论湖州藏书文化
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论湖州藏书文化
论湖州藏书文化
湖州是人文荟萃之地和典籍聚散中心，不仅藏书文化源远流长，而且著述繁富。
一．湖州藏书的四次高潮
据王增清先生考察，湖州历史上的藏书活动经历了四次高潮，分别集中于两宋、明朝、清乾隆嘉庆年间和清末民初四个时期，这在中国地域性藏书史上是极为罕见的。
在这四次高潮中，湖州地区涌现出了为数众多在江南地区乃至全国都十分有名的藏书家、藏书楼。
北宋熙宁年间的沈思、沈偕父子，南宋的陈振孙，据周密《齐东野语》云：“今年惟直斋陈氏书最多。
”
到了元朝，中国整体的藏书状况虽难以与两宋相比，但湖州的赵孟頫确是大藏书家。
进入明朝后出现了茅坤“白华楼”，沈节甫“薄富贵而厚于书”，有“玩易楼”。
另外，朱国桢、凌梦初等都是著述宏富的学者。
这都得益于他们自己丰富的藏书。
入清后，湖州藏书楼主要有刘桐的“眠琴山馆”，聚书达十万。
大学者严可均更是嗜书如命，藏书二万余卷。
二、藏书的内部滋润
1．因著述的需要而藏书
从某种程度上说，私家藏书的出现，主要就是适应学术著述的需要。
我们追述肇始湖州藏书风气的沈氏家族，可以很清楚地看清这一特征。
沈麟士归隐山中后，开门授徒，藏书不辍。
晚年家中遭逢火灾，数千卷典籍化为灰烬，为著述仍毅然抄书，“复成二三千卷，满数十筐”。
2．因藏书而成为学者
这里所论述的藏书家是特指那些专力藏书，以藏书为事业的人，即第一身份是藏书家，然后才因丰富藏书的滋养而逐渐成长为著述家。
据范凤书先生统计，在中国历史上有迹可查的藏书家
达六千多人，但为人所知的却在少数。
在这部分为人所知的藏书家中，除了一小部分实在是以藏书之富而扬名外，大部分得力于能够借助藏书而在某些领域取得学术成就，因立言而不朽。
南宋时期的陈振孙是著名的藏书家和版本目录学家。
三、藏书的对外辐射
1．藏书家之间的互通有无
由于湖州历代藏书家层出不穷又相对集中在某一历史阶段，所以藏书家与藏书家之间必然存在密切的联系。
考察湖州藏书史可以发现，地域性藏书家集群的特征十分明显。
前面已引述王增清先生有关湖州藏书四次高潮的论断，可见这样一种藏书家集群具有持续时间长，整体规模大的特点。
藏书家集群的出现，增进了藏书家之间的交流。
他们互通有无，使各自的藏书数量及质量都得以很大的改观。
2．学者对湖州藏书的借阅
由于藏书需要有坚实的经济基础，所以很大程度上被官僚和富商所垄断，并不是每个人都可以聚书。
而借阅则可以使为数众多的买不起或买不到书籍的士子有书可读，增广见识，成就自我，较好地从事学术著述。
综上所述，湖州藏书文化的兴盛，带来了湖州学术著述的繁荣，乃至影响到全国学者的著述，同时著述的繁荣又反过来促进了藏书活动的进一步扩大和深入。
它们之间存在的这种相互促进的互动关系，共同推进了湖州乃至中国历史文化的进程。
