的架绣在整个羌绣工艺中有着不可估量的价值。

二、太平乡架绣图案的色彩元素以及元素关系太平乡的架绣工艺可以作为当地一种特殊的语言符号和图像体系，向我们展示羌绣的美。

其构图、配色、针法都蕴含着当地人们对美好事物的向往和憧憬，对多神信仰的习俗，以及对原始的崇拜之情。

（一）色彩元素分析。

中国传统民间美术纹样与西方图案形式的探索摘要：刺绣和模纹花坛之于实用艺术设计，都是作为材料语言或承载创作者理念的媒介，两种艺术形式都契合了“景观式”艺术的条件。

本文从羌绣和模纹花坛的图案入手，了解两种艺术形式的风格特征和审美倾向，分析其创作手法、美学价值和创作思想，探讨刺绣和模纹景观跨界审美主张的灵感互通，为研究专业技法间的渗透和演变引起材料和技术的变革做铺垫。

关键词：羌族刺绣；模纹花坛；图案；景观设计中图分类号：J523.6文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2020）09-0102-03（安徽城市管理职业学院安徽合肥230601）史安华收稿日期：2020-02-21作者简介：史安华（1978-），女，安徽城市管理职业学院教师，艺术硕士，研究方向：美术、艺术设计。

基金项目：2019年安徽省高等学校人文社会科学重点研究项目“安徽合肥传统民谣与民间美术背景下的儿童绘本创作研究”（SK2019A0972）。

羌绣作为刺绣艺术中的一种，属于民间工艺美术的范畴，其历经了几千年的传承与发展，展现出工艺精巧、色彩绚烂、构图完整的艺术美感特征；模纹花坛，在欧洲中世纪也被称之为刺绣花坛，是当时最具代表性的植物配置手法之一，式样精美绝伦的模纹花坛一直延续到现在，展示着那个时代独有的审美风格。

虽然历经岁月的洗礼，这两种艺术形式的精髓依然深植于各自人民的生活中，寄托着一个民族的美好愿望与情感，是各自文化与传统的重要载体。

本文从羌绣和模纹花坛的图案入手，通过收集羌族刺绣图案和模纹花坛的图文、实物、实景资料，分类归纳图案中运用的设计元素，了解两种艺术形式相通的审美主张，分析其创作手法、美学价值和创作思想，找出图案语言中的两种不同艺术形式精髓以及部分符合现代审美主张的处理手法，剖析对比，形成一份跨行业图案研究资料。

一、设计探源刺绣和景观园林是人们用自己的智慧和匠心创造的艺术，根植于古老的历史文化中，并且承载着底蕴深厚的民族文化，以直观地形式表现出古老民族的风俗习惯、审美特点。

羌族刺绣中云纹符号的文化内涵与审美特征作者：周莉解梦伟曾俊华来源：《民族学刊》2017年第05期[摘要]阿坝州羌族文化艺术中的羌族刺绣，作为第二批国家级非物质文化遗产保护名录之一，承载着独具羌族特征的文化信息与艺术审美特征，羌族刺绣中的云纹符号既反映出羌族人民本真的生活写照，同时也体现了羌族文化特质与艺术审美特征。

云纹作为最具特色的羌族传统纹饰，变化最为丰富、功能特色最多、对人们日常生活影响最大，在我国的传统纹饰艺术中占有重要的位置。

它的文化内涵更多的是一种民族情感的表达方式，变幻无穷的云朵带给人们无限的想象空间，而人们将这种变换无穷的形态总结归纳为云纹，并应用在社会生活的方方面面，从而实现人对原始宗教、原始观念的情绪表达，并产生吉祥、平和、美好的意义，成为代表羌族文明的文化符号象征。

本文选取典型的云纹纹样进行比较，研究云纹的造型种类、色彩、构图和表现手法，分析羌族刺绣中云纹的艺术特征，并进行系统的理论阐述，进一步探究云纹所蕴含的民族文化与精神内核。

[关键词]羌族刺绣；云纹符号；文化内涵；艺术审美特征中图分类号：C912.4 文献标识码：A文章编号：1674-9391（2017）05-0041-06羌族，作为古代氐羌民族的后裔之一，具有三千多年的悠久历史，现主要聚居于四川省阿坝州的茂县、汶川县、理县、北川县等地区，其文化习俗、宗教信仰、建筑结构、居住环境、民间技艺等保留较为完整，其中最令世人瞩目的是羌族刺绣。

羌族刺绣涵盖了羌族人民生活的方方面面，他们通过这种传统民间技艺形式来倾诉一种民族思想与情感，包含着对神的崇拜和对美好生活的向往与追求。

有学者“在对刺绣图案中造型元素形式、色彩特征、历史文化内涵和图案设计理论分析表明，羌族刺绣具有较高审美价值，其图案造型形象生动，构图错落有致，图案元素丰富又生动，艺术风格率真灵动，在现代艺术设计中和艺术市场上具有极高的价值。

”[1]羌族刺绣中纹样丰富多彩，其中大多纹饰与云纹、羊纹相关联，特别是云纹。

羌绣：羌族民间艺术的一朵奇葩！已有 88 次阅读2011-10-28 15:56|历史, 艺术, 中华文明史, 汶川县, 少数民族“羌笛何须怨杨柳”的笛声穿越时空给后人留下的记忆,在时空的跨越中已经永恒。

当人类的脚步远离历史的尘埃,步入新世纪的时候,我们探询的心灵却逐渐贴近这个远古民族,贴近那来自遥远的声音。

羌族的文明史其实远在“羌笛”声传来之前,便在中华文明史的典籍中留下浓浓的笔墨。

从“逐水草而居”至“依山居之,垒石为室”,羌民族经历了漫长的岁月,也创造了灿烂的文化艺术。

羌族文化艺术丰富多彩、源远流长,其中羌绣作为羌文化艺术的闪光点,在羌风羌俗走出羌寨、走向世界之际,渐为人识,引起了中外艺术家的广泛关注和好奇。

本文拟对羌绣这一民族工艺品作一简单介绍,以供对羌文化艺术感兴趣的读者参考。

一、关于羌族羌民族对我们来说本不陌生,历史上留下的痕迹太浓、笛声太响,已使得我们对羌民族的感性认识深入骨髓,但对这个远古民族的真正历史以及今天的状况我们却知之甚少。

在历史的淘沙中,羌民族从一个曾与汉人王朝鼎立抗衡的大民族成为了偏居一隅的少数民族,现在全国惟一的羌族集居地便在四川阿坝藏族羌族自治州的汶川县、茂县和理县。

美丽的云间羌寨中国民族博物馆供图“羌”的称谓是古代汉人对西部游牧民族的泛称,专指今天的羌民族是从汉代沿袭下来的,羌族自称“麦”、“玛”或“门”,大致如汉语中“民”之音义,即人民。

徐中舒在《羌族史》中指出:“羌族是古代西戎牧羊人,分布在中国西部各地,他们原来就是一个农牧兼营的部落。

”早在3000年前的殷商时期,羌人在当时的历史舞台上已经十分活跃了。

公元前1088年,周武王以周人为主并联合羌、蜀、卢等部组成军事联盟,推翻了暴虐的殷纣王朝。

春秋战国时期,羌人分布极广,名声极盛,一部分羌人开始向西南及西北各地大迁徙,有的迁徙到岷江上游、大渡河和安宁河流域,有的则迁往青藏高原。

迁往中原地区的羌人大量内附定居,逐渐被汉族同化。

表 1茂县羌族刺绣题材及制作工艺研究曲 义 1 许仲林 2（1,2．宿州学院 美术与设计学院，安徽 宿州 234000）[摘要 ] 茂县羌族刺绣具有悠久历史，是羌族服饰面料的主 要艺术处理手法。

茂县羌族刺绣的题材丰富，反映了羌族的历史和文化；针法繁多，工艺精湛。

[关 键 词] 茂县；羌族刺绣; 题材；制作工艺 [文 章 编 号] 1003- 3653（2014）05- 0121- 03[收 稿 时 间] 2014- 08- 22 [作 者 简 介 ] 曲义（1985～），男，山东烟台人，宿州学院美术与设计学院助教，研究方向：民族服饰艺术与服饰设计。

[中 图 分 类 号] J 523 [文 献 标 识 码] A DOI:10.13574/ki.artsexp.2014.05.030神和释比祖师等，共计 23 位之多 。

羊图腾纹样 、人物纹样、各类动植物纹样以及几何纹样在羌族刺绣中或单独使用 ，或以组合的形式出现 ，采用借代 、隐 喻 、比 拟和谐音等艺术手法，表现祈福与纳吉的主题。

其中， 固定程式的刺绣图案主题有“四羊护花”“金瓜相环 ” “二狗守花”“石榴送子”“十二生肖”“金瓜向阳”“盆花 麦蝶”“四羊护宝”“八瓣团花”“围蝶朝阳”“夜莺石榴” “藤穿牡丹”“凤穿牡丹”等。

茂县羌族刺绣的题材可以 分为图腾纹样、人物纹样、植物纹样、动物纹样和几何 纹样五大类（表 1）。

一 、茂县传统羌族刺绣艺术概况随着当代城镇化进程的加快，我国民间刺绣的生存空间日益缩减。

被称为“峭峰插云多阴谷”的四川省阿坝藏族羌族自治州茂县地区地理位置相对偏远，生活在此地的羌族人仍保留传统的刺绣习俗，羌族刺绣 因而变得弥足珍贵。

2008 年，由阿坝州茂县文化体育局 和汶川县文化体育局联合申报的羌族刺绣成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

羌族刺绣承载着羌 族悠久的历史与灿烂的文化。

早在明清时期，羌族刺绣 便已盛行。

有谚云“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”， 羌族女性在十几岁时便开始从事纺织与刺绣，刺绣作品多数产生于出嫁前。

羌绣图案探源作者：李明郑姣来源：《设计》2014年第07期摘要：本文从两方面解析羌绣图案的来源，第一方面通过考古遗存与历史文献来追溯羌绣图案的形成与发展；第二方面通过羌绣图案中的典型崇拜来分析其来源及意义。

关键词：羌绣图案探源典型崇拜一引言在羌绣艺术中，其图腾形态、针法、材质、技艺等在文化学意义上属于显型文化，具有符号化的特征，而潜藏在其各类形态背后的历史信息、生成意象、价值理念、艺术个性等则是隐型文化，是羌人原始的造物动机，透过羌绣图案表象挖掘其背后深层的文化根源，探究群体文化认同的心意信仰，对羌绣艺术长远的存续有着重要的意义。

二考古学视域中羌绣图案探源羌绣源于古羌先民的创造，早在距今5300-4600年前就有以茂县营盘山遗址为代表的岷江上游新石器时代文化遗存，它是岷江上游地区新石器时代的大型中心聚落遗址之一，代表了5000年前藏彝走廊地区文化发展的最高水准，羌绣的雏形也从这里开始。

从出土器物可以看到营盘山先民具有较为高超的造型和装饰艺术水平——出土的彩陶器器表均打磨光亮并用软笔绘出各种图案（如图1），图案内容包括变体鸟纹、蛙纹、草卉纹、草叶纹、水波纹、弧线纹、圆圈纹等，尤其以“绳纹”最为普遍（如图2），因古羌人对绳的运用非常广泛，结绳记事、用草绳包烧陶器等，都留下“绳纹”的痕迹。

这些古朴原始的符号经久不衰，不断演变发展呈现在今天的羌绣图案中，如图3图4中装饰在鞋口、衣领上的绳纹，装饰在羌族服装上的弧线纹、八结纹、水波纹、太阳纹等（如图5），装饰在围腰上的草卉纹、太阳纹、圆圈纹、鸟纹等（如图6），这些古朴的纹饰是羌人对河流、山川、太阳等自然崇拜的表现，也是他们远古记忆的保存，都带有非常强烈的原始文化意蕴，是羌绣图案的雏形。

《华阳国志》其《蜀志》中记载：“谓夷人冬入蜀，夏返邑”，其中提到的“夷”就是先秦以前最早生活在岷江上游的主要土著民族冉胧夷，据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载冉胧夷是属于氐羌的一支，可见当时岷江上游的土著居民已经和四川盆地居民有了频繁的交流，这种交往使岷江上游土著居民的本土文化在不知不觉中融入了巴蜀文化因素，也影响到了羌绣特色的形成：羌绣中精致细腻富于变化的针法就源于当时巴蜀地区含蓄典雅细致的盆地文化。

羌族刺绣的艺术成就及其保护开发
芦娜
【期刊名称】《纺织科技进展》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】在历史的长河中,羌族人民创造了具有鲜明民族特色和强烈地域特点的服饰文化.刺绣在羌族人民生活中占有非常重要的地位,其艺术成就、刺绣技艺等方面都具有很高的水平.它具有独特的艺术风格和深厚的历史文化底蕴,以及较高的审美和研究价值.但是随着时代的变迁,羌族刺绣工艺正处在衰退之中,我们必须采取积极有效措施对其进行保护.
【总页数】2页(P92-93)
【作者】芦娜
【作者单位】南阳师范学院美术与艺术设计学院,河南南阳473061
【正文语种】中文
【中图分类】TS941.1
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Section B1a-3b锦江师大附中外国语学校刘群英历史红军的长征锦江田家炳中学陈琳体育障碍跑锦江成都十七中宣艳地理张家的农业园会是什么样？锦江盐道街中学李杨锐英语Unit 17 Disabilities Chengdu Yandao jie Middle school成华成都市双语实验校何青松语文杨修之死成华成都石室中学初中学校李云霖英语Why do you like koalas?成华成都石室中学初中学校杨丽媛生物预防传染病成华成都石室中学初中学校丁华成数学圆的对称性（一）成华成都石室中学初中学校陈艳红地理西部开发的重要阵地——新疆维吾尔自治区成华成都石室中学初中学校杨永俊化学我们周围的塑料成华成都石室中学初中学校巫静物理走进彩色的世界三等奖学校姓名科目题目双流中学永安校区肖祥忠地理城市化对地理环境的影响双流华阳中学赵亮物理速度改变快慢的描述加速度双流华阳中学徐泽锋美术培养审美的眼睛双流华阳中学李建新信息技术给我一双慧眼吧！双流华阳一中谢晓芸语文散步双流中学实验学校王小玲历史社会主义民主与法制双流黄水初中何晓鸿地理祖国宝岛——台湾省双流中学实验学校刘曦萍物理压力、压强习题评讲课双流华中学韩蓉音乐保卫黄河双流黄水初中张红芳信息技术认识资源管理器郫县三中余丽娟语文项链郫县一中徐春艳数学等比数列的概念郫县三中曾燕杨亚杰英语Module 4 Sandstorms in Asia郫县三中张春芽历史物质生活和社会习俗的变迁郫县三中王丽物理行星的运动郫县三中张超化学Na2C03和NaHC03郫县二中向仕超信息技术信息安全，计算机使用道德郫县崇德学校古怡数学黄金分割郫县岷阳实验外国语学校谭玲英语Unit 1 Will people have robots? (Period2)郫县红石中信学校尹桂清历史“一国两制”和祖国统一郫县三道堰学校李小洪物理声音的产生和传播郫县安靖学校黄小花化学二氧化碳实验室制取探究郫县三中焦海龙美术环境雕塑郫县竹瓦中学王希之信息技术认识因特网彭州敖平中学钟平英语I have a dream彭州蒙阳中学陈琳生物细胞的癌变彭州一中谭本波体育障碍跑练习·武术组合拳彭州一中张强美术漂亮是美术鉴赏的标准吗？艺术美和形式美彭州桂花九年制学校王正清地理祖国的神圣领土——台湾彭州隆丰中学黄远坤音乐保卫黄河彭州南城中学张宣义信息技术信息和信息社会大邑实验中学王冬萍历史甲午中日战争大邑安仁中学吴仲林地理人口的合理容量大邑外国语学校李家琼历史唐诗与宋词大邑外国语学校卢先龙物理节能环保，从我做起大邑银都学校谷程体育判断网球着地点练习大邑三岔中学何艳丽英语Unit4 He said I was hard-working大邑出江学校宋志明化学爱护水资源龙泉柏合学校薛琳化学金属资源的利用和保护龙泉柏合学校王媛地理西南边陲的特色旅游区——西双版纳龙泉十二中陈洪语文盲孩子和他的影响龙泉十中吴瑕历史明朝的对外经济文化交流龙泉一中张应国信息技术计算机解决问题的过程龙泉经开区实验高级中学肖露英语emgland, my england龙泉经开区实验高级中学代朝华通用技术技术世界中的设计金堂淮口初级中学张红英语英语学科教学渗透德育实录Unit 7 would you mind keeping your voicedown?(Reading)金堂县栖贤学校罗洪海历史艰苦创业的民族脊梁金堂金龙中学周前雄体育立定跳远金堂实验中学卓天楷语文屈原金堂转龙中学雷崇恩数学初中数学课堂中的德育渗透金堂高板中学唐仕国历史两宋时期的民族关系金牛成都铁中吴沛泽语文世俗观念的否定与肯定的辩证分析价值体系的建构的交织反复金牛成都八中杨笑含英语我有一个梦想金牛成都二十中伏丽历史大众传媒介的更新金牛成都二十中陈柏宏地理工业的区位选择金牛成都三十六中杨华化学酯金牛成都三十六中周厚英音乐独特的民族风金牛成都八中龚颜体育火中逃生救护单元教学金牛成都三十六中许翠翠信息技术算法与算法的描述金牛成都十八中梁寰宇语文苏州园林金牛成都铁中刘伯英数学完全平方公式金牛成都二十中吕清华地理面向海洋的开放地区金牛成都八中陈兰化学离子金牛成都三十六中刘燕音乐鼓浪屿之波崇州三江中学张裔化学自然界的水课题3 水的净化崇州三江中学罗倩物理光的传播崇州三江中学丁琼慧英语Unit 3 Why do you like koaIas? (section A 2a-2c)崇州道明学校谢从强生物人口增长与计划生育崇州道明学校邵永强地理印度崇州道明学校朱小静英语Go for it (下) Unit 5 I'm watching TV崇州崇庆中学张永美术蒙娜丽莎崇州崇庆中学刘良慧化学铁的重要化合物崇州崇庆中学吴蕾生物伴性遗传崇州崇庆中学蒋佳华历史民主政治的扩张蒲江中学吴政舰体育体育与健康蒲江大兴学校徐涛体育双手胸前传接球蒲江中学刘枝宏数学椭圆的定义与标准方程蒲江中学代艳数学曲线和方程蒲江中学杜霓历史新中国初期的外交蒲江中学杨建地理季风水田农业蒲江中学实验学校彭利杰地理自然资源总量丰富人均不足蒲江寿安中学余咏梅音乐草原放牧蒲江大兴学校刘木蓉生物眼与视觉蒲江五星九年制学校喻安静物理能源与可持续发展蒲江寿安中学黄朝阳数学游戏公平吗？蒲江白云学校王承良语文背影蒲江中学杨志勇生物细胞质遗传蒲江甘溪学校余飞亚信息技术工作表的编辑成都市盐道街外语学校白兰语文散步成都市盐道街外语学校陈建物理热力学第一定律能量守恒定律成都市盐道街外语学校李果物理力的平衡成都市盐道街外语学校刘洋生物物质跨膜运输的实例成都市盐道街外语学校陈雪生物人的生殖和发育成都市盐道街外语学校龚育科体育4×100米接力跑下压式的交接棒技术成都七中（高新校区）邹旭语文隐藏在线条里的意蕴——优美的汉字成都七中（高新校区）方志勇物理天体运动成都七中（高新校区）万涛音乐流行风——当代中国流行音乐创作素材成都七中（林荫校区）闫锦先地理城市化成都外国语学校马岚计算机信息的发布与交流成都市树德中学（光华校区）胡元坤生物细胞成都市树德中学刘波数学从数列谈起成都市树德中学彭周元生物生物的进化成都特殊教育学校常江源语文荷花淀成都特殊教育学校李伦银语文闻一多先生的说和做都江堰蒲阳中学吴惠平语文背影都江堰紫坪铺学校芶明数学圆柱与圆锥体积设计都江堰八一聚源高中彭洪兵数学正弦型函数y=Aisn(ωx+Φ)的图象都江堰外国语实验学校张晓英英语Unit 11 What time do you go to school? Section A(1a-2c)都江堰中学夏洪烈物理天体运动都江堰七一聚源中学刘学武化学水的净化都江堰青城山高级中学王彬化学铁盐和亚铁盐都江堰八一聚源高中张雨淳生物生态系统的稳定性都江堰蒲阳中学杨玲历史清朝对边疆地区的治理都江堰蒲阳中学肖婷婷地理祖国的神圣领土——台湾都江堰胥家学校小芳音乐保卫黄河都江堰柳街中学王静美术画人像都江堰中学冯芹美术象征的艺术——标志与视觉识别系统石室中学（北湖校区）陈泽勇物理人造卫星宇宙速度石室中学（北湖校区）唐斌英语随“时”潜入课，育人细无声北师大成都实验中学陈小雪英语Unit 2 What should I do?北师大成都实验中学黄静语文记梁任公先生的一次演讲北师大成都实验中学兰翠娥历史新航路开辟北师大成都实验中学林海生物细胞的癌变北师大成都实验中学李晓丽物理电场强度北师大成都实验中学梁翠梅物理在流体中运动北师大成都实验中学闫淑丽数学三角形北师大成都实验中学黄碧娟生物我国的动物资源北师大成都实验中学刘孟玉语文散步新都石板滩中学胡琼化学爱护水资源新都木兰中学邹金华生物血量、输血和血型新都天元中学祝红音乐四川欢迎你新都清流学校刘元红美术面具设计制作新都一中鞠友琴英语The Violence of Nature新都升庵中学赖丽历史血与火的征服武侯成都十二中康练语文珍视亲情学会担当——散步武侯成都十二中王永蓉音乐四川欢迎你武侯成都十二中甘洪林体育传接篮球训练中的团队意识培养武侯成都西北中学张楠地理中国的可持续发展实践青羊成都十一中唐岚历史抗日民族统一战线的初步形成青羊成都十一中王宇地理陆地水与水循环青羊成都十一中周莉信息技术信息安全及系统维护措施青羊成都十一中赵优秀数学不等关系与不等式（一）青羊石室联中杨婷语文致女儿的信青羊石室联中刘鹏体育快速跑青羊树德协进中学秦雪莲化学碱金属元素青羊成都十一中孙婕语文道士塔青羊成都十一中刘江物理在流体中运动——流行的流速和压强的关系青羊成都十一中何蜀宁化学饮食中的有机化合物——乙酸成都五十二中吕红霞语文马说成都五十二中但启顺历史红军长征成都五十二中周玉地理祖国的神圣领土——台湾成都五十二中胡大羽音乐初识五线谱、单纯音符及其时值成都五十二中卢立微机Excel工作表中计算成都五十二中郑斌美术民间艺术的色彩搭配温江二中叶华音乐爱的奉献温江二中宋兵美术百花齐放推陈出新温江中学徐静化学化学能与电能温江中学余佳军生物孟德尔的豌豆杂交实验（二）温江中学杨春梅信息技术报刊类文本信息的加工与表达温江中学李念华历史伟大的抗日战争温江中学张杰体育双手向前掷实心球与竹竿舞温江燎原职中张巧工艺美术公益广告的认识与鉴赏温江燎原职中喻铁职高计算机网络安全——ARP攻击温江燎原职中俞丹英语Ordering Food温江中学张翠容英语I am going to be a basketball player.温江中学赵洵美术对印的乐趣温江万春学校张晨宇化学质量守恒定律温江万春学校徐雅兰语文端午的鸭蛋温江万春学校唐宗礼信息技术计算机网络及应用温江二中朱世琼地理祖国的神圣领土——台湾温江万春学校宋强体育武术套路创编高新大源学校詹博语文黄河，母亲河高新大源学校危微英语Book 2A高新和平学校陈倩英语Why don't you get her a scarf?高新实验中学刘楠数学等差数列求和公式高新成都中和中学张兴玉数学圆锥侧面展开图高新成都中和中学尹春兰化学化学能与热能高新滨河学校周金龙生物环境污染对生物圈的影响高新成都中和中学舒蓉历史社会主义建设在探索中曲折发展高新和平学校叶晓青历史抗日救亡运动高新成都中和中学马红地理台湾省高新成都中和中学田余萍地理中国的可持续发展实践高新和平学校沈英音乐爱我中华高新大源学校李燕美术大家动手做条龙高新和平学校岑波信息技术翻转和旋转新津普兴初中刘喜梅地理巴西新津顺江学校赵燕美术艺术源于生活，高于生活新津顺江学校岑宛如音乐中国人民解放军军歌新津顺江学校何元忠信息技术制作学校结构路牌锦江成都三中陈皓音乐七子之歌锦江七中育才学道分校辜洁生物生态系统的概述及结构锦江盐道街中学实验校徐评物理简单机械锦江田家炳中学文人数学正弦定理锦江盐道街中学蒋震威物理动能定理成华成都双庆中学张建拥美术清明节小报的制作成华成都石室中学初中学孙静华语文音乐巨人贝多芬校成华成都四十九中陆族友物理天体运动成华成都四十九中周敏数学用二分法求方程的近似解成华成都四十九中郑小红语文在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话成华成都大学附中王学珊历史祖国统一的历史大潮。

Arts circle地方美术研究手工艺视域下羌族民间服饰刺绣艺术的图像语言解析■文/王望［阿坝师范学院美术系］【摘要】羌绣图案源自于自然的文化母体，自然中的植物、动物经过羌族妇女灵巧的双手，目识心记，在针与线的牵引下巧妙地组合成形式各异且具有吉祥意义的图案，以表达对幸福美好生活的憧憬与向往。

羌绣作为一种服饰装饰，不仅是羌族妇女身体上的一道靓丽风景，更是一种文化身份构建和文化秩序的表征。

【关键词】羌族；刺绣艺术；民间服饰；图像语言羌族是我国西南最古老的一个民族，自称尔玛。

羌族在其漫长的历史变迁与复杂多变的生存环境下，不仅创造了其灿烂的物质文明和精神文明，而且也形成了较为独特的民族艺术——羌绣。

羌绣也被称为羌族刺绣，是羌族妇女在针与线的牵引下集目的性和审美性于一体在其服饰上完美演绎的结果。

羌绣作为一种服饰装饰，不仅是羌族妇女身体上的一道靓丽风景，更是一种文化身份构建和文化秩序的表征。

一、羌绣的历史羌绣的发展历史起源于何时已无从考证，但可以确信，早在明清时期羌绣就已经在羌族中盛行。

羌绣家喻户晓“此情有景道不得，羌姑刺绣在前头”。

羌族的妇女在体悟自然、目识心记的过程中用自己的心、脑、手设计出丰富多彩的羌绣作品，并用以装饰生活和美化自己。

这些独具特色的绣品反映着羌族人民热爱自然、热爱生活，追求美好未来的心向。

在羌族的不同地域这些羌绣图案和色彩的运用也存在着差异，从而形成了丰富多彩、内涵深刻的服饰文化。

羌绣因其针法细致、图案精美和内涵丰富深受人们的喜爱，它是羌族历史和民族文化的缩影。

二、羌绣的图像语言特征（一）原始性羌绣图案的原始性是指羌绣图案的内容和形式始终伴随着羌族的历史和变迁。

培根认为：“形式不是别的，正是支配和构造简单性质的那些绝对现实的规律和规定性。

”形式是物体性质的内在基础和根据，是物质内部所固有的、活生生的本质的力量。

内容决定形式，自然是文化的母体。

羌族依山而居的自然地理特征给羌族妇女提供了丰富的自然资源和素材，自然崇拜便成为羌族原始的宗教信仰。

北川羌绣“图案”艺术特征的分析摘要：本文将对羌族刺绣图案的特征进行描述与分析，首先分析现有羌绣存在的问题，将深层次剖析问题的根本原因。

其次针对所存在的问题，结合实际提出建设性的创新意见。

关键词：羌绣；图案；艺术特征系国家艺术基金项目资助，《北川茶马古道上的背夫》，项目编号：20153210北川羌绣是相对传统的一种坊间说法或行业定义，由北川羌族人民独创的一种刺绣，以麻布为原料，通过纯手工方式进行图案设计、画花、刺绣等工艺技法，画面具有很强的装饰效果，具有穿戴、装饰等实用价值和观赏收藏保值等价值的羌绣工艺品。

汶川大地震对北川羌族文化造成了重大的创伤，羌族很多民风民俗都受到毁灭性的打击，羌绣工艺也难逃厄运。

一、北川羌绣艺术图案特征分析北川羌族自治县位于四川盆地西北部，是历史上四川盆地通往西北的重要丝绸之路1。

据《云朵上的羌族》记载。

早期羌绣是羌族姑娘用手工编织具有民族特色的工艺品，是羌族姑娘用来打扮自己、寄托情感装饰信物。

在羌族人心中具有很高的象征意义，刺绣水平曾一度成为衡量羌族妇女聪明才智的重要标志。

传统羌绣以花鸟、农耕为题材，一般都是刺绣者根据自己的爱好和兴趣选取所刺绣的图案、花纹，用色比较大胆，色彩对比强烈，大部分以红、绿、黑色为主，作品散发出浓郁的农耕气息和装饰效果。

传统羌绣绝大部分色调都是红绿为主，红绿互为补色，色彩调和难度较大，处理得当的作品不多，从当前市面上的作品来看，色彩把握好的作品相当少，创作艺术美感上还有很大的提升空间。

二、北川羌绣艺术特征创新分析北川羌绣与我国四大名绣相比较，刺绣条件、刺绣针法基本都能做到相同或近似，调研时发现羌绣在创作题材还有很大的空间，羌绣现有的题材和创作水平与各名绣相比差甚远，羌绣创作主题与画面装饰效果还有很大的提升空间。

1.羌绣创作材料分析通过在各种材料上的实践后发现夏布、丝布比较适合羌绣创作，尤其是夏布刺绣与传统技法相结合效果最为理想，通过对早期夏布羌绣的分析、复制发现夏布能兼容多钟刺绣技法，挑花、纳花、盘花等都可以在夏布上得到很好的表现。

浅析羌绣传统纹样在文化产品设计中的创新应用
羌绣是中国西南地区特有的一种刺绣手艺，源远流长，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。

羌绣纹样是羌族文化的重要组成部分，它不仅代表了羌族的审美观念和艺术表达形式，还蕴含着丰富的文化内涵。

在文化产品设计中，将羌绣传统纹样进行创新应用，不仅可以传承和弘扬羌绣文化，还能赋予产品以新的艺术价值和市场竞争力。

羌绣传统纹样具有鲜明的地域特色和民族特征，这使得它在文化产品设计中具有独特的优势。

羌绣纹样以其丰富多样的图案和独特的刺绣技法而著称，其中包括了花卉、动植物、山水等丰富多样的元素，这些元素都具有鲜明的地域特色和民族特征，能够引发人们对于西南地区和羌族文化的兴趣和好奇。

在文化产品设计中，可以选取一些具有代表性的羌绣纹样，加以创新和拓展，设计出新颖、具有审美价值的产品。

羌绣传统纹样具有丰富的文化内涵，这为产品设计提供了丰富的创意空间。

羌绣纹样不仅仅是一种艺术形式，更是羌族人民对于生活和自然的理解和表达。

通过对羌绣纹样的深入研究和理解，可以挖掘出其中蕴含的丰富文化内涵，如羌族人民对于自然界的崇拜和顺应、对于生活的热爱和追求等等。

在产品设计中，可以巧妙运用这些文化内涵，将羌绣纹样与其他元素进行结合，创作出富有故事性和情感共鸣的产品，让人们在使用产品的过程中能够感受到羌族文化的独特魅力。