宁波学研究→藏书文化→藏书印记

宁波藏书文化 是浙东文 化的重要 组
到 了近现代 ， 宁波 的学者 仍在 全国
成 部分 腮蕴丰 厚的浙 东文化繁 荣 了浙 居 于显著 地位 ，如教 育家、甘任 北 大校 东学术 ．培养了 一大批浙 东学 者ｔ而他 长的蒋 梦麟 ． 著名 书法 家， 画家沙孟 海，
们的读书和治学叉促进了 宁波藏书文化
要讲 的主要是 宁波 的私家 藏书 据 当地－ 从 民 圆开 始 为转型 时期 ， 志 书统计 ，自宋代 至 民国时期 ．宁波的
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据 民国 《 县通志》娩 计 ，仅此一 鄞 县 ．从唐 宋到清束 ，有 学术专著 井被县
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炙一 阁有 此一 联一 诗 而更加增辉 三 、改革开放 以 采，越 来越 多 的学
者和 科研 人 员关注天一 阁， 阁内 藏书 使 能 更好地 古为令 用 有 关单位纷 蚜派人 前 朱辑 录是文 ，地 学、理 工 、医药、枉 林 、水利，古建．印刷 、陶瓷 ，民族 ．边
言 ．以菔被 称为 台 湾文化鼻祖 ”的沈
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光 文等。到 了清代 ， 名 学者首 先是开 知 创浙 东史学 派的黄 宗羲 （ 明束清初 人） 、 以及万 泰和 他的均是 黄宗羲 学生的八个
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说明历 代至今 宁波和浙 东学术之 繁 荣

·位于浙江宁波市区，是中国现存最早的私家 藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界 最早的三大家族图书馆之一。
·建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范 钦主持建造。许多的展厅都陈列着范家走遍五 湖四海收集的书籍。
·建筑融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作 等多种传统民间工艺，是宁波民居建筑的集大 成之作。
• 天一阁里的建筑和园林相得益彰，在以东园为中心的园林休闲区 中，园林艺术被展现的淋漓尽致。在园中漫步，颇有一种“深深 院落重重水,庭院深深深几许”的感觉。园中假山环绕，古树成荫， 让整个园林显得幽深而宁静。房屋雕梁画栋，墙上各种浮雕，栩 栩如生。如今的天一阁景区包含了相邻的秦氏、闻氏、陈氏祠堂， 更能体现明清时期民居的特点。
“尺双桥脉脉长，天边一阁是仙乡。凭栏望月添知己，缥缈笙簧入酒香。”
遥望阁中，万卷楼书香霭霭，千晋斋杨柳依依，百鹅池夕阳新坠，云在楼曙日又升。
天一阁位于浙江省宁波市海曙 区，建于明朝中期，由当时退 隐的明朝兵部右侍郎范钦主持 建造，占地面积2.6万平方米， 已有400多年的历史，是中国 藏书文化的代表之作。
• 天一阁于宁波，就相当于故宫于北京般的存在，是到宁波必看之 处。古有“天一生水”之说，火是藏书楼最大的祸患，而“天一 生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。它的主人是明朝 的兵部侍郎范钦，相当于当今的国防部副部长（尚书为部长）， 高官的府邸面积自然不小，装饰当然不凡，但这并不重要。我们 要记住的是：天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，最多时藏书 七万余卷，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族 图书馆之一。如今，有400多年历史的天一阁已经成为博物馆， 寓示着宁波是一座历史悠久、文化厚重的书香之城、文化之都。
·天一阁里还有一个有意思的麻将博物馆，成 为众多人拍照留念的热门之选。

2023年浙江省宁波市中考语文真题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、情景默写二、诗歌鉴赏2．下面是同学们在东钱湖研学时发现的古诗，请你赏析。

初至茂屿①[明]沈九畴清溪窈窕觅仙踪，临水看云面面重。

山过雨声侵薜荔②，风吹秋色满芙蓉。

湖天____悬孤屿，海日东南引万峰。

岂是桃源无路到，扁舟今日使人逢。

【注释】①茂屿：茂屿山，据旧志记载，在东钱湖西南。

①薜（bì）荔：一种常绿灌木。

(1)《古汉语常用字字典》中，“重”有“chóng”和“zhòng”两种读音。

本诗首联中加点的“重”字，你会选哪个读音？结合画线句和颔联加以分析。

我认为_________填，分析：____________________________________________________________(2)你认为诗中空缺处应填“萧索”还是“浩渺”？结合相关诗句加以分析。

我认为_________填，分析：____________________________________________________________三、综合性学习3．同学们在天一阁研学后，搜集了以下材料，打算向某杂志“园林书香——历代藏书楼博览”专栏投稿，请你参与。

【材料一】天一阁，位于浙江省宁波市海曙区，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年～1566年），由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积2.6万平方米，已有400多年的历史。

天一阁藏书楼坐北朝南，为两层砖木结构的硬山顶重楼式建筑，通高8.5米，斜坡屋顶，青瓦覆上。

一层面阔、进深各六间；二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。

阁前凿“天一池”通月湖。

园林以“福、禄、寿”作总体造型，用山石堆成“九狮一象”等景点。

天一阁的藏书和建筑为研究书法、地方史、石刻、石构建筑和浙东民居建筑提供了实物资料。

民生 活 困苦 ， 佛学 思想 深深 地 浸透入 各 个 阶层 的人 民。 “ 弱 人 民 ， 皈依而 祈 福 ， 明之士 ， 避世 以穷 荏 多 高 则
理 。”】 ｆ Ｉ 宁波现 存 著名 的寺 院 ， 如阿 育王 寺 、 童寺 以及 保 国寺前 身灵 山寺 等 都在这 一 时期创 建 。虽然 无法 天 从古 代 文献 和 考古 发 掘资 料 中找 到 宁波 寺 院藏 书起 源 的确 切 证 据 ， 是 我 们可 以推测 ． 院藏 书理 应是 但 寺 伴 随着汉 传 佛 教寺 院 的兴 建而 初 步形 成 的 ， 在 僧俗 及 其他 信 仰 者 功德 心 理 的刺激 下 逐 步发 展 ， 终形 并 最 成 独特寺 院藏 书 体 系的 。
我 国古 代 藏书事 业 的 四大 支柱 。 寺 院藏 书大致 有 这么 几类 ： 藏 、 大 大藏 之外 的单 本译 经 、 国僧 人 撰著 、 伪 经 、 中 疑 宣教 通俗 文 书 、 院 寺 文书、 其他 文字 佛教 典籍 等等 。 院拥有 藏书应 该是 毫无 疑 问的 ， 是必 然 的趋势 ， 以说有 多少寺 院 ， 寺 也 可 就 有多 少藏 书处所 ， 不 同的是 藏书量 的多少 。 所

通过 这条 丝 绸之 路从 西域 传入 了中原 ， 这可 以追 溯 回西汉 末年 。到东汉 时 ， 佛教 已经 开始在 宫廷 流传 。 东
汉 明帝 永 平 年 间 ， 派 往 印度 求 取 佛 经 的蔡 喑 ， 白马驮 回一些 佛 教 经 典 ， 明帝 下 令 修 建 了洛 阳 白马 被 用 汉 寺． 就这 样 ． 誉为 中 国佛 教 “ 被 祖庭 ” 中国第 一 座官 方 修建 的寺 院诞 生 了 。此后 随着 印度 僧人 的不 断来 的 华． 白马寺在 当时也 就成 为早 期佛 教译 经 、 经 活动 的 中心 ， 诵 白马寺 的寺 院 藏 书也初 露 端倪 。我 国第 一部

《藏书票和藏书印》教案一、教学目标1. 让学生了解藏书票和藏书印的定义、历史和特点。

2. 培养学生对我国传统文化艺术的热爱，提高审美情趣。

3. 引导学生运用创意和手工制作技巧，创作具有个人特色的藏书票或藏书印。

二、教学内容1. 藏书票的定义、历史和特点2. 藏书印的定义、历史和特点3. 藏书票和藏书印的设计原则4. 创作方法和技巧5. 作品欣赏和分析三、教学重点与难点重点：藏书票和藏书印的定义、历史、特点和设计原则。

难点：创作方法和技巧的运用。

四、教学准备1. 教材、课件和教具2. 绘画、雕刻和制作材料3. 参考资料和作品样本五、教学过程1. 引入新课1.1 展示精美的藏书票和藏书印作品，引发学生的好奇心。

1.2 提问：“你们知道藏书票和藏书印是什么吗？”引导学生思考和讨论。

2. 教学讲解2.1 讲解藏书票的定义、历史和特点。

2.2 讲解藏书印的定义、历史和特点。

2.3 讲解藏书票和藏书印的设计原则。

3. 创作指导3.1 引导学生发挥创意，设计个人特色的藏书票或藏书印。

3.2 讲解创作方法和技巧，如绘画、雕刻和制作技巧。

4. 学生创作4.1 学生根据所学知识和技巧，进行藏书票或藏书印的创作。

4.2 教师巡回指导，解答学生的疑问。

5. 作品展示与评价5.1 学生展示自己的作品，进行互相评价。

5.2 教师对学生的作品进行点评，总结课堂内容。

6. 课堂小结6.1 回顾本节课所学内容，巩固知识。

6.2 引导学生关注我国传统文化艺术，提高审美情趣。

7. 作业布置7.1 请学生课后收集更多关于藏书票和藏书印的资料，进行深入了解。

7.2 完成一幅藏书票或藏书印的创作，提高实践能力。

六、教学延伸1. 组织学生参观图书馆或书店，观察和了解藏书票和藏书印在实际应用中的情况。

2. 邀请艺术家或专家进行讲座，让学生更深入地了解藏书票和藏书印的艺术价值和文化内涵。

七、评价方式1. 学生作品的创意和制作技巧。

2. 学生对藏书票和藏书印历史、特点和设计原则的理解和运用。

藏书印章知识点总结一、藏书印章的定义藏书印章，又称藏书印、藏书家印章，是藏书人为标记和保护自己的藏书所使用的印章。

它可以用来标识藏书人的身份和所有权，也可以用来标记藏书的重要信息，如书名、藏书人的名字、藏书时间等。

二、藏书印章的种类藏书印章按照形式和材料的不同，可以分为多种种类，常见的有：1. 方章：方形的藏书印章。

一般用于标记藏书的所有权和身份信息。

2. 圆章：圆形的藏书印章。

一般用于标记藏书的所有权和身份信息。

3. 图章：印章上有图案的藏书印章。

图案一般与藏书人的兴趣爱好、职业特点等相关。

4. 字章：印章上只有文字的藏书印章。

文字一般包括藏书人的名字、藏书时间等信息。

5. 龙章：印章上有龙图案的藏书印章。

龙在中国传统文化中象征着权力和尊贵。

6. 珍宝章：印章上有珍宝图案的藏书印章。

珍宝包括钱币、金银器等。

三、藏书印章的用途藏书印章有多种用途，主要包括：1. 标记藏书所有权：藏书人可以在自己的藏书上盖上印章，以表明这些书是自己的。

2. 标识藏书信息：藏书人也可以在藏书上盖上印章，以表明藏书的重要信息，如书名、作者、出版时间等。

3. 保护藏书不被盗窃：藏书印章可以作为一种保护藏书的措施，以防止藏书被盗窃或易主。

四、藏书印章的制作藏书印章的制作需要经过一系列的工序，主要包括：1. 设计：藏书人可以根据自己的喜好和特点设计印章的图案和文字。

2. 制版：设计好的印章需要刻印成版，可以使用木版、铜版或石版。

3. 制印：制版完成后，就可以用印泥或印油在纸张或书籍上盖印。

五、藏书印章的历史和文化价值藏书印章作为一种传统文化遗产，具有重要的历史和文化价值，它反映了古代社会的政治、经济、文化等方面的信息，是研究古代社会和文化的重要实物资料。

同时，藏书印章还承载着一定的审美情感和民族情感，代表了一种文化的传承和延续。

六、藏书印章在现代社会的意义随着社会的发展，藏书印章在现代社会仍然具有重要的意义。

它除了可以作为藏书人的标识和保护藏书的工具外，还可以作为一种文化传统的延续和弘扬。

《方寸钤记——藏书印》教案教材分析本课通过对藏书印的学习，了解藏书印的发展历程及丰富的文化内涵，进一步体会藏书印基本的方法。

篆刻家运用刀法进行艺术创作的同时，借以表明图书所有权和表达个人性情，形成藏书印独特的艺术表现手法，达到了超越形式的艺术境界。

本课通过“欣赏与探究”“尝试与刻制”两个活动，引导学生从设计字体布局到运用篆刻刀法去完成一方藏书印的制作，在陶冶情操、开阔眼界的同时，又能体会设计刻制藏书印的乐趣，锻炼创造能力和动手能力。

教学目标：了解藏书印的历史并能够欣赏藏书印；学会制作藏书印。

教学重、难点：藏书印的文化历史；藏书印的制作技巧。

教学准备：磨砂石、刻刀、石章、印泥等。

教学建议：本课的教学步骤可这样安排：“藏书印的发展沿革→分析欣赏藏书印之美→如何进行藏书印设计→如何掌握刀法”。

通过电教手段及教师的示范教学，学生在分析的基础上进行设计制作。

引导学生进行印面设计时应尽量做到有个性，尝试不同刀法，体会艺术创作过程中的苦与乐，体会“艺无止境”的含义。

教学过程：1、了解藏书印的发展历程师：大家知道藏书印吗？对它了解吗？生回答，师进行补充。

展示事先做好的PPT，展示藏书印的历史并展示各种不同类型的藏书印，带领学生感受它的美。

2、介绍本课工具：砂纸、石章、印泥和刻刀，并解释使用方法，从而引出篆刻刀法。

示范：冲刀法，刀刃向前，一路直冲过去。

教师示范：五指执刀法握拳执刀法切刀效果小结：切刀法是用刀刃在石上，像积点成线一样，一步一顿地刻成线条。

学生体验制作过程：3、布置作业制作藏书印。

老师在旁边指导。

4、进行评比、相互欣赏并总结。

1。

浅谈宁波乡土文化【摘要】宁波历史悠久，是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的发祥地；宁波人文荟萃、文风鼎盛。

天一阁藏书楼的历史在亚洲位居第一；庄市是“宁波商帮”文化的发源地，沪上“五金大王”也成了宁波的骄傲；宁波市完全可以好好利用“宁波装”这一特色。

将传统和现代相结合，完善宁波旅游产业的产生链，促进旅游副产品的发展。

【关键词】宁波历史文化藏书文化名人文化旅游文化周超在《东钱湖揽胜》一文中这样描写：“钱湖两岸，尽栽杨柳，万条披拂，风雅无尽。

湖中碧波之上，帆影点点，雁行晴空，好一幅淋漓酣畅的水墨画。

”这是周超描写的宁波外滩美丽的景色，宁波的灿烂的文化也值得我们探讨，我就从以下几个方面浅谈下宁波浓厚的乡土文化气息。

一、宁波历史文化宁波历史悠久，是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的发祥地。

唐代，宁波成为“海上丝绸之路”的起点之一，与扬州、广州并称为中国三大对外贸易港口。

人们正是从这里发掘出了人类的祖先——河姆渡人的头盖骨和其它许多文物，填补了人类进化史上空白的一页；镇海口海防遗址是著名的爱国主义教育基地，英勇的中国人民曾在这里顽强抵抗外国侵略者；天一阁的宝书楼是中国最早的私人藏书楼之一，里面珍藏着许多宝贵的古籍，最奇妙的是楼前的水池，看上去水并不多，却是暗连着月湖的活水。

“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”，这是位居天下禅宗五刹之一的天童寺的写照；阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利……宁波的佛教文化举世闻名。

宁波是中国商人的发祥地。

号称是“中国最精明”的上海人有1/4是宁波籍的。

宁波还是著名的侨乡，有30多万宁波籍人士旅居在世界50多个国家和地区。

二、宁波藏书文化宁波人文荟萃、文风鼎盛。

天一阁藏书楼的历史在亚洲位居第一；王守仁开创“阳明学派”流传海外；黄宗羲的“浙东史学”影响广泛。

宁波人好学成风，藏书为乐。

在宁波众多的藏书楼中，最著名的是天一阁。

天一阁现占地面积2.6万平方米，是一个以藏书文化为核心，集藏书的研究、保护、管理、陈列、社会教育、旅游观光于一体的专题性博物馆。

宁波历史文化考察报告宁波文化遗产考察报告关于宁波文化遗产的考察报告---游天一阁宁波是我的家乡，虽然我去游览过很多历史旅游景点，诸如杭州西湖、苏州园林、云南大理等等，但还是不及我对宁波的了解。

在小学、中学的春游秋游和与家人的外出旅行中我就已经去过保国寺、天一阁、招宝山等宁波文化遗产，但为了更好地感受宁波文化遗产的文明气息，这次清明回家我又重游了这些古迹。

通过这次考察，我对文化遗产的内涵又有了进一步的体会，也对宁波文化遗产的保护管理历史和现状有了较为具体的了解。

自河姆渡餐稻羹鱼，至三江口以舟作马，荣享“中国历史文化名城”、“海上丝路东方七点”美誉的宁波，自然景观和人文景观交相辉映。

宁波于1986年12月8日被国务院公布为第二批国家历史文化名城。

其历史悠久、文化遗存丰富，在几千年的历史发展中，形成了丰富而独特的文化类型。

全市现有各级文物保护单位320处，其中国家级22处，省级34处，市及县（市）区级264处（截止2007年11月），还有公布的市、县级文物保护点645处。

目前我市国家级文物保护单位总数名列全国110座历史文化名城前列，浙江省第二位，计划单列市首位。

辖区内现有1座浙江省历史文化名城—余姚，3处中国历史文化名镇—江北区慈城镇、象山县石浦镇、宁海县前童镇，2处省级历史文化保护区—余姚市梁弄镇和横坎头村、慈溪市鸣鹤镇，6处宁波市历史文化保护区—月湖历史文化景区、天封塔郡庙街区、天主教堂外马路街区、伏跗室永寿街区、鼓楼公园路街区、镇海口海防史迹保护区。

此外，宁波老城区内还保存着较能体现古城传统风貌特色、但尚未予公布的历史地段，如郁家巷历史地段、毛衙街（莲桥街）历史地段、南郊路历史地段、秀水街历史地段、江北岸原轮船码头以北沿江传统建筑群等。

宁波地域的考古工作可分为四大阶段：第一阶段是二十世纪七十年代以前，考古发掘以清理古墓葬为主；第二阶段是二十世纪七十年代，开始步入遗址发掘时期；第三阶段，二十世纪八十年代以来有计划、有重点的对地下文化遗存进行以考古调查为主体的文物大普查，并开始配合基本建设开展有针对性的考古发掘工作，尤其是党的十一届三中全会以后，考古发掘与研究有了较大的发展；第四阶段，二十世纪九十年代以后到本世纪初，宁波考古事业不断向前发展，并开展了以城市考古为重点，兼顾全市重要基本建设工程的抢救性考古调查、勘探和发掘任务，获得了一批在全国都有一定影响的考古成果。

浅析清代宁波私家藏书的特征宁波私家藏书从北宋开始，经千余年不断的积累和发展。

至清代，无论是在藏书家数量及藏书规模上，还是在藏书内容及藏书质量上，都兴盛于宋、元、明任何一代，达到宁波古代私家藏书的鼎峰时期。

出现了很多知名的藏书家，形成了一定的规模和特色。

总体而言，其特点主要表现在以下七个方面。

1藏书家人数众多清代宁波私家藏书日趋繁荣，藏书家数量更是蔚为大观。

藏书家的数量大约相当于宋元明时期宁波私家藏书的总和。

在虞浩旭《智者之乡——宁波藏书家藏书楼》一书中所提及的清代宁波藏书家就有90人之多。

如：王应珆、黄宗羲、董德称、周容、李邺嗣、董道权、万斯同、郑性、全祖望、黄澄量、仇兆鳌、卢文弨、周永年等在全国范围内有知名度的大藏书家。

藏书的数量及规模也大大增加，如清代宁波藏书达万卷以上的俯拾皆是，如万斯同、郑性、全祖望、黄澄量、周永年、陈仅、邵晋涵、姚燮、徐时栋等。

藏书五万卷以上的有黄宗羲等。

2藏书种类多样化清代宁波藏书以“抄”为主，特别是以保存、流传古籍为目的的名家抄本向来受到人们的重视。

如黄宗羲“益好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏”，藏书除了宋元精椠以外，还有薛居正的《旧五代史》。

从藏书内容来看，宁波藏书家还喜好收藏宁波的地方文献，如全祖望从二十一岁起，便正式开始了搜求乡邦文献，从事“故国遗事”的撰著。

陆宝南轩藏有宋版开禧《四明志》和宝庆《四明志》，后来被全祖望所传藏。

全祖望双韭山房除此两种四明志外，还竭力搜罗了元代延佑《四明志》、至正《四明续志》及明代永乐、成化、嘉靖等各朝纂修的旧志。

地方文献的叠现，是清代宁波藏书的特色之一，也暗示着清代宁波人特别关注自己的生存社会环境。

清代宁波藏书家的收藏注重个人的兴趣，有的还形成了专藏。

如仇兆鳌的“尚友堂”收藏有大量关于杜诗和杜诗研究相关的书籍。

他尽力搜求前人及当世注家之著作，不下数百家，如赵次公、黄鹤、钱谦益诸家论杜之著述。

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依 托 ，突 出 对铁 琴 铜剑 楼 历史 文 化街 区和 街 区 内历史 建 筑 的保 护 ， 加 了铁琴 铜剑 楼 遗址 公 园及文 化广 场 。 增
议 的 主要 内容 、 讨 成 果 ， 结 了 当前 中 国藏 书与 藏 书文 化研 究 的 特点 和未 来 研 究趋 势 。 研 总
关 键词 ：铁琴 铜剑 楼 中图分 类号 ： ２ ８８ Ｇ ５． ９
藏 书文化
学术研 讨会

依托旧山楼文化，建构“旧山润心”课程体系——《记住旧山：场境育人的实践建构》课题研究成果报慈小学以晚清著名藏书楼“旧山楼”为文化象征，厘清旧山楼历史，梳理藏书世家的文脉传承，从传统的文化中汲取精华，传承旧山楼的人文精神，确立“守望教育”的文化主题，凝炼“守心望道”的学校精神。

基于学校的文化发展定位，以学生核心素养培养为指导，结合学校特色发展的需要，学校开发“旧山润心”校本课程体系，培养“慈心弘智、知能行远的旧山学子”。

在校园的西北一隅，曾经坐落有一座清代的藏书楼——旧山楼，2016年9月在旧址重建旧山楼，竣工后作为学校的图书馆使用，也成为学校全体师生研习优秀传统文化的重要活动空间。

藏书致用。

旧山楼深远厚重的藏书文化积淀，成为学校教育教学取之不竭的源泉。

一、厘清旧山楼历史，梳理藏书世家的文脉传承旧山楼是晚清著名藏书楼，地处常熟北门外、虞山东麓报慈桥。

旧山楼主人赵宗建集三代藏书积累，加上自己广购博收，藏书日增。

所藏近840余种，多珍稀稿本、抄校本，如司马光写的《资治通鉴》草稿、朱熹写的《大学章句》草稿、《古今杂剧》等。

《古今杂剧》先后有十二位藏家递藏，至今已有四百年，旧山楼于1875年获藏，郑振铎将他誉为“仅次于敦煌石室的打开与西陲汉简的出世”。

一座藏书楼的存世与发展，必定与楼主的品性息息相关。

旧山楼楼主赵宗建“少负豪俊气，兼崇风雅，四方名士来游者，乐与款洽。

” 以旧山楼为中心，翁同龢、庞钟璐、杨沂孙、曾朴等文化名流都曾来此鉴赏书画、饮宴酬唱。

通过梳理赵宗建本人的日记、手札，赵宗建身上的优秀品格连同赵氏“刚毅清正、书香侠义”的优秀家风，深深吸引着全校师生，这是一笔弥足珍贵的人文财富。

二、挖掘旧山楼内涵，发挥“旧山文化”的教育功能藏书楼，是对书籍的收藏，对知识的守护，对文化的传承，对未来的期望。

学校把旧山楼作为文化象征，确立了“守望教育”的文化主题，编制了《报慈小学“守望教育”文化建设纲要》，凝练了“守心望道”的学校精神，提出了“守护心中的半亩园”的办学理念。

天一阁博物院——名楼藏珍本书香飘海外“你所不知道的一级馆”名楼藏珍本书香飘海外（主题）“书藏古今，港通天下”是浙江省宁波市的城市形象宣传语。

其中“书藏古今”指的是以天一阁为代表的藏书文化，体现了宁波作为历史文化名城的书香传统。

天一阁是中国现存历史最悠久的私家藏书楼，也是世界上最古老的三大家族图书馆之一、它坐落在风光旖旎的月湖景区。

北宋时期，王安石任鄞县县令，于月湖延聘“庆历五先生”，兴教重学，浙东学术自此萌芽。

明嘉靖年间，由范钦主持建造的天一阁选址在月湖边，从此书香不绝。

名楼渊源来到天一阁博物院西大门，门厅上方悬挂“南国书城”匾额，这是国画大师潘天寿1962年所书。

两旁的对联则是文献学家、上海图书馆原馆长顾廷龙的手笔。

1981年，顾廷龙来天一阁访书，用钟鼎文写下了这副对联：“天一遗型源长垂远，南雷深意藏久尤难。

”上联说天一阁源远流长，下联包含明末清初思想家黄宗羲作为“外姓第一人”登上天一阁的典故。

在天一阁建成后的很长一段时间内，范氏藏书为私家所有，秘不外宣。

直到清康熙十二年（1673年），黄宗羲打破这一禁令，登阁、抄书并写下《天一阁藏书记》，文章开头即感慨道：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣！”此后，天一阁声名日隆，受到广大读书人推崇。

迈入西大门，首先看到一尊手持书籍、正襟危坐的铜像，这便是天一阁的创建者，明代兵部右侍郎范钦。

“范钦是浙江鄞县人，平生喜欢收集古代典籍。

”天一阁博物院讲解员楼卓怡介绍，范钦既能接触到仅供官员阅读的各种书籍，又有机会到不同地区搜书，加之他本人藏书眼光独特，因此他的藏书不仅数量多且极具特色。

天一阁博物院副院长饶国庆告诉笔者，现存的范钦藏书中，最引人瞩目的是大量明代方志、政书、科举录、实录、诗文集等。

“这些书在明代不怎么被人看重，因此流传不广，到了清代就存世稀少，到今天更是罕见。

”饶国庆说，“比如流传至今的271种明代方志和大量乡试、会试科举录，一半以上都是海内孤本，对研究明代历史和中国文官制度具有无可替代的文献价值。

天一阁研学感悟
小时候，知道宁波有一座藏书楼——天一阁，感到无比骄傲，因为它就在我所在的城市——宁波。

上完初中，到宁波读书，感觉离天一阁近了许多，但却从未走近过它。

记得读师范的时候，我们的语文老师也曾向我们介绍过天一阁，当时的我听的特入迷。

看了余秋雨先生先的风雨天一阁，更是记忆犹新。

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。

文中的这段文字，“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。

他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。

”对我有极大的震动。

范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了!
文中也提及了书法大师丰坊和他的侄子范大澈，他们也是藏书家，却并未传承下去。

藏书仅凭一人之力，是不能久远的。

范钦不仅仅把藏书作为爱好，更把藏书看成是一种使命，而且是整个家族的使命。

这也是天一阁自明至今数百年，岿然独存的原因了。

天一阁只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化遗迹。

那一种精神，坚持不懈的精神，是值得我们深思的。

就我自己而言，做事都是只有3分钟热度。

看同学天天写日记，觉得是个不错的习惯，也尝试着每天写点什么。

数列家珍，发现品质——解读名城宁波文化遗产徐建成宁波文化的厚度——河姆渡文化和上林湖越窑遗址（照片：河姆渡遗址博物馆、田螺山遗址陈列馆、上林湖越窑遗址）河姆渡遗址位于浙江省余姚市河姆渡镇，总面积约4万平方米，文化堆积厚度4米左右，叠压着4个文化层，年代约为公元前5000-3000年，也就是距今70000年前。

2001年底发现的田螺山遗址位于余姚三七市镇相岙村，西南距河姆渡遗址约7公里。

遗址总面积3万多平方米，文化堆积最厚处超过3米，叠压6个文化层，形成年代距今约7000—5500年。

在已经发掘的800多平方米的遗址区内，出土了多层次干栏式建筑及墓葬、食物储藏坑等遗迹，2000多件陶、石（玉）、骨（角、牙）、木等遗物，大量的动物骨骸、稻谷谷壳、炭化米粒、菱角、橡子、葫芦等遗存。

田螺山遗址是迄今发现的河姆渡文化遗址中地面环境最好、地下遗存较为完整的古村落遗址。

目前已经建成田螺山遗址发掘现场展示馆。

目前河姆渡文化分布范围最大的聚落古遗址，则是20世纪70年代末发现的鲻山遗址，位于余姚丈亭汇头村鲻山东南麓。

这些遗址都为中国史前社会史、建筑史、艺术史和稻作农业史提供了丰富的资料。

前不久，余姚举办了第二届国际河姆渡文化节。

历时两天的“全球视野：河姆渡文化国际学术论坛”取得了丰硕成果。

共有来自美国、英国、澳大利亚、新西兰、日本、加拿大、韩国、印度以及国内北大的近80名专家学者，交流了22篇论文。

可以说，对于河姆渡文化的研究，目前正在世界范围不断深化。

此时此刻，人们不尽回想1973年夏天那一次震惊世界的发现和挖掘，为中华文明的发祥树立起了一个如此闪亮的座标。

回顾宁波历史文化的重大发现，要追溯到上世纪二三十年代。

最先发现的一张宁波文化名片，不是天一阁，不是保国寺，更不是沉睡7000年的河姆渡，而是上林湖畔“文明的碎片”—越窑青瓷遗址。

这张名片的发现者是中国近代享誉世界的陶瓷专家，故宫博物院研究员陈万里。

他的脚步寻觅到了宁波慈溪上林湖畔，在上林湖的越窑遗迹废墟中，年复一年的寻找着中国青瓷文化的发祥，寻觅到了中国对人类文明史作出的杰出贡献。

宁波书院文化遗产的价值、困境和保护路径作者：郭添泉来源：《宁波通讯·上半月》2022年第08期书院文化遗产具有重要的历史文化价值，在提升城市内涵、发展社会文化、促进教育进步等方面可发挥重要作用。

宁波在书院的复兴和发展方面有着丰富的实践，也存在一些不足。

立足宁波实际，遵循相关原则和思路，宁波书院文化遗产保护利用主要有以下四条路径：文化遗产保护、研究和宣传；发展文化产业和旅游业；举办国民教育学校；建设社会公共文化空间。

每条路径各有其适用情形、参与主体和对应举措。

宁波书院文化遗产的内涵和价值宁波书院自古兴盛，自宋至清代，宁波书院数总计97所，各朝代的书院数量始终在浙江名列前茅。

当前，宁波的书院文化遗产主要包括以下几类：一是书院遗址，包括全国重点文物保护单位白云庄（甬上证人书院），省级文物保护单位中天阁（王阳明讲学处），县区级文保单位金山书院、育英书院、灵山书院、球山书院碑记石刻、蛟川书院牌坊。

二是书院文献，有志书《姚江书院志略》《贸阝山书院志》，课艺录《月湖书院课艺》《辨志文会课艺初集》等，另有大量的书院史料散存在方志和文集中。

三是由古代书院转型而成的现代学校，如贸阝山书院改为鄞县县立高等学堂（今镇明中心小学），慈湖书院改为慈湖中学堂（今慈湖中学）等。

除此三类，还有书院名、书院精神、书院制度等精神文化遗产，蕴藏在上述遗址、文物、文献等物质文化遗产中。

就内在价值而言，书院文化遗产具有重要的历史文化价值。

自宋至清代，宁波先后产生一些影响重大的学派，书院是诸学派形成、发展、传播的重要载体。

近代建立的西式书院、新式书院，对传播现代科学知识、培育现代人才起到重要作用。

总之，书院促进了宁波社会文化的发展，见证了浙东思想、学术、教育的变迁，对现代人认识历史、传承文化具有重要价值。

就外在作用而言，书院文化遗产是宁波经济社会发展的重要资源。

首先，宁波以“书藏古今，港通天下”为城市形象，其中，“书”的内涵，不应仅指藏书文化，亦应包括书院文化。

藏书印说课稿尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的内容是《藏书印》。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。

一、教材分析《藏书印》是人民美术出版社出版的美术教材中的一课，属于“综合·探索”学习领域。

这一课旨在引导学生了解藏书印的艺术特点和文化内涵，通过学习藏书印的制作方法，培养学生的动手能力和创新精神，提高学生的审美素养和文化修养。

教材首先介绍了藏书印的历史渊源和文化价值，让学生对藏书印有一个初步的认识。

接着通过展示不同风格和形式的藏书印作品，让学生感受藏书印的艺术魅力。

在教材的后半部分，详细介绍了藏书印的制作方法和步骤，为学生的实践操作提供了指导。

二、学情分析本节课的授课对象是初中年级的学生。

这个阶段的学生已经具备了一定的美术基础知识和技能，对新鲜事物充满好奇心和探索欲望。

但是，他们在对于传统文化的理解和传统技艺的掌握上还相对薄弱。

因此，在教学过程中，需要通过生动有趣的教学方式，激发学生的学习兴趣，引导学生积极参与到教学活动中来。

三、教学目标基于对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与技能目标让学生了解藏书印的历史、用途和艺术特点。

学生能够掌握藏书印的制作方法，能够独立完成一枚藏书印的制作。

2、过程与方法目标通过欣赏、分析藏书印作品，培养学生的观察能力和审美能力。

通过实践操作，培养学生的动手能力和创新能力。

3、情感态度与价值观目标让学生感受藏书印所蕴含的文化内涵，增强学生对传统文化的认同感和自豪感。

培养学生的耐心和细心，提高学生的艺术修养和人文素养。

四、教学重难点1、教学重点藏书印的艺术特点和制作方法。

引导学生设计出具有个性和创意的藏书印。

如何让学生在方寸之间体现出丰富的内涵和独特的艺术风格。

刀法的运用和印面的布局。

五、教学方法为了实现教学目标，突破教学重难点，我将采用以下教学方法：1、讲授法通过讲解藏书印的相关知识，让学生对藏书印有一个系统的了解。