马克思主义物质利益关系视域下的社会道德困境分析

论文范文：马克思主义利益视域之思想政治教育利益原则1 绪论1.1 研究背景和研究意义利益矛盾既推动社会进步，同时它也是引发社会矛盾的根源。

利益的差别和矛盾存在于各种不同的社会形态中。

在阶级社会背景下，根本利益的矛盾是由人们对生产和生活资料的不同占有程度而造成的，由此形成了阶级和阶级斗争。

在社会主义社会里，人民群众当家作主，其根本利益是一致的。

虽然，这时也是存在利益矛盾的，然而却都是非对抗性的，人民内部矛盾是这一时期的主要表现形式。

现阶段，随着我国社会阶层的不断重组和分化，不同的利益诉求和不同的社会利益群体在人民根本利益一致基础上产生了，人们对不同利益的诉求，产生了各种各样的矛盾，因此，给思想政治教育提出了挑战。

随着社会主义市场经济体制的不断深化，中国正处于社会加速转型的重要时期，各种价值观念冲斥着我们的社会。

受多种价值观的影响，人们在价值取向上，表现出了不同程度的功利主义价值取向，给整个社会带来诸多的负面影响，个别企业为了追逐利润，以牺牲群众利益和周围环境为代价，超标排放污气和污水；个别业主为了一己私利，坑蒙拐骗，置人民群众的身体健康和生命安全于不顾，利用卑鄙手段生产销售假冒伪劣产品，败坏了社会风气，污染了社会环境，增加了人们的心理负担。

随着社会的发展和人们生活水平的提高，人的需要也呈现出多方面和多层次，对利益需求也是多方面和多层次的。

其中包括经济利益、政治利益、文化利益，这些都是人们对经济生活、政治生活、文化生活等的需要。

在人的诸多需要当中，对于物质利益的需求最基本的。

现在，随着科学技术的日新月异，生活水平的日益提高，人们不仅仅满足于物质利益需求，更高的政治和文化利益的需求也由此产生。

但由于社会在发展过程中，特别是党的十八届三中全会吹响了深化改革的号角，社会的各个领域必将进入改革的深水区，必然涉及的到各个利益群体的调整。

……………1.2 国内外研究现状1.2.1 国外研究现状古希腊的智者普洛塔格拉的学说中，从人的主体性出发论述了利益问题，并且提出和论述了个人利益与国家利益的关系。

社会转型期的道德困境表现、成因及解决措施社会转型期的道德困境表现、成因及解决措施本文关键词：转型期，成因，困境，道德，措施社会转型期的道德困境表现、成因及解决措施本文简介：社会转型是指我国20世纪70年代末以来社会经济结构、文化形态、价值观念等方面发生的深刻变化。

目前我国正处于社会转型的重要时期，正处在攻坚期和深水区阶段。

党的十八届三中全会吹响了全面深化改革的号角，改革成为时代的最强音。

然而，随着改革的逐渐深入、经济社会的迅速发展，社会矛盾和问题不断滋生，道德观念产生社会转型期的道德困境表现、成因及解决措施本文内容：社会转型是指我国 20 世纪 70 年代末以来社会经济结构、文化形态、价值观念等方面发生的深刻变化。

目前我国正处于社会转型的重要时期，正处在攻坚期和深水区阶段。

党的十八届三中全会吹响了全面深化改革的号角，改革成为时代的最强音。

然而，随着改革的逐渐深入、经济社会的迅速发展，社会矛盾和问题不断滋生，道德观念产生激烈碰撞，社会道德发展的滞后性及其与经济社会发展的不同步性日益彰显出来，从而使社会陷入重重道德困境之中。

为此，迫切需要我们了解社会转型时期的道德困境表现，探析社会转型时期的道德困境成因，正确认识社会道德发展的轨迹和规律，寻求社会转型时期道德困境的破解对策。

一、社会转型时期的道德困境表现社会转型时期，我国已有的社会道德规范体系多少会受到冲击和挑战。

社会新旧道德发生更替和冲突，人们的道德观念产生激烈碰撞，社会出现众多的道德负面效应，陷入重重道德困境之中，深刻影响着我国经济发展和社会和谐。

（一）分配不公贫富悬殊改革开放的创新实践，给许多人创造了市场机会和条件，通过多种渠道富裕起来。

但是有些人不能遵循邓小平提出的＂让一部分人先富起来，先富带动后富，从而达到共同富裕＂的发展思路，只顾自己及家人的发展，未能带动其他人踏上富裕道路。

近年来，我国地区之间、城乡之间、不同群体之间的收入也千差万别，社会贫富差距越拉越大，社会分配不公问题日益彰显社会分配不公导致人们间的利益严重失衡，从而失德败德现象产生。

分析马克思主义的道德理论研究共3篇分析马克思主义的道德理论研究1马克思主义的道德理论研究马克思主义的道德理论是建立在对社会历史发展的深刻认识之上的。

马克思主义认为，道德是社会特定阶级关系的产物，是阶级斗争的一种表现，是物质生活和精神生活的一个方面。

因此，要认识马克思主义的道德理论，必须把握它所表达的阶级性和历史性。

马克思主义的道德理论强调人的实践活动是道德的起源和根据。

人在生产劳动、交往生活中，必须遵循某些规范和原则，才能保障自己的生存和发展。

信任、团结、互助、合作、公正、勤劳、正直、诚信等道德价值观是人们长期实践的结果，具有普遍性和历史感。

道德意识的产生和发展，表明了社会生活的内在需要和人类文明的进步。

马克思主义的道德理论强调社会存在决定社会意识。

道德是历史的产物，是生产和交往的结果，是阶级关系的反映。

资本主义社会的道德是旧有生产方式的产物，是封建统治阶级、资产阶级的利益所决定的，因此是虚伪的、反动的、矛盾的。

共产主义社会的道德则是新生产方式的产物，是劳动人民共同利益所决定的，是真实的、进步的、统一的。

马克思主义道德理论的任务就在于选择、反映和引导社会意识的历史发展方向，促进社会进步和人的全面发展。

马克思主义的道德理论也强调道德的动态性和时代性。

社会生活是随着生产力的发展而发生变化的，不同的历史时期、不同的社会阶级要求不同的道德规范和道德标准。

马克思主义认为，道德应该以符合人类长期利益为基础，以突破现实困局、推动人类历史进步为方向，不断适应时代的变化和发展的需要，具有历史进步性和科学性。

马克思主义的道德理论强调人的自由和解放。

马克思主义认为，道德应该是人类自身决定的，在社会生活和劳动创造中形成，并在社会实践中不断完善和扩展。

人对道德规范的遵守应该是自觉的、自由的和自律的，而不是强制的、压迫的和受制于特定阶级的利益。

马克思主义认为，只有在实现了社会主义公有制和全面发展人的物质精神需求的基础上，才能真正实现人的自由和解放。

社会中的道德沦丧问题随着社会的发展，我们不难发现道德沦丧逐渐成为一个严重的社会问题。

无论是在政治、经济还是日常生活中，道德沦丧都呈现出各种令人担忧的表现。

本文将就道德沦丧问题进行深入探讨，并提出一些解决方案。

一、道德沦丧的表现1. 个人私利至上在现代社会中，个人私利往往被放在首位。

许多人为了追求个人利益，不惜踩着别人的尊严和利益获利。

无论是商业领域的欺诈行为，还是政治领域的权力滥用，个人私利至上的思维方式严重侵蚀了道德底线。

2. 缺乏公德心与社会责任感越来越多的人忽视了社会公德心和社会责任感的重要性。

许多人只关心自己的利益，对于公共利益和社会问题漠不关心。

这种缺乏公德心和责任感的态度导致了公共资源的浪费和社会问题的积累。

3. 丧失诚信与守信意识诚信是社会互信的基础。

然而，在当前社会中，越来越多人丧失了诚信的意识。

不论是商业合作中的欺骗、失信行为，还是人际关系中的背信弃义，诚信意识的流失加剧了道德沦丧的问题。

二、道德沦丧的原因1. 物质利益的驱动道德沦丧问题的背后有着物质利益的驱动。

在高度商业化和物欲横流的社会环境中，许多人将追求金钱和物质享受置于道德之上。

物质利益的诱惑使得一些人不择手段地追求个人利益，从而导致道德沦丧。

2. 教育缺失与失范传递教育是培养良好道德品质的重要途径，然而，在一些地方和家庭中，对于道德教育的重视程度不够，教育缺失成为道德沦丧的一大原因。

此外，家庭、社会和媒体中的不良示范也对道德价值观的传递产生了负面影响。

三、解决道德沦丧问题的对策1. 加强道德教育重视培养良好的道德品质必须从教育入手。

学校应当加强道德教育的力度，注重培养学生的道德意识和道德行为能力，让学生明白道德规范对于个人和社会的重要性。

2. 建立健全的法律制度加强法律的制定和执行，构建健全的法律体系和法规机制，对于制止和打击道德沦丧行为至关重要。

同时，还应提高法律的透明度和普及度，增强公众对法律的信任和遵守意识。

3. 增强道德监督与引导加强社会道德监督与引导，形成对道德沦丧行为的舆论声讨和社会压力。

关于中国当代社会道德滑坡现象的分析论文关键词:社会道德道德滑坡表现原因应对论文摘要:目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。

由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。

当下加强社会主义精神文明建设，树立社会公德和职业道德，消除各种不道德现象是提高全国人民精神文化素质，构建社会主义和谐社会的必由之路。

我国正处在社会转型期，社会转型期的一个特点是，由于社会处于激烈而探刻的变革之中，各种社会关系社会矛盾都在调整之中，必然存在一系列的社会问题，道德滑坡问题就是其中之一。

一、道德缺失现象的几点表现1.诚信缺失诚实守信是中华民族的传统美德。

诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。

由于我国建立社会主义市场经济体制建立的时间较短，发展尚不完善，加之人们对经济学本身的内涵还不够了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。

在经济领域，存在着企业信用缺失，在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假证件、假发票、假政绩、假鉴定等，不一而足。

以企业道德缺失为例，“三鹿奶粉事件”、“地沟油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企业的道德缺失一次又一次的挑战着国人的心理极限。

诚信缺失带来的负面影响已经暴露无遗了。

2.职业道德缺失道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。

一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。

医生收取“药品回扣”、收受“红包’、“漠视生命”；警察“知法犯法”、与罪犯暗中勾结、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、“公款私用”、“行政不作为”都是一个个鲜活的例证。

可见，职业领域中存在的道德缺失现象确实令人担优。

3.社会责任感缺失所谓社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。

马克思主义对社会主义道德建设与个人品质提升的指导与支持社会主义的道德建设一直是一个重要的议题，而马克思主义作为社会主义理论的指导思想，对于社会主义道德建设与个人品质提升起着重要的指导与支持作用。

本文将从马克思主义的基本原理出发，探讨其对社会主义道德建设与个人品质提升的重要意义。

一、马克思主义的社会主义理论基础马克思主义的社会主义理论基础是社会主义的经济基础和上层建筑相一致。

社会主义经济基础的建立，为社会主义道德建设与个人品质提升提供了稳定的物质基础。

只有在社会主义制度下，人们才能摆脱剥削与压迫，实现人的全面发展。

而这种社会制度的建立与巩固需要众多社会成员的共同努力以及一定的道德支持。

马克思主义提出的社会主义理论为社会主义道德建设与个人品质提升提供了坚实的理论依据。

二、社会主义道德建设与马克思主义价值观社会主义道德建设的核心是培养社会主义核心价值观。

马克思主义价值观是社会主义核心价值观的重要组成部分。

马克思主义的核心观点之一是人的全面发展，在这一观点的指导下，社会主义道德建设强调注重个体和社会的和谐发展，强调人的主体地位和自由发展，并强调人的共产主义品质。

马克思主义提供的社会主义道德建设思想与价值观，为塑造高尚道德品质的社会主义新人提供了指导。

三、马克思主义对个人品质提升的指导个人品质提升是每个社会主义新人的追求目标。

而马克思主义提供了有效的指导原则。

首先，马克思主义强调劳动的重要性，认为劳动是人的本质需求和创造性活动的基础。

通过劳动，人们可以实现自我价值的体现，促进个人品质的提升。

其次，马克思主义倡导坚定的理想信念，提倡为共产主义事业奋斗终身。

这种理想信念的坚定将推动个人不断学习、进取和自我完善，提高自身道德品质。

此外，马克思主义还强调了人与自然的和谐发展，提倡人与自然和谐相处，以培养个人的环保意识和道德修养。

四、马克思主义对社会主义道德建设与个人品质提升的支持马克思主义对社会主义道德建设与个人品质提升的支持主要体现在以下几个方面：首先，马克思主义强调了道德教育的重要性，认为道德教育是社会主义道德建设的基础。

“物质利益难题”马克思怀疑启蒙的最初理论环节文献标识码：A一、引言马克思《莱茵报》时期的“物质利益难题”是其思想史中的一个重大事件，这已得到了学界的公认，然而，关于何为“物质利益的难题”及马克思为何会感到“为难”却存有不少争论。

吴晓明先生早在]994年就对此进行了研究，并在《形而上学的没落》中总结说，物质利益所以成为“难事”不是“物质利益问题本身使马克思感到困惑和为难”，而是“物质利益问题向他单纯理性的世界观提出了严峻的挑战(可以说是给予了重重的一击)，而这种理性世界观却很少能够直接对‘物质利益’问题作出有内容的判断，在问题的解决方面甚至是完全无能为力的”。

对此，段忠桥先生提出了疑义，认为“这种理解很大程度上不符合马克思的原意”。

在对《思想出发点，“就在于法国的启蒙思想”。

这里，“字里行间洋溢着对人和理性的信任”，也正是在此文中，马克思提出了用其一生孜孜不倦追求的启蒙理想：“人类的幸福和我们自身的完美”。

科尔纽也认为，这一点充分“证明了启蒙人道主义对他的深刻影响”。

这种影响还体现在《博士论文》中，在那里，马克思极力肯定和弘扬了自我意识哲学，这正意味着肯定人的主体性和自由，意味着肯定启蒙时代的人本主义和自由主义。

在他看来，在伊壁鸠鲁那里，“服务于哲学本身就是自由”，因此他充分肯定了伊壁鸠鲁“原子偏斜说”对“偶然性”的肯定；他还特别重视伊壁鸠鲁的反宗教思想，盛赞伊壁鸠鲁是“最伟大的希腊启蒙思想家”；此外，他还提出要对普鲁士国家进行理性主义改造：“一定的国家对于异国的特定的神灵来说，就同理性的国家对于一般神灵来说一样，就是一个这个神灵停止其存在的地方。

”马克思认为，在奉理性精神为基本精神的启蒙了的国家，宗教是不必要的，在那里，一切神灵都要停止其存在。

马克思的这一立场同样延续在《莱茵报》时期。

如果说此前马克思思想特征还带有哲学探讨的理论外观的话，那么此时，他已接触了社会现实并用其所坚持的思想立场展开了社会现实的政治批判。

马克思主义的道德观与当今社会的两难现象作者：李拉来源：《法制与社会》2010年第19期摘要马克思主义道德观是科学的,但是当今社会仍然出现道德上的两难,这是因为人们对马克思主义道德观的认识还不够深刻,或者说在理解上有所偏差。

本文将就二者的关联进行简要的分析。

关键词马克思主义马克思主义道德观伦理学中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)07-168-02当今社会有许多的道德两难现象,举例说明:遇到在繁华街道上乞讨的人我们应该是不问情况的仁慈施舍还是努力识别欺骗呢?高考在即时间紧迫孩子们该花一小时帮同学解决难题还是争分夺秒自己胜出呢?物质生活日益的丰富多彩我们是该教孩子们艰苦朴素还是承认现实让孩子们坦然的享受财富呢?婚前性行为日趋普遍我们该坦然视之还是大肆抨击呢?判断一个事情的好坏对错,总要有一个标准。

这个标准就是道德。

当今社会,我们该信奉怎么样的道德标准呢?我们信奉了几十年的马克思主义道德观是否依然正确呢?生于18世纪的康德是一个伟大的哲学家,他认为道德的核心问题是在面对诱惑和外在牵扯时为所当为的持续的天人交战。

但是,何谓当为?或许就是康德自己提出的绝对命令,或者叫最高道德律。

他认为,你要别人怎么样对待你,你也要怎么样对待别人。

马克思主义认为,道德是一种社会意识形态,是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为准则和规范的总和。

道德没有强制性,它依靠社会舆论,人们的信念,习惯,传统和教育来起作用。

道德是在人类社会的一定的生产方式中产生,受人们的经济关系的制约,并随着社会经济关系的变化而变化。

道德具有历史性和阶级性,永恒的道德和超阶级的道德是没有的。

但是,为了保证人们之间的正常交往,维持正常的社会秩序,需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德准则,如遵守公共秩序,爱护儿童,尊敬长辈,讲究卫生,反对流氓盗窃行为等等。

尽管这些道德准则并非道德中最本质的方面,而且在阶级社会中也打上了阶级的烙印,但毕竟起着约束不同阶级的人们的行为准侧的作用。

当今社会的道德困境与对策当今社会，道德困境是一个普遍存在且备受关注的问题。

随着现代社会的快速发展和变革，一系列新的道德困境也随之出现。

这些困境不仅会对个人、家庭和组织产生影响，更会对整个社会的稳定和发展造成负面影响。

在面对道德困境时，我们需要采取一系列的对策来应对并解决这些问题。

首先，教育是解决道德困境的关键。

教育是人类社会繁荣发展的基础，它的目的是培养公民的道德意识和责任心，使他们能够正确理解并遵守社会的道德规范。

因此，在教育中应注重培养学生的道德品质和价值观，推动他们形成正确的行为准则，并提高他们的道德判断能力和道德决策能力。

其次，加强法制建设是解决道德困境的有效途径。

法律是维护社会秩序和公共利益的重要手段。

政府应当加强对法律法规的制定和实施，并加大对违法行为的打击力度。

通过法律的实施，可以有效地阻止不道德行为的发生，借此提高社会道德规范的执行力度。

此外，应加强法律教育，提高公众对法律法规的认知水平，增强大家的法律意识和法律风险意识，从而自觉遵守法律，行使自己的合法权益。

第三，媒体和社交网络也应当承担起道德监督和引导的责任。

媒体和社交网络具有广泛的传播渠道和影响力，在社会道德建设中发挥着重要的作用。

媒体应当注重正面宣传，鼓励道德典型，引导公众树立正确的价值观和行为规范。

社交网络平台应积极参与审核和管理，过滤有害信息，限制虚假宣传和辱骂攻击，推动网络空间向积极健康的方向发展。

同时，个人也要自觉抵制低俗、暴力、虚假和不道德的内容，保持良好的网络行为。

最后，社会和个人的参与也是解决道德困境的重要因素。

社会组织和志愿者机构可以以道德建设为主题，开展一系列的宣传教育、公益活动和社区服务，引导公众树立正确的道德观念和行为准则。

个人也应该从自己做起，树立正确的道德观念，积极参与社会公益事业，传递正能量。

只有通过个人和社会的共同努力，才能解决道德困境，建立一个和谐、有序、文明的社会环境。

总之，当今社会道德困境的存在是不可忽视的问题。

用马克思主义利益观指导和谐社会建设作者：闵春发来源：《群众》2012年第02期利益是一个社会赖以存在的基础，也是推动其不断发展的原动力。

列宁曾经指出，物质利益问题是马克思主义整个世界观的基础。

正是在这个基础上，马克思主义遵循“思想不能离开利益”的原则建立了阶级分析法，并运用这种方法科学地解释和描绘了人类社会的历史进程与未来走向，成为马克思主义愈久弥新的理论灵魂，也为我们构建社会主义和谐社会提供了基本的理论准则与指导原则。

一、利益是社会关系的集中体现利益无论以何种形态——物质的、观念的还是行为的——表现出来，都不仅是对需求对象的一种现实的分配关系和分配结果，更是一个社会经济关系进而也是社会关系的集中体现，它孕育和包含着一个社会的矛盾结构、价值取向，也标识着社会文明进步程度，反映着一个社会各阶级(层)之间、群体之间以及人与人之间的关系状况。

在马克思看来，利益虽然主要以物质的形态存在着，但是，“利益不是仅仅作为‘普遍的东西’存在于观念之中，而且首先是作为彼此分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中”。

自有人类社会以来，利益作为社会存在的基础从来不可或缺，正如任何社会从来都没有缺少人与人之间的相互联系与矛盾冲突一样。

从利益的生产来看，不同社会之所以存在着利益生产方式和生产能力的巨大差别，主要是因为生产力水平的高低，这种高低除了受到社会发展的自然因素即人类社会由低向高的发展过程影响外，还受到生产关系至关重要的影响，这种影响可以从同一社会在不同时期或同一时期不同社会利益生产能力和水平的不同中充分反映出来，从而使社会关系首先体现在利益的生产过程中。

不仅如此，更重要的还在于对利益的分配与占有即利益的实现上。

我们撇开不同社会利益生产的多寡这一客观现实，人们能够享有多少利益、是少数人占有多数利益还是多数人共同占有利益以及利益分配的公正与均衡程度等等完全决定于一个社会的性质、结构及其由此所规定的人们之间的相互关系状况，亦即恩格斯所说，“每一既定的经济关系首先表现为利益”。