程颐简介
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[键入文字]北宋五子是指哪些人?北宋五子简介“北宋五子”是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载这五位哲学家,他们都精通“易学”,其著作对后世都产生了深远影响。
周敦颐北宋思想家、文学家,学界公认的理学鼻祖。
周氏学术思想是以儒家学说为基础,融合道学,间杂佛学,提出”无极而太极”的宇宙生成论。
“他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下,儒学几至大坏。
千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
其作品《爱莲说》具有重要文化意义,时至今日,仍是脍炙人口的名篇。
周敦颐在治学中,提出许多新问题,并作出新的论断,把儒学推进了一步。
他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。
成为宋明理学的开山祖师。
南宋理宗时,诏从祀孔子庙堂,其理学奠基者地位为官方所承认。
周敦颐是宋明道学的开创者。
在当时儒、佛、道合流的形势下,从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造,并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说,周敦颐确有“发端之功”。
二程的“扩大”,朱熹的“集大成”,就一定意义说,都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐的哲学著作,现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有“无极而太极”的本体论问题,“物则不通,神妙万物”的动静观问题,以及“主静立人极”的伦理观问题,等1。
《程门立雪的故事简介》小朋友们,今天我要给你们讲一个特别有名的故事,叫程门立雪。
在很久很久以前,有两个学生,一个叫杨时,一个叫游酢。
他们特别爱学习,特别敬重老师。
有一天,他们听说有一位很有学问的老师叫程颐,就决定一起去拜他为师,向他学习知识。
他们走了很远很远的路,终于找到了程颐老师的家。
到了程颐老师家的时候,老师正在屋里睡觉呢。
杨时和游酢就恭恭敬敬地站在门口等着,不敢去打扰老师休息。
那时候是冬天,天气特别冷,还下着大雪。
雪花纷纷扬扬地飘落下来,很快就积了厚厚的一层。
杨时和游酢站在雪地里,冻得浑身发抖,可是他们还是一动不动地站在那里等着。
过了好久好久,程颐老师终于睡醒了。
他一打开门,就看到杨时和游酢站在雪地里,变成了两个雪人。
程颐老师非常感动,连忙把他们叫进屋里,问他们为什么要在雪地里站着。
杨时和游酢说:“我们是来向您请教问题的,怕打扰您休息,所以就在门口等着。
”小朋友们,杨时和游酢是不是很有礼貌,很尊重老师呀?他们为了能学到知识,不怕寒冷,不怕辛苦,这种精神真的太值得我们学习啦!《程门立雪的故事简介》小朋友们,咱们接着讲讲程门立雪的故事。
话说杨时和游酢来到程颐老师家时,那天气冷得呀,风呼呼地吹着,像小刀子一样刮在脸上。
他们站在门口,脚都快冻僵了,鼻子也红红的。
可是心里想着能见到老师,能学到新知识,就觉得这点冷不算什么。
雪越下越大,把他们的肩膀都盖住了。
他们的眉毛上、帽子上全是雪花,就像两个从雪堆里走出来的人。
终于,程颐老师醒了。
他看到门口的两个学生,又惊讶又心疼。
他问:“你们怎么不进来呀?”杨时和游酢说:“老师您在休息,我们不能打扰。
”小朋友们,你们想想,如果是你们,能在这么冷的天坚持等老师吗?杨时和游酢这种对老师的尊敬,对知识的渴望,是不是很棒?《程门立雪的故事简介》小朋友们,咱们再来说说程门立雪的故事。
那天的雪啊,一直不停地下着。
杨时和游酢站在那里,雪都快把他们埋起来了。
他们的手冻得都没法握拳了,可是眼睛还是一直盯着老师的门,心里盼着老师快点醒。
《【程颐“作文害道”辨析】程颐》摘要:以上观点实际上仅仅截取了程颐“作文害道”的表面意思,望文生义而已,事实是程颐的“作文害道”中的“文”是有其特定所指的,在程颐的心目中,“文”本身有着层次的差异,程颐认为层次相对较低的是“词章之文”,这一称谓是程颐在回答学生的提问时提出的:曰:“游、夏称文学,何也?”曰:“游、夏亦何尝秉笔学为词章也?且如‘观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下’,此岂词章之文也?”⑧ 在这里,刘元承问程颐“游、夏”之文是否害道,程颐告之说他们所做的文是程颐心目中理想的“文”之状态,而非词章之文,子游、子夏所作的这种形式上的“文”,程颐并不认为它“害道”,相反的,它是为传道而生,是必不可少的文,这种评论道出了程颐对后世的影响,“道为文心”的提法也很准确,指出程颐对诗文方法和意境的开拓恰恰证明了程颐并不是认为一切文皆“害道”,通过对已有的程颐“作文害道”的梳理和辨析,可以看出,在这些对程颐“作文害道”观的分析上,大致经历了这样一个历程:由“作文害道”表面义求之,解释为文道对立,认为程颐完全否定文的存在意义和价值,而忽略了程颐文道观中的应有之文,也没有对“作文害道”观中的“文”进行实事求是的分析就下判语,事实上,程颐所说的“害道”之文正是我们所谓的纯文学,学和好这种文是一种费时费力、又不讨好的事,它的作用仅仅在于“悦人耳目”,除此便无其他,它对于欲“以道自任”的儒者程颐来说,显然是“害道”莫过于此,正是在这一意义上程颐提出“作文害道”,而此阶段的论者大多没有去还原程颐的本义关键词:作文害道道本文末道由文传摘要:文道关系伴随着中国文论史发展的始终,它是任何人论及文道关系时都不可回避的重要命题。
程颐“作文害道”语一出,便造成了历史上聚讼纷纭的文道“命案”,本文意欲通过对已有相关研究成果的分析,澄清、还原程颐“作文害道”观的本来面目。
程颐在前人对文道关系理解分析的基础上在《程氏遗书》卷十八《伊川先生语四》中提出了自己对文道的看法――“作文害道”,针对这一观点,后人展开了不懈的争论,这些争论在一定程度上或多或少地表露了后人对程颐的某些真理性见解,不可否认的是,这其中也存在很大的偏颇,我们针对这些观点一一加以澄析,以期还原程颐文道观的本真状态。
程颐《易》学与理学建构
姜海军
【期刊名称】《洛阳师范学院学报》
【年(卷),期】2008(027)003
【摘 要】程颐是宋代理学的奠基人,<易>学是程颐经学的重要组成部分,更是程颐
理学的重要理论根据,他的思想理论体系主要来源于对<周易>的解释.他将很多<易>
学解释的原则转化为具有普遍性的哲理,而这些哲理是其哲学体系的重要思想源泉.
【总页数】4页(P32-35)
【作 者】姜海军
【作者单位】北京大学,中文系,北京,100871
【正文语种】中 文
【中图分类】B244.6
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程门立雪语文优秀教案范文程门立雪语文教案篇一教学目标:1.会认8个字,会写8个字。
2.朗读课文,能较完整地把这个故事讲出来。
教育学生热爱学习,尊敬老师。
3.会用“非常”“急忙”写句子。
教学重点:学会生字、新词,理解课文。
教学难点:正确运用词语造句,练习讲故事。
教学准备:小黑板、教学挂图教学时间:2课时教学过程:第一课时课时目标:1.学习生字、新词,理解课文。
2.指导学生记忆字形,规范书写。
3.朗读课文,了解大意。
教学过程:一、开门见山,揭示课题1.板书课题,告诉学生“程门立雪”是个成语,课文《程门立雪》讲的就是这个成语故事。
2.简介“成语”,举例,如:自相矛盾。
3.你知道有哪些成语,再读课题。
二、初读课文,了解内容。
1.自由轻声读课文,要把带注音的生字读准确,把句子读通顺。
2.同桌互读课文,互相检查,纠正字音读错或破句的地方。
3.检查学生识字情况,交流识字方法。
4.检查学生读课文情况,指名读指定的段落,纠正丢字、添字和破句、破句的现象。
三、指导写字1.出示生字“宋、容、急、息”,观察生字的结构。
2.指导书写。
3.学生书写生字(表扬写字认真,写得好的学生)四、朗读课文。
1.学生自由读课文。
(表扬姿势正确,读得快,读得响的学生)2.标出自然段。
3.指名学生自由选读课文某一段,教师给评点指导。
4.说说课文讲了一个什么故事。
第二课时课时目标:1.学习杨时和同学尊敬老师的好品质。
2.理解课文,练习讲课文故事。
3.指导写字。
教学过程:一、复习导入1.出示词语。
(检查)2.检查朗读课文。
二、熟读课文,读流利1.练习把课文读流利。
读得准确,做到不丢字、不添字、不重复、不畅读。
2.同桌互读。
三、理解课文,读出感情1.轻声读课文。
说说你觉得杨时是个什么样的人?2.指导读好2-5自然段。
读出感情,理解词句。
(1) 找出杨时爱学习的句子读一读,指导读出急切的心情,读中理解“争论”“弄清”“冒着”“请教”等词语。
(2) 指导读杨时尊敬老师的句子或词语,一边读一边体会“悄悄地”“一声不响地”“默默地”“静静地”的情景。
苏州园林的历史故事简介1、建于元代的古典名园狮子林有个景点叫立雪堂,蕴含的典故是大家熟知的程门立雪。
“北宋兄弟二程”之一的程颐是著名的理学家和思想家,二十四岁便在开封收徒讲学。
一次,他的学生杨时和游酢去河南程府拜访并求教老师。
时正隆冬,只见程颐老师正在厅堂内闭目养神,其实是佯睡观察。
两位弟子见此情形,悄然退出,在院中静候。
不期,天始降雪,两人冒雪静待,等了好长时间,程颐才睁开双眼,只见大雪已埋没学生的脚背。
典故提倡和渲染的是尊师重教的传统思想。
2、全国四大名园之一的留园,中部水池东侧有座建筑名为曲溪楼,在罕见的八角门洞上,镌有“曲溪”两字,为文徵明所书。
曲溪源于曲水流觞的典故。
东晋永和九年,书圣王羲之偕亲朋好友共42人,在浙江绍兴兰亭(兰溪畔的亭子)做“曲水流觞”的游戏,其中十一人各成诗两篇,埋敬枣十五人各一篇,十一人交白卷,各罚酒三觥。
王羲之将这些诗集结一起,用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序,计28行、324个字,即举世闻名的《兰亭集序》,被后人誉为天下第一行书。
文中,王羲之既描绘了兰亭优美的自然景色,又抒发了与朋友相聚的欢快心情,而书法更是遒劲舒展、变化无穷,二十多个“之”字,无一雷同。
3、怡园有个景点叫拜石轩,是著名典故米芾拜石的写照。
北宋书法家、画家米芾爱石竟至如痴如癫的地步。
他任无为州监军,忽见衙署院内有一奇特之石,惊叫失声:此足以当吾拜。
便立即换了官服,手握笏板,整冠而拜,并尊称此石为石丈。
4、狮子林西部靠墙的山巅有座建筑名为问梅阁。
就字面而言,源自唐代王维诗句:君自故乡来,应知故乡事;来日绮窗前,寒梅着花未?但就内容而言,恐怕与佛教典故有关。
一次,僧号为“梅”的佛徒问其师父马祖,何为佛?马祖说:即心即佛。
意思就是佛不远人,即心而证,佛是自性,莫向身外求。
最通俗的解释就是:你的自心就是佛。
徒弟陡然大悟,便去别处佛寺为主持,并一直铭记“即心即佛”四个字,不懈钻研佛学,佛理越来越渊博。
马祖派人打听“梅”事,闻此,连声说:梅子熟了,梅子熟了。
程门立雪的故事
“程门立雪”是一个成语,形容人们在拜师求学的过程中,不惜跪在雪地中,等待老师出门,以示尊敬和诚意。
这个故事的主人公是宋朝时期的著名学者杨时。
杨时是福建人,自幼勤奋好学,在学问方面有很高的造诣。
他曾多次参加科举考试,但都未能中榜。
于是,他决定前往中原,向更多的学者请教。
一天,杨时来到了河南的开封,遇到了著名的理学家程颐。
程颐是当时的学术领袖之一,他的学说被后世称为“程朱理学”,对中国古代思想文化产生了深远的影响。
杨时见到程颐后,十分尊敬他,便跪在雪地中,等待程颐出门。
程颐被杨时的诚意所感动,于是亲自为他讲解学术思想,使他受益匪浅。
这个故事告诉我们,在追求学问的过程中,必须要具备真诚、勤奋和尊重的态度。
只有这样,才能取得真正的成就。
拓展:
“程门立雪”这个故事最早出现在《宋史·杨时传》中。
杨时跪在雪地中等待程颐出门,程颐最终被他的诚意所感动,为他讲解了学术思想。
杨时听后,大有收获,后来成为了著名的学者,被后人尊称为“杨时”。
“程门立雪”也成为了成语,用来形容人们在拜师求学的过程中,对老师的尊重和诚意。
同时,它也提醒人们,在追求学问的过程中,
必须要具备真诚、勤奋和尊重的态度。
游酢程门立雪的故事
摘要:
一、游酢程门立雪的故事背景
1.游酢和程门立雪的简介
2.故事发生的历史时期
二、游酢程门立雪的故事经过
1.游酢向程颐请教
2.程颐闭门谢客
3.游酢立雪等待
4.程颐感悟,教授游酢
三、游酢程门立雪故事的启示
1.尊师重道的重要性
2.求知若渴的精神
3.坚持不懈的品质
正文:
游酢程门立雪的故事发生在我国宋朝,讲述了一位名叫游酢的学子向程颐请教求学的故事。
故事中,游酢的真诚和毅力感动了程颐,最终得到了他的亲自教授。
首先介绍一下游酢和程门立雪的背景。
游酢是北宋著名文学家、书法家,他博学多才,尤其擅长诗词。
程颐则是北宋著名哲学家、教育家,他是程朱理学的创立者之一,对后世影响深远。
故事发生在寒冷的冬天,游酢听说程颐正在家中闭门谢客,专心研究学问。
游酢一心向学,想要向程颐请教,于是前往程颐家中。
到达后,游酢发现程颐并未出门,于是他决定在门外等待程颐。
冬天的寒风凛冽,游酢在门外立雪等待,他的双脚渐渐被积雪覆盖。
尽管严寒刺骨,游酢却依然坚定地等待着程颐。
游酢的真诚和毅力感动了程颐,程颐感悟到游酢求学的决心,于是开门教授游酢。
游酢程门立雪的故事启示我们尊师重道的重要性。
在故事中,游酢对程颐充满敬意,程颐对游酢的求知欲望也表示尊重。
我们应该学会尊重老师,珍惜他们的教诲。
同时,游酢程门立雪的故事也告诉我们求知若渴的精神和坚持不懈的品质。
游酢为了向程颐请教,不惧严寒,坚定地等待。
这种精神值得我们在学习、工作和生活中学习,只有不懈努力,才能取得成功。
第26豢第5期2010年9月甘肃联合大学学报(社会科学版)Jour na l of G a∞u Li a nh e U ni ve鹅“y(Soci a l Sci en嘲)V01.26。
N o.5S e pt.2010程颐心性论探析王洪霞(山东大学,山东济南250l oo)【擒要】程颐提出性即理的观点,将人性提高到本体之地位,也就将人性善的崇高价值取向提升到第一位.他又引入气禀而来的才来解决恶的问题,建构了性才并举的人性论。
在心与性的问题上,程颐认为,心与性在本质上是一致的,但也有一些细微的差别.这表现在心更多的指向人的主体意识和主体精神,而且心有已发、未发之分以及人心、道心的差异.程颐在性情关系上,阐述了性对情的决定作用,论述了情的相对的独特性.【关t词】性即理;心;情【中圈分类号】B244.6【文献标识码】A【文章编号】1672—707X(2010)020001—05A n A船l ys i s of C h蛐Y r s noⅡght仰M i nd蚰d N at u他W A N G H ong.】【i a(S k利D玎g晚i懈.s幼,Jf加行250l oo,国i舱)A hI h砒t;Cheng Y i∞m s up w“h t he i dea t ht hum an舱t u北equal8pr i nc i pI e。
w hi c h r ai s es hum a n姐t ur c t o t he l eV el of ont ol ogy,t h岫l i f t i ng t he l oft yⅦl∽or i∞t a t i on of h哪眦m t ur e bei赡g∞d u p t o t he f ir st p∞i t i om H e t h∞i nt r oduce8 t he i nm r协l ent t o∞l ve t he probl em of evi l,set t i ng up t he h啪aIl i t y pI l i l o∞phy w hi ch com bi嘲hu眦n m t ur e al ld t al em.Thj s i s r el e v蚰t t ohum姐眦ur e.1n C he ng Y i’s opi ni on,m i nd and hum an m t u托i s con si st e nt i n es se nc e,exce pt l br ∞m e l i m e di f f er ence s.At fi r8t,h蝴n na t ur e i s脚r e a bout8ubj e ct∞ns c.ous nes s aI ld subj∞t8pi r i t.Besi de s,t he r e8r e di f fe re nc∞be t w ee n m i n ds t ht hve be饥expres s ed and m i ndt s t hat hve r10t been ex pr ess ed,舡l d al s o bet w嘲hu眦n m i n d and w∞卜m i nd.A bo ut t he r el adon be t w e e n hu m a n na t ur e and pas si on,C he I培Y i f ir s t t e nshum n r扭t u r e’s d∞i si V e r ol e t o pa ssi on,an d t hen t el l8pas s i on’s r el ev ant i nde pende nce t hat pas si on i ncl u des go od and e、,i l on∞8Il d t he obj ect.cau-si n g nat嗽K e yw or ds;h岫蛆m t ur e equ al s pr i nci pk,m i ndI pa88i on宋明理学继承了传统儒学对人道的关怀,致力于人在现实人生中的完善与发展。
程颐简介
程颐,字正叔,又称伊川先生。
他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家,被世人称为“二程”。
他们出身于官宦世家。
兄长程颢字伯淳,长期居住洛阳聚徒讲学;程颐前后从事讲学和著书达30余年。
后人对他们的思想言论不加细分,便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。
现在,河南嵩县的程村,就是二程故里。
村东还遗存有石碑一座,上书“圣旨”,下书“两程故里”。
村中遗存有二程祠一座,祠中有道学堂大殿和两座讲堂,“程门立雪”的典故就发生在这里。
程颢、程颐在前人理学的基础上,提出了一整套哲学思想。
他们认为:世界的本原是“道”,万事万物都是由“道”派生出来的,君王要治理好国家,必须“行以顺道”,以德为主,与法制兼顾。
这些思想自成一家,独成体系。
因二程一生主要活动在洛阳,所以,后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。
后来,经过朱熹的提倡、研究和深化,最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。