波德莱尔诗歌名句精选

波德莱尔诗选（法国）夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821年－1867年），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱。

夏尔·波德莱尔是法国象征派诗歌的先驱，其作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。

从1843年起，波德莱尔开始陆续创作后来收入《恶之花》的诗歌，诗集出版后不久，因“有碍公共道德及风化”等罪名受到轻罪法庭的判罚。

作品有《恶之花》、《巴黎的忧郁》、《美学珍玩》、《可怜的比利时！》等。

声音我的摇篮背靠者书橱，在这幽暗的巴别塔里，韵文故事，科学，小说，古罗马的灰烬，古希腊的尘土，杂然而陈，应有尽有。

我的个子只和对开本差不多。

我每每听见两个声音。

一个又阴险又纠缠不休：“世界就是一块香喷喷，甜津津的蛋糕；我会让你有像吃蛋糕一样的胃口，到时候你的快乐就会没完没了！”另一个接着响起：“来吧！啊！请到梦中来徜徉，请越过可能的范围，请越过已知世界的边界！”前一个声音像沙滩上的风一样歌唱，犹如不知从哪来的幽灵发出动听却又令人惊恐的啼哭声，于是我回答后者说：“好吧！悦耳的声音！”哎！从此就产生了我的伤痕，开始了我的厄运。

从无边无际的生活舞台的背景后面，从最黑暗的深渊底部，我分明发现奇奇怪怪的世界，我这出了神的洞察力害得我受尽痛苦，我竟拖着蛇走路，蛇偏咬住我的鞋。

从那时起，犹如那些预言家，我一往情深的爱上沙漠与大海，我在悲哀中哑然失笑，我在欢乐中黯然泪笑，我从最辛酸的苦酒中品出甜美的滋味来；我往往把事实当成谎言，又因举目望天而坠入陷阱。

但这声音却安慰我说：“请留住你的梦幻；聪明人可没有疯子这么美妙的梦境！”张秋红译生病的缪斯唉！我可怜的“缪斯”，今朝你怎么啦？你凹陷的双眼充满夜晚的梦幻，我瞧出你的脸色轮流呈现狂热与恐怖，冷酷与沉默。

是否墨绿色女魔和粉红色精灵向你倾泻他们瓮中的恐惧与情欲？是否梦魇以暴虐固执的拳头，逼你沉溺于传说的沼泽深处？我祈愿健康的香气时时散溢在你胸中的坚强思想，愿你基督徒的血脉流着旋律的波浪。

【诗歌鉴赏】秋歌_诗歌鉴赏秋歌[法国]波德莱尔—不久我们将沦入森冷的黑暗;再会罢，太短促的夏天的骄阳!我已经听见，带着惨怆的震撼，枯木槭槭地落在庭院的阶上。

整个冬天将窜入我的身;怨毒，恼怒，寒噤，恐怖，惩役与苦工;像寒日在北极的冰窖里瑟缩，我的心只是一块冰冷的红冻。

我战兢地听每条残枝的倾坠;建筑刑台的回响也难更喑哑。

我的心灵像一座城楼的崩溃在撞角⑴的沉重迫切的冲击下。

我听见，给这单调的震撼所摇，仿佛有人在匆促地钉着棺材。

为谁呀?——昨儿是夏天;秋又来了!这神秘声响像是急迫的相催。

二我爱你的修眼里的碧辉，爱人，可是今天什么我都觉得凄凉，无论你的闺房，你的爱和炉温都抵不过那海上太阳的金光。

可是，还是爱我罢，温婉的心嗬!像母亲般，即使对逆子或坏人;请赐我，情人或妹妹嗬，那晚霞或光荣的秋天的瞬息的温存。

不过一瞬!坟墓等着!它多贪婪!唉!让我，把额头放在你的膝上，一壁惋惜那炎夏白热的璀璨，细细尝着这晚秋黄色的柔光!(梁宗岱译)【注释】[1]欧洲中世纪的一种攻城工具，形如羊角。

【赏析】《秋歌》是《恶之花》第一部分《忧郁和理想》中的一首。

全诗分为两个部分，第一部分表现诗人对秋天的感觉和印象，第二部分则抒发他对爱人充满矛盾的爱情。

在大多数人心中，秋天无疑是温暖而充实的，和煦的阳光和成熟的果实往往是形容秋天的常见意象。

但在诗歌的抒情主人公心中，秋天却带着彻骨的寒冷。

“不久我们将沦入森冷的黑暗”，诗歌的第一句就让人不寒而栗。

诗人使用的是将来时，这表明他对秋天的感受很大程度上来自这不久就要到来的“森冷的黑暗”。

事实上，对未来的悲观绝望是波德莱尔的主要思想之一，是他区别于资产阶级肤浅、虚假的乐观主义的塬因之一。

正是由于“整个冬天将窜入我的身”，抒情主人公时时刻刻感受着来自冬天的威胁，身处温暖的秋天也感受不到任何温暖。

尽管他也拥有过“夏天的骄阳”，然而夏日苦短，“昨儿是夏天;秋又来了!”冰冷黑暗、充满死亡气息的冬天正在步步进逼。

波德莱尔的自然观波德莱尔是法国诗人、哲学家，他对于自然的观察和思考影响了许多后来的学者和艺术家。

在波德莱尔看来，自然是一个复杂而又神秘的存在，它不仅是人类的生命之源，更是我们心灵的寄托。

波德莱尔的自然观可以从他的诗歌中找到许多体现。

他曾写道：“我爱自然，因为它是我唯一的安慰；我对人类已经失望，对自然永远不会失望。

”这句话表达了他对自然的深深热爱和对人类的失望。

在他看来，自然是一个永恒的存在，而人类只是短暂的过客。

他认为，只有通过欣赏自然，才能够找到真正的快乐和满足。

波德莱尔还强调了自然对于人类心灵的影响。

他认为，自然是人类心灵的寄托，只有在自然中，人类才能够找到真正的平静和安宁。

他说：“自然是一座庞大的神庙，人类应该在这里寻找自己的信仰。

”在他看来，自然是一种精神上的力量，可以帮助人类摆脱烦恼和困惑，找到生命的真正意义。

波德莱尔还注意到了自然的美。

他认为，自然是一种美的表现形式，它的美不仅仅是视觉上的，更是一种感知和体验。

他说：“自然是一种美的力量，它可以让我们感到幸福和愉悦。

”在他的诗歌中，常常可以看到对于自然美的赞美和讴歌，他用诗歌来表达自己对于自然之美的敬仰和赞叹。

波德莱尔还看到了自然对于人类行为的影响。

他认为，自然是一种自然法则，只有遵循自然的规律，才能够得到自然的回报。

他说：“自然是一种秩序，它要求我们保持平衡和谐，避免破坏和浪费。

”在他看来，只有在遵循自然的规律下，人类才能够得到真正的幸福和成功。

波德莱尔的自然观是一种深刻的哲学思考，他通过对于自然的观察和思考，发现了自然对于人类的重要性和影响。

他的自然观察点滴体现在他的诗歌中，影响了许多后来的学者和艺术家。

我们应该像波德莱尔一样，欣赏自然，尊重自然，遵循自然的规律，才能够得到真正的幸福和成功。

铭记英雄的名言名句
以下是 7 个关于铭记英雄的名言名句：
1. “英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁骛的人。

”——波
德莱尔。

就像那次我们去参观烈士陵园，看到那些烈士们为了国家和人民，不顾一切地拼搏奋斗，他们就是真正的英雄啊。

2. “英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气多维持了五分钟而已。

”——爱默生。

还记得那次抗洪救灾中，那些战士们在洪水中咬牙坚持，多了那五分钟的勇气，成为了大家心中的英雄。

3. “真正的英雄，即使历史不会记忆，他依旧笑着逆天而行。

”回想起看的那个关于抗战老兵的纪录片，那些老兵们不管有没有被记住，都坚定地与敌人战斗，他们就是这样的英雄啊。

4. “英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

”——《三国演义》。

像黄继光、邱少云他们，怀揣着坚定的志向，为了胜利不怕牺牲，是伟大的英雄。

5. “有一种人，叫做英雄。

英雄，始终是不从众的。

必定背负着某种包袱，并从困难的步伐中照见昂藏的勇气。

”这让我想起了那些为了科学事业默默奉献的科学家们，他们不随波逐流，用勇气和智慧成就了伟大的事业，他们也是英雄。

6. “英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。

”比如那些为扑灭大火而奋勇前行的消防员们，他们在关键时候做出了英雄之举。

7. “全人类对英雄的崇昨天有，今天有，将来也一定有。

”确实啊，不管什么时候，英雄都是值得我们尊崇和铭记的，就像雷锋，他的精神一直影响着我们。

波德莱尔的诗夏尔·皮埃尔·波德莱尔(Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日-1867年8月31日)，法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。

作为法国象征主义诗歌的鼻祖和现代主义诗歌先驱，波德莱尔身上充溢着一种大胆的反叛精神。

法国象征主义诗人兰波尊他为“最初的洞察者，诗人中的王者，真正的神”。

波德莱尔认为：在每个人身上，时刻都有两种要求，一种趋向上帝，一种向往撒旦。

对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽行的祈求是堕落的快乐。

《但未满足》奇异的诗神，棕色如同一个个长夜，混合着麝香和哈瓦那烟叶的芬芳，某道巫术的作品，热带草原的浮士德，肋部如黑木的女巫，漆黑午夜的孩子，我酷爱“坚贞”、鸦片及“长夜”，你灵药般的嘴里爱情正神气活现；当我的欲望向着你进发如沙漠旅队，你的眼睛就是雨水池，我的烦恼在渴饮。

这两只黑色大眼是你灵魂的气窗，哦，无情的魔鬼！少喷些火焰吧；我不是斯堤刻斯河，不能拥抱你九次，唉，我也不能啊，放荡的悍妇，粉碎你的勇气，将你带入绝境，在你的地狱之床上变成普鲁塞庇娜！《头发》哦，浓密的毛发翻卷到脖子上！哦，发卷！哦，满是慵懒的芳香！销魂啊！沉睡于你的头发里为了让今晚幽暗的寝房充满这回忆，我要将它像手帕一样在空气中挥舞。

无精打采的亚洲，烈日炎炎的非洲，整个遥远的世界几乎已无所存焉，却活在你的深处，你这芬芳的森林！就像别人的精神悠游于音乐之上，哦，爱人！我的精神在你的芳香里畅游。

我将去那树和人都元气充足的所在，他们在气候的炎热中久久地痴迷；粗壮的发辫，权当将我托举的波涛！黑木般的大海容纳着一个炫目的梦境那儿有船帆、桨手、舰旗和桅杆:一个喧闹的港口，我的灵魂大口畅饮着芳香、声响和色彩；一艘艘船滑行在黄金和闪光织物中，张开宽大的臂弯拥抱晴空的荣光晴空中颤动着永恒的热量。

我要将我那钟爱于迷醉的头颅，潜入这层层封闭的黑色海洋；而我敏锐的精神得到船摇的轻抚，将再度找到你，哦，丰饶的懒散！这馥郁的闲暇，无穷无尽的摇荡！蓝色的头发，是黑暗拱起的顶蓬，带给我浑圆又寥廓的湛蓝天空；在这弯曲的灯芯那细细绒毛的边缘，我狂热地陶醉于混合的香味，那是椰子油、麝香和柏油的气味。

文学之光ＥＮＸＵＮＺＨＩＧＵＡＮＧＷＪｕｎ．　2016 June 33恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而脆，它犹如绽放在地狱的边缘。

这便是波德莱尔的《恶之花》，这是一朵历经时间洗礼，其价值依然永恒的“恶之花”。

不禁想象，当诗人波德莱尔在诗歌的世界中抬起他那沉重的头颅，触目所及满是肮脏丑恶：肮脏的死尸散发着熏天的恶臭，破旧的砖瓦房呢喃着无数的罪恶，巴黎郊外充斥着淫邪的秘密，百叶窗内遮掩着肉欲的狂欢……诗人在肮脏丑恶中汲取养分，最终浇灌成世间最奇特的花朵。

在诗人心中，丑即是美，美即是丑，他打破美丑的界限，积极地发掘恶中之美——他的眼光投射向的并非是阳光、轻风、爱抚与温柔，而是丑恶、病态、枯骨与死尸。

波德莱尔，这个被兰波直呼为“诗人之王”，第一个正视恶并把恶的东西作为审美对象引入到文学中来的伟大诗人：他的爱满是忧郁，他的痛饱含热忱，他深凹下去的眼窝盛装着人世间最惊人的罪恶，他干瘪的嘴唇吐露出世间最淫邪的秘密，他心灵的血泪流淌出的明明是地狱的篇章，却能将灵魂超度到天堂。

怪不得高尔基这样评价道波德莱尔：“生活在恶中，爱的却是善良。

最后，他给法国留下了一些流露出冷酷的绝望气息的阴暗狠毒的诗而死去了。

为了这些诗，人们在他生前称他作疯子，在他死后称他作诗人。

”波德莱尔生于1821年，于四十年代迈入文坛，他承前启后，在欧美文学史上具有划时代的意义。

《恶之花》是诗人留给世界的伟大作品，这朵朵生于地狱却开于天堂的“恶之花”，给处于沉寂中的法国诗坛带来一股奇异的花香。

《恶之花》共分为六个章节，分别是《忧郁与理想》、《巴黎即景》、《酒》、《恶之花》、《叛逆》和《死亡》。

这六个部分为我们有序地展示了诗人精神探索的图谱：他在沉重的忧郁中寻觅着渺茫的理想，在光怪陆离的巴黎都市中看到畸形变态的场景。

最终，诗人在阅尽苦难、历经丑恶之后，走向了最终的归宿——死亡，然而死亡并非一切的终结，而是代表新生的开始。

在《恶之花》中，《忧郁与理想》组诗最长，是整部诗集的核心部分，而其中的《忧郁之四》更是“恶之花”的主旋律，表达了诗人关于忧郁感受的最强音。

我爱想起那些**的时代我爱想起那些**的时代，在那些时代，福玻斯喜欢给雕像染上金色。

那时，敏捷而强健的男人和女人，无忧无虑、没有拘束地品尝爱情的兴奋，当好色的太阳爱抚着他们的耻骨，他们骄傲于自己高贵身体的健康，那时，西布莉慷慨地献出她的果实，并不觉得她的孩子们是个过于沉重的负担；像从心里涌出无边博爱的一头母狼，她用自己褐色的**喂养着整个宇宙。

男人优雅、壮实、强健，当之无愧地为那些尊他为王的美女而自豪；那些毫无瑕疵，毫无疤痕的果实，它们光滑、结实的肉体，引人咬住亲吻！今天，当诗人要去想象这原始的壮景，在那男人和女人赤裸裸地展露自己的地方，面对这充满恐怖的黑暗画面，他感到一股阴寒裹住他的心。

为他们的衣服发愁的怪物！只配戴上面具的可笑的躯体！可怜的身体，扭曲、瘦弱、肿胀或松弛，自幼年时，就被冷酷而平静的实用之神，包裹在黄铜的襁褓里。

而你们，唉，蜡烛一样苍白的女人，被“放荡”腐蚀、养活，而你们，处女们，拖带着母性恶习的遗产，和生殖力那全部的丑恶。

是的，我们这退化的种族具有种种古人所不知道的美：因心灵溃烂而被腐蚀的面容，而人们也许会说，这是倦怠之美的标志；但是我们的晚期缪斯的这些发明，永远也不能阻止那些多病的种族把深沉而真挚的敬意献给它们的青春，——神圣的青春，有着平静的面容和坦率的神情，有着流动的小溪般明亮清澈的双眼，像蓝天、鸟类和花朵一样无忧无虑地向万物撒下它的芬芳、它的歌声和它甜蜜的热情！灯塔鲁本斯，忘川，怠懒的花园、凉爽的肉枕：在这里人们不能恋爱，但生命却在这里不停地运动、旋转，就像空中的气流与海上的潮汐；莱昂纳多，黑暗而深不可测的镜子，迷人的天使带着充满神秘的甜蜜的微笑，出现于围绕着他们国度的冰川和松树的阴影里；伦勃朗，充满嗡嗡低语的阴沉的医院：仅仅装饰着一个巨大的十字架，在垃圾堆里升起含泪的祈祷，突然又被冬日的阳光照亮；米开朗琪罗，幽暗之地：只见赫拉克勒斯*混入基督徒之列，径直向上升起，强壮的幽灵们在黄昏时分探出手指撕着自己的裹尸布；拳击手的愤怒、农牧神的无耻，你的的天才向我们展示了随军仆役之美，伟大而充满骄傲的心灵，虚弱而脸色发黄的人，普杰，苦役犯们忧郁的皇帝；华托，狂欢节：许多名流心中的爱情像蝴蝶一样，光焰照人地飞来飞去；凉爽而明快的场景：分枝大烛台的光芒，疯狂抚爱着一对对旋转的舞者；戈雅，一个恶梦：充满了未知的事物、在巫婆安息日中*被炙烤的胎儿、照着镜子的老妪，以及裹紧长袜以引诱魔鬼的赤裸的孩子。

波德莱尔诗歌赏析从诗歌的开篇“自然是座庙宇，那里活的柱子，有时说出了模模糊糊的话音；人从那里过，穿越象征的森林，森林用熟识的目光将他注视。

”就特别震撼。

他把自然比作庙宇，这可不是我们平常看到的那种规规矩矩的比喻。

这庙宇里的柱子是“活的”，还能说出模模糊糊的话音，就好像自然是一个巨大的、有生命的、神秘的存在。

我们人类在自然这个“象征的森林”里走过，就像在一个充满神秘符号的世界里穿梭，而这个森林还会用“熟识的目光”注视我们，这就好像自然是一个智慧的长者，对人类的一切都了如指掌。

然后，“如同悠长的回声遥遥地汇合，在一个混沌深邃的统一体中，广大浩漫好像黑夜连着光明——芳香、颜色和声音在互相应和。

”这几句写得超级妙。

他说回声遥遥地汇合在一个统一体中，就像把不同的东西融合到一起，而且用黑夜连着光明来形容这种广大浩漫的感觉，特别形象。

更绝的是说芳香、颜色和声音在互相应和，这就打破了我们平常对事物的感知界限。

我们平时觉得香味就是闻到的，颜色是看到的，声音是听到的，但是波德莱尔告诉我们，在自然这个神秘的庙宇里，它们是相互呼应的。

比如说，当我们看到一片红色的花海，可能同时会闻到一种浓郁的香气，在心里还会有某种情绪被唤起，就好像是有一个隐藏的旋律在奏响，这旋律是由颜色、芳香共同谱写的，同时还伴随着我们内心的声音。

再看“有的芳香新鲜若儿童的肌肤，柔和如双簧管，青翠如绿草场，——别的则腐朽、浓郁，涵盖了万物，像无极无限的东西四散飞扬，如同龙涎香、麝香、安息香、乳香，那样歌唱精神与感觉的激昂。

”这里诗人把芳香的感觉描述得细致入微。

新鲜的芳香像儿童的肌肤，这是一种很细腻、很纯净的感觉，又柔和得像双簧管的声音，还像绿草场一样充满生机。

而腐朽浓郁的芳香则涵盖万物，像无极无限的东西，还把这些芳香和龙涎香之类的香料联系起来，说它们歌唱着精神与感觉的激昂。

这就好像是在说，无论是清新的还是浓郁的芳香，都有着强大的力量，它们不仅仅是一种气味，更是一种能够触动我们灵魂深处的东西，能让我们的精神和感觉兴奋起来。

法国诗⼈波德莱尔诗歌《幽灵》原⽂及赏析 〔法国〕波德莱尔 仿佛野兽眼光的天使， 我要回到你的闺房⾥， 趁着夜⾊昏昏的⿊暗， 悄悄地⾛近你的⾝边; 我要给你，褐发的恋⼈， 像⽉亮⼀样冰冷的吻， 要给你像在墓⽳周围 爬⾏的蛇⼀样的抚爱。

当那苍⽩的黎明到来， 你将发现留下的空位， 直到夜晚都冷冷冰冰。

别⼈会对你多情多意， 我却要实⾏恐怖统治， 统治你的青春和⽣命! (钱春绮译) 《幽灵》直接发表于《恶之花》中，⼀译《魂》。

这也是⼀⾸爱情诗。

⼀般说来，表达爱情就应该是热烈的，⽽波德莱尔的这⾸诗却写得冷冰冰的。

什么道理呢?⼤家知道，波德莱尔的审美理想是很独特的。

他冲破了“真善美”三位⼀体的流⾏法则，认为应该将美和善区别开来，忧郁美才是最⾼的美，所以美总是伴随着忧郁。

诗⼈的爱情诗中没有浪漫主义的热情，从不渲染欢快，表现了⼀种反世俗的宣泄，因之，诗中出现的是另⼀类意象。

既然是以恶为美，所以波德莱尔在诗中塑造了⼀个可以使⼈联想到撒旦的“魂”的形象。

基督的恶魔撒旦，原来是⼀个⼤天使(卢西弗)，因反叛上帝被打下地狱，他为了报复化⾝为蛇，去引诱夏娃偷⾷禁果。

所以，这个天使是恶天使，不是来⾃天上，⽽是来⾃地狱，故有“蛇的爱抚”之语。

和这个“恶魔情⼈”的形象相衬托的，还有夜⾊昏昏的⿊暗、⽉亮、墓⽳等意象，就连黎明也是“苍⽩的”! 这是阳世还是阴司? 标题《幽灵》原⽂是Le Revenant，是动词Revenir的动名词。

动词的意思是“去了⼜回来”，动名词的意思当为“归来者”，这⾥应是“死后还魂者”。

诗⼈想象⾃⼰死后，在夜间⼜回到爱⼈让娜·迪⽡尔的⾝边。

⽉亮是美丽的，⽉下⽆疑也是迷⼈的，但那“吻”却是“寒冷的”，这⾃然给⼈以⿁⽓森森的感觉。

但如果以此断定波德莱尔的爱情就是冰冷的，那就⼤错⽽特错了。

其实，这“魂”是假托的，不但不是没有热情，恰恰相反，其热情甚⾄超过了⼈，表现了其追求是多么执著!诗⼈的⼀⽣是不幸的。

信天翁波德莱尔原文赏析
摘要：
一、信天翁波德莱尔的背景介绍
二、信天翁波德莱尔的象征意义
三、信天翁波德莱尔的文学价值
四、信天翁波德莱尔给读者的启示
正文：
【一、信天翁波德莱尔的背景介绍】
信天翁波德莱尔是法国著名诗人夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire）创作的一首诗歌。

夏尔·波德莱尔是法国浪漫主义运动的代表人物之一，他的诗歌以描绘现代生活中的痛苦、孤独和失望而著名。

信天翁波德莱尔作为他的代表作之一，通过描绘一只飞翔在天空的信天翁，表达了诗人对自由、理想和超脱现实生活的渴望。

【二、信天翁波德莱尔的象征意义】
信天翁波德莱尔在诗中象征着自由、高傲和孤独。

信天翁翱翔在天空，远离地面上的喧嚣和纷扰，它孤独地飞翔，却保持着高傲的姿态，这正是诗人所追求的生活态度。

同时，信天翁不受地面事物的束缚，可以自由地飞翔，这也表达了诗人对自由的向往。

【三、信天翁波德莱尔的文学价值】
信天翁波德莱尔作为一首描绘自由、理想和孤独的诗歌，具有很高的文学价值。

诗中运用了丰富的象征手法，将信天翁的形象塑造得鲜明而深刻，使读
者能够感受到诗人对自由和理想的执着追求。

此外，信天翁波德莱尔作为波德莱尔的代表作之一，对后世文学产生了深远的影响，被誉为法国诗歌史上的经典之作。

【四、信天翁波德莱尔给读者的启示】
信天翁波德莱尔给读者的启示主要有两点：一是追求自由和理想，不受现实生活的束缚；二是保持高傲和孤独，坚守自己的信仰和追求，不为世俗所动。

干了这杯毒酒——波德莱尔：《恶之花》展开全文马奈的《杜伊勒思花园音乐会》，其中有波德莱尔为奇迹和表演培育毒蛇的人研磨毒药的人阴森可怕的光线干了这杯毒酒——波德莱尔：《恶之花》有一位诗人，曾经对着一位肤浅的评论家发问：为什么诗人一定要带给人们甜美的感受？诗人难道不能是一个“研磨毒药的人”，“为奇迹和表演培育毒蛇的人，深爱那些爬虫、享受着它们冰冷的爱抚和人群之恐惧的舞蛇者”吗？大作家雨果曾经在信中对这位诗人如此评论，“你给艺术的天空带来说不出的阴森可怕的光线，你创造出新的战栗。

”这位诗人就是夏尔·波德莱尔，我一直怀疑《黑执事》里夏尔的名儿就是跟着他起的，他们连气质都是如此相似，哪怕在蛆虫堆里腐烂，也要嘲笑这个世界。

波德莱尔1821年出生于巴黎，那个时期，法国大革命的余热尚在。

对法国大革命稍微有点了解的人都知道，它对法国乃至全欧洲社会各界的影响有多大。

拿破仑开启的共和国时代虽然在雅各宾政府的血腥统治下覆灭了，但自由的精神之门已经打开，并且以排山倒海之势将自由之魂散布大地。

没有一个人否认过法国大革命的这一精神，就连康德也是那个时期的小粉丝，司汤达尔在《红与黑》中更是借于连之口表达了对那一时期的向往。

这短短几十年出现了很多伟大的思想家，比中世纪一千多年出的都多。

在法国文学这块，就有雨果、大仲马、司汤达尔、巴尔扎克、乔治桑等响亮亮的名字出现，波德莱尔就是在这样的文化氛围下成长就来的。

波德莱尔幼年丧父，后母亲再嫁，继父是个脾气固执的军人，他总是不理解波德莱尔忧郁而敏感的诗人气质，又十分强制，使得波德莱尔从小就很叛逆。

波德莱尔成年后继承了亲父的一笔遗产，但他仍然将生活过的一团糟，跟巴尔扎克一样花钱没个度，总是在重复欠钱——逃债的恶性循环中。

他在《忧郁》（之二）中，提到了那金字塔般的债务：1《忧郁之二》（节选）“我若千年也没有这么多回忆一件大家具，负债表塞满抽屉，还有诗篇、情书、诉状、浪漫歌曲，粗长的鬈发缠绕着各种收据，可秘密没我愁苦的头脑里多。

波德莱尔诗歌《美》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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“发掘恶中之美”—波特莱尔与《恶之花》一、前期象征主义文学的思想艺术特点象征主义文学是起源于19世纪中叶的法国，并于20世纪初期扩及欧美各国的一个文学流派，是象征主义思潮在文学上的体现，也是现代主义文学的一个核心分支，主要涵盖诗歌和戏剧两大领域，其影响力一直持续到今天。

西方主流学术界认为象征主义文学的诞生是古典文学和现代文学的分水岭。

法国诗人夏尔〃波德莱尔和美国诗人爱伦〃坡是象征主义的先驱。

尽管“象征主义”一词最早出现于1886年，但波德莱尔和爱伦〃坡早在19世纪中叶的创作就最初涉及到了一些象征主义的理念。

19世纪80年代中期在法国正式打出旗号的象征主义是对以孔德为代表的实证主义哲学和以左拉为代表的自然主义文学的反拨。

在象征主义者看来，实证主义只知机械的论证实际事物之间的因果关系，自然主义则侧重遗传和环境对人性形成的影响，这些都无法揭露艺术的本质。

象征主义者们主张发掘隐匿在自然界背后的理念世界，凭个人的敏感和想象力来创造超自然的艺术。

尼采、弗洛伊德和柏格森的思想可以看作是象征主义的哲学基础。

象征主义者在题材上侧重描写个人幻影和内心感受，极少涉及广阔的社会题材；在艺术方法上否定空泛的修辞和生硬的说教，强调用有质感的形象和通感、象征、暗示、烘托、对比、联想的方法来创作。

此外，象征主义文学作品多重视音乐性和韵律感。

作为一个国际性的文学思潮，象征主义在各个国家、地区的发展特征不尽相同，这涉及到各个国家民族气质、文化传统以及作家个人气质等等复杂因素。

法国的象征主义比较精纯，而英美的象征主义则显得比较驳杂。

象征主义文学在诗歌领域内的成就最高，诸多20世纪最伟大的诗人都可被归于象征主义诗人之列。

此外象征主义在戏剧领域也取得了一定的成就。

二、象征主义诗歌发展概况1.概述如前2.先驱者：波德莱尔和爱伦〃坡美国诗人艾伦〃坡的理论和创作对法国象征主义的形成产生了重大影响。

他在《诗歌创作原理》中倡导反自然、反说教的诗学主张，并强调形式美、暗示性和音乐性，可以看作是象征主义的理论滥觞。

[波德莱尔的诗]波德莱尔篇一:[波德莱尔]关于工作的名言警句关于工作的名言警句欲尽致君事业，先求养气工夫——陆游使教育过程成为一种艺术的事业——赫尔巴特任何事业都可能受挫折，虽然为事业而奋斗的人是伟大的——本涅特我来完成耶稣基督未竟的事业——希特勒一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业——卡耐基伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。

——约翰逊少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。

——邓小平最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。

——谢觉哉一朝开始便能够永远将事业继续下去的人是幸福的——赫尔岑我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。

——契诃夫由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道——丰子恺谁不会休息，谁就不会工作。

——列宁在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了。

——哈菲兹事业无穷年。

——韩愈在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。

——爱因斯坦我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。

——巴尔扎克先付报酬的工作是肯定干不好的。

——约·弗洛里奥只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。

——列宁我不能说我不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。

——法拉第没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作。

——波德莱尔教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

——苏霍姆林斯基往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。

波德莱尔法国现代派诗人代表作《恶之花》夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），1821年4月9日生于巴黎。

法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，。

1845年发表了画评《1845年的沙龙》，以其观点的新颖震动了评论界。

作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。

代表作品有《巴黎的忧郁》《美学珍玩》《可怜的比利时！》等。

1867年8月31日去世。

一、致 读 者罪孽、吝啬、谬误以及愚蠢纷纷占据我们的灵魂，折磨我们的肉体，犹如乞丐养活它们身上的虱子，我们居然哺育我们可爱的悔恨。

我们的罪孽顽固不化，我们的悔恨软弱无力；我们居然为自己的供词开出昂贵的价目，我们居然破涕为笑，眉飞色舞地折回泥泞的道路，自以为用廉价的眼泪就能洗去我们所有的污迹。

在恶的枕头上，正是三倍厉害的撒旦久久地摇得我们的灵魂走向麻木，我们的意志如同价值连城的金属被这个神通广大的化学师全然化为轻烟。

正是这个恶魔牵着支配我们一切活动的线！我们居然甘受令人厌恶的外界的诱惑；每天，我们都逐步向地狱堕落，穿过臭不可闻的黑暗也毫不心惊胆战。

仿佛倾家荡产的浪子狂吻狂吸丰韵犹存的妓女那受尽摧残的乳房，我们居然一路上偷尝不可告人的幽欢，竭力榨取幸福，像挤榨干瘪的橘子。

宛如无数蠕虫，一群恶魔聚集在我们的头脑里，挤来挤去，喝得酩酊大醉， 当我们呼吸的时候，死神每每潜入我们的肺里， 发出低沉的呻吟，仿佛无形的大河。

倘若凶杀、放火、投毒、强奸还没有用它们那可笑的素描点缀我们可怜的命运这平庸的画稿，唉！那只是因为我们的灵魂不够胆大。

然而，就在我们的罪恶这污秽不堪的动物园所有正在低吠、尖叫、狂嗥、乱爬的豺狼、虎豹、坐山雕、母猎狗、蛇蝎、猴子和各种怪物之间，却有一头野兽更丑陋、更狠毒、更卑劣！虽然它并不凶相毕露，也不大叫大喊，但它却处心积虑地要使人间沦为一片断壁颓垣， 即使打哈欠也想吞没整个世界；这就是“厌倦” ！——眼里不由自主地满含泪水， 它抽起水烟筒，对断头台居然浮想联翩。

波德莱尔：《忧郁》四⾸波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821年4⽉9⽇－1867年8⽉31⽇），法国⼗九世纪最著名的现代派诗⼈，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。

《忧郁》四⾸诗｜波德莱尔译｜钱春绮忧郁之⼀⾬⽉，整个城市使它感到⽓恼，它从瓮中把⼤量阴暗的寒冷洒向附近墓地的苍⽩的亡魂，把⼀⽚死⽓罩住多雾的市郊。

我的猫在⽅砖地上寻找垫草，不停地摇着它那⽣疮的瘦⾝，⽼诗⼈的魂在落⽔管⾥升沉，像怕冷的幽灵似的发出哀号。

⼤钟在悲鸣，冒着烟⽓的柴薪，⽤假声伴奏伤风的钟摆之声，这时，在⼀个患浮肿的⽼妇⼈死后留下的发臭的扑克牌⾥，红⼼侍从和⿊桃皇后在⼀起闷闷地交谈他俩过去的爱情。

忧郁之⼆我有⽐活了⼀千年更多的回忆。

⼀只在抽屉⾥塞满了账单、诗词、情书、诉状、抒情歌曲以及⽤收据包裹着⼀些浓密的头发的⼤橱，也不及我烦闷的脑⼦藏着这样多的秘密。

它乃是⾦字塔、⼤坟场，它收容了⽐万⼈冢更多的死⼫。

——我是⼀块连⽉亮也厌恶的墓地，那⼉，爬⾏者长蚯蚓，像悔恨⼀样，⽼是缠住我最亲爱的死者不放。

我是充满枯蔷薇的旧⽇⼥客厅，杂乱地放着⼀些过时的流⾏品，发愁的粉画，布歇的褪⾊的油绘，独⾃发出拔塞的⾹⽔瓶的⾹味。

在多雪之年的沉重的雪花下⾯，当阴郁的冷淡所结的果实——厌倦，正在扩⼤成为不朽之果的时光，还有什么⽐这跛⾏的岁⽉更长？——活的物质啊，今后，你不过是⼀块在多雾的撒哈拉沙漠深处沉睡、被茫茫的恐怖所包围的花岗⽯！不过是个不见知于冷淡的⼈世、古⽼的⼈⾯狮，在地图上被遗忘，野性难驯，只会对⼣阳之光歌唱。

忧郁之三我像是⼀个多⾬之国的王者，富豪⽽却⽆⼒，年轻⽽已⽼衰，他嘲笑那些卑躬屈膝的教师，对爱⽝和其他动物感到厌腻。

猎物、鹞鹰、或者看到他的百姓死在阳台前，都不能使他开⼼。

听到宠爱的⼩丑唱滑稽的歌，也不能使这冷酷的病夫解忧；饰有百合花纹的床变成坟墓，任何君王都感到满意的侍⼥，也想不出作什么猥亵的打扮能使这年轻的活⼫露出笑脸。