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历朝历代的法律形式中国历史上的法律形式多种多样，也随着朝代的更替而有所变化。
以下是中国历朝历代的一些主要法律形式的介绍：1.周朝：在周朝时期，法律主要以礼制为基础。
周朝实行的「五刑」制度，即鞭、徒、刑、宫刑、死刑，用以对罪犯进行惩罚。
2.秦朝：秦朝的法律以秦律为主，其中最著名的是《秦律》和《秦法》，是中国历史上最早的法律典籍。
秦律实行因罪论刑的原则，实施重刑，如杀人、盗窃等，秦朝重视法律的预防和惩罚作用。
3.汉朝：汉朝时期，法律体系逐渐趋于完备。
汉朝颁布了多部重要的法律文件，如《汉律》、《霍光制令》等，为后世法律制定奠定了基础。
汉律规定了犯罪的刑罚，以及社会秩序和官员职责等方面的条文。
4.魏晋南北朝：在魏晋南北朝时期，国家政权动荡不定，法律制度也随之紊乱。
此时主要以礼法为法律形式，并随着各个朝代的更替而有所变化。
5.隋朝：隋朝制定了立法法，在法律制定和实施方面做出了很大的贡献。
《隋律》是隋朝的重要法律典籍，对后世的法律发展具有重要影响。
6.唐朝：唐朝时期，法律制度进一步完善，法律形式也更加规范。
唐朝颁布了《唐律疏议》和《唐律》等重要法律文件，对后世法律发展影响深远。
《唐律》继承了前代法律的优点，并进行了一些和完善，为后世法律制度的发展奠定了基础。
7.宋朝：宋朝时期，法律形式更加多样化。
除了传统的禁令、刑罚之外，宋朝还注重民间调解和商业纠纷的解决。
宋朝制定了《宋律》，对社会治安、刑罚、家庭、商业等方面进行了详细规定。
8.元朝：元朝的法律制度受到了蒙古族法的影响。
元朝颁布了《大元律》和《行官司法公式》，其中《行官司法公式》是元朝特有的法典，包括了行政、刑事等方面的规定。
9.明朝：明朝时期，法律形式更加完善，涉及的领域也更广。
明朝颁布了《大明律》和《大明令》，规定了明朝的刑法、民法和商法等各个方面的内容，对后世法律发展具有重要影响。
10.清朝：清朝时期，法律制度相对保守，多以封建礼法为基础。
清朝颁布了《大清律例》和《通用司法格言》，对治安和刑法做出了一些规定。
中国法制史从总体上看，中国法制史是一门以辩证唯物论和历史唯物论等基本原理为指导，以法律制度为主线，综合研究中国数千年法律制度、法律文化的发展、演变的学科。
一、早期法制史（夏、商、西周）不公开的习惯法公元前21世纪夏启建立夏朝，产生了中国古代最早的法律。
特点：以习惯法为基本形态，不公开、不成文的。
立法：夏代的《禹刑》：相当于现代的刑法典。
主要刑法为死刑。
商代的《汤刑》：最重的是不孝罪。
刑事立法：奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟。
司法制度：夏“恭行天罚”、商“神兽断狱”。
西周法律制度：立法概况：“以德配天”：认为“天”或上帝不死哪一个族独有的神，二十天下各族所共有的神；天命属于谁，就要看谁有能使人民归顺的“德”。
不仅意味着神权的动摇，也使统治者感到仅靠神权已补足语维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心的相背。
将“以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用于法制方面，就是要求“明德慎罚”。
即重视道德的教化作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑法更要慎重。
周公《九刑》、吕侯《吕刑》、周公制礼（以维系宗法等级）。
西周的法律主要形式：礼、法两种，此外患有誓、诰、命等王德命令。
礼：《周礼》，西周发得基本形式之一，涉及国家制度、社会制度、法典制度和人们的日常行为规范、礼节、仪式等。
刑：相当于现代的刑法典。
《九刑》、《吕刑》。
礼与刑的关系：目的一致，都为了调整社会关系和规范人们的行为。
区别：礼的作用是行为的禁止，而刑泽是惩治犯罪的必要手段。
刑事立法：西周的刑罚体系即《吕刑》的五刑、五罚、五过。
墨、劓、刖、宫、大辟：五刑定罪量刑有疑问，就罚出铜赎罪。
为五罚；五过。
当然还有鞭刑（官员）、罚丝（贵族）、流放。
主要原则：“明德慎罚”、“礼治”。
主要罪名：不孝不友罪（不孝敬父母不尊敬兄长）寇攘奸宄罪（盗窃）杀人越获罪（杀人并抢夺财物）群饮罪（）贼藏盗奸罪（毁弃礼仪、窝藏贼者、偷窃一般财物、盗人宝物）。
《九刑》罪名诽谤罪（议论天子）不从王命罪违背誓言罪民事立法：契约：三种。
中国法制史笔记精讲（一）第一讲中国历代立法制度一、中国法制的起源二、中国法制的类型中国法制史的发展，经历了奴隶制时期，封建制时期，半殖民地半封建时期和社会主义时期。
每一时期，出现代表不同阶级利益的不同类型的法制。
三、中国历代法制的思想法制思想指导了某一个时代的法制，也就指导了某一个时代的立法和司法，所以应对其有一个清楚的认识。
（一）夏、商、西周的法制思想如果用一句话来概括，就是天命神权的思想。
夏朝，“奉天罚罪”，商朝，除此还有“君权神授”，在西周，出现新的天命观，就是“敬天保民，明德慎罚”，同时还加上了宗法思想“亲亲、尊尊”。
（二）春秋春秋时期是过渡时期，这时期的法制思想特点用夫子的话来讲，就是“礼崩乐坏”，从礼制思想向法制思想过渡。
（三）战国及其战国以后的秦朝这个时期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韩非等人，主要观点为“重刑轻罪”，“刑无等级”，“事断于法”，等等。
这一时期，列国争雄，由于法家思想是积极进取的思想，讲耕战，依法治国，刑无等级，所以被采用。
（四）西汉及以后（重点）1.西汉初期不再采用法家的法制思想，改用黄老思想（黄帝，老聃），也就是道家思想，其核心是清静无为。
这时期的法制思想为“轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息”。
因为用法家思想取天下，是可以的，而无法用以守天下。
而且，经过秦末战乱，土地荒芜，百姓不堪重负，所以要用黄老思想安定百姓，巩固统治。
这一时期，经历了高祖，文帝，惠帝，景帝几代帝王。
2.西汉中期汉武帝当政的时候，汉武帝希望建立大一统的局面，需要大一统的思想。
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，这时的儒家思想不同于孔孟之儒。
按照宋朝的儒生的观点，称此为杂儒。
这时的儒家思想，融合了儒家的德、礼、教和法家的政、刑、罚等思想，还搀杂了阴阳家等其他的思想。
所以这时的法制思想可以概括为“德主刑辅，礼法并用”。
这一思想对以后的中国古代社会乃至近代社会影响深远。
四、中国历史上的各类法律形式（主要介绍1840年以前的法律形式）（一）习惯法（二）刑、辟、法、律、条画、条例（可以归到法一类）夏、商、周三代用“刑”，有时用“辟”，还有时“刑辟”连用；春秋时期用“法”；战国商鞅时，改“法”为“律”，对后世影响深远；元朝称为“条画”；明清时期把单行的法称为“条例”。
唐朝立法概况一、唐朝立法指导思想：1、德本刑用（德礼为政教之本，刑罚为政教之用），强调伦理道德为治国根本，刑罚镇压为辅助手段。
这一思想是对西周“礼刑并用”、汉朝“德主刑辅”、魏晋以来“引礼入律”思想的继承和发展，既体现在唐律的各个方面，也体现在对唐律的疏议上。
因此，唐朝形成了以礼为内容，以法为形式，融礼法为一体，相互为用的立法指导思想，从而有效的巩固了唐帝国的长治久安，也对后代产生了深远的影响。
2、立法宽简、稳定，执法严明。
唐朝统治者认真汲取隋朝覆灭的历史教训，清醒地认识到民心向背决定着政权的安危。
唐太宗曾言：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也”。
他随时注意“动静必思隋氏，以为殷鉴”，为此，他特别强调立法“务在宽简，取便于时”。
认为“国家法令，唯须简约，不可一罪作数种条”，以防“官人不能尽记，更生奸诈”。
所谓“宽”，是指立法内容应轻刑省罚；所谓“简”，是指立法形式要条文简明。
唐初立法贯彻了这一指导思想。
贞观修律时，删除旧律中死罪92条，改重为轻的条款若干处，使《贞观律》比《开皇律》大为宽简。
同时，唐太宗还强调保持法律的稳定与划一，反对法令数变。
3、严格执法与守法的思想。
二、主要立法活动与法律形式（一）主要立法活动1．《武德律》：《旧唐书。
刑法志》载：“高祖初起义师於太原，即布宽大之令。
百姓苦隋苛政，竞来归附。
旬月之间，遂成帝业。
既平京城，约法为十二条。
惟制杀人、劫盗、背军、叛逆者死，余并蠲除之。
及受禅，诏纳言刘文静与当朝通识之士，因开皇律令而损益之，尽削大业所用烦峻之法。
又制五十三条格，务在宽简，取便於时。
寻又敕尚书左仆射裴寂……等，撰定律令，大略以开皇为准。
于时诸事始定，边方尚梗，救时之弊，有所未暇，惟正五十三条格，入於新律，余无所改”。
唐高祖在位期间，以《开皇律》为基础，增加“五十三条新格”内容，开始制定唐律，武德七年（624年）颁布，史称《武德律》，12篇，500条。
此是唐代立法的开端。
试论中国古代法制在法律体系及立法技巧、法律内容、司法制度值得今天借鉴的经验教训摘要：中国古代法律制度是我国传统文化的重要组成部分，长期的发展演变过程中形成了自己的鲜明的特征，在世界法律体系中占有重要的地位。
研究中国古代法律制度的特征，了解其内容，理解其实质，进行比较借鉴，正是为了继承中华法系成文法传统和中国传统法律文化的合理元素，进一步加强社会主义民主与法制建设，更好地推进我国社会主义法治建设。
关键字：古代法制现代法律法律体系立法技巧法律内容司法制度借鉴正文：中国古代法律制度是我国传统文化的重要组成部分，在其长期的发展演变过程中形成了自己的鲜明的特征，在世界法律体系中占有重要的地位。
建设当代中国的法治社会,离不开学习和借鉴先进国家的经验，也离不开借鉴我国历史上法制建设的经验，要充分吸取中国传统法律文化的合理因素,这不仅是因为传统法律文化已内化为民族精神和民族心理的一部分,而且无论在思想层面,还是在制度层面,传统法律文化都有值得我们汲取的法治资源,需要我们认真地挖掘、辨析和总结。
一、法律体系方面对现代法律的参考价值法顺人心,法随时变,是法律发展的一种规律。
社会发展无止境,法律发展和完善也没有止境。
古今中外的法制史告诉我们,法律体系形成的时间一般不太长,有可量化的年头,而法律体系完善的时间往往很长。
以我国的明朝为例,明太祖于洪武四年(1371年)修成《大明集礼》,洪武三十年(1397年)颁行《大明律》,同时颁布的还有《大诰》三编。
之后又陆续颁发并修订各类《集要》、《录》、《律》、《诰》等法律文书典律，且定下“祖制”:“群臣有稍议更改,即坐以变乱祖制之罪。
”故明代法律体系的完善只能在律诰之外寻求其他形式,这就是不断地修例。
后明朝各代不断完善修改法律法规，最终形成“以例辅律、律例并行”的法律体系。
可见,明代法律体系在洪武三十年基本形成,耗时不过三十年，然而完善的过程却历时近两百年,贯穿明朝全过程。
①完善法律体系的时期是攻坚克难型立法时期；法律体系的完善是与经济、政治体制的改革与完善相一致、相始终的；法律体系的完善过程是一个不断修改现行法律的过程。
中国法制史笔记（精）中国法制史笔记精讲（一）第一讲中国历代立法制度一、中国法制的起源二、中国法制的类型中国法制史的发展，经历了奴隶制时期，封建制时期，半殖民地半封建时期和社会主义时期。
每一时期，出现代表不同阶级利益的不同类型的法制。
三、中国历代法制的思想法制思想指导了某一个时代的法制，也就指导了某一个时代的立法和司法，所以应对其有一个清楚的认识。
（一）夏、商、西周的法制思想如果用一句话来概括，就是天命神权的思想。
夏朝，“奉天罚罪”，商朝，除此还有“君权神授”，在西周，出现新的天命观，就是“敬天保民，明德慎罚”，同时还加上了宗法思想“亲亲、尊尊”。
（二）春秋春秋时期是过渡时期，这时期的法制思想特点用夫子的话来讲，就是“礼崩乐坏”，从礼制思想向法制思想过渡。
（三）战国及其战国以后的秦朝这个时期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韩非等人，主要观点为“重刑轻罪”，“刑无等级”，“事断于法”，等等。
这一时期，列国争雄，由于法家思想是积极进取的思想，讲耕战，依法治国，刑无等级，所以被采用。
（四）西汉及以后（重点）1.西汉初期不再采用法家的法制思想，改用黄老思想（黄帝，老聃），也就是道家思想，其核心是清静无为。
这时期的法制思想为“轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息”。
因为用法家思想取天下，是可以的，而无法用以守天下。
而且，经过秦末战乱，土地荒芜，百姓不堪重负，所以要用黄老思想安定百姓，巩固统治。
这一时期，经历了高祖，文帝，惠帝，景帝几代帝王。
2.西汉中期汉武帝当政的时候，汉武帝希望建立大一统的局面，需要大一统的思想。
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，这时的儒家思想不同于孔孟之儒。
按照宋朝的儒生的观点，称此为杂儒。
这时的儒家思想，融合了儒家的德、礼、教和法家的政、刑、罚等思想，还搀杂了阴阳家等其他的思想。
所以这时的法制思想可以概括为“德主刑辅，礼法并用”。
这一思想对以后的中国古代社会乃至近代社会影响深远。
一、夏商法律制度1．夏代的奴隶制五刑制度：墨、劓、剕、宫、大辟。
2．司法制度：夏代中央最高司法官称“大理”，地方司法官称“士”，基层则称“蒙士”。
商代1．商代立法思想：①“王权神授”的法律思想：真是地反映了商代奴隶主贵族所崇尚的信念。
商代统治者把奴隶主贵族对人世间的法律统治，神化为“秉承天意”，无非要使奴隶制国家统治地位合法化，并赋予商王这一奴隶主阶级的总代表以神圣不可侵犯的权威地位②“天讨”与“天罚”的法律思想：商代统治者为证明其刑杀和讨伐活动的合理性，将他们在人世间的用刑诡称谓奉天刑罚与代天讨罪。
2．司法制度：司法机构：中央最高审判机构改称为司寇，与中央其他五个机关并称为六卿。
二、西周时期的法律制度★1．在法律思想方面，提出“以德配天”、“明德慎罚”。
以德配天：是说所谓得天命并不是固定不变的，作为世间万事万物的最高主宰，上天对所选择的那些有德者，将天命赋予他们，并保佑他们完成自己的使命。
明德慎罚：明德：就是主张崇尚德治，提倡德教，慎罚：就是主张在使用法律，实施刑罚时应该审慎，宽缓。
它不仅仅在西周各种具体法律制度以及宏观法制特色德形成，发展过程中发挥了直接的指导作用，而且深深扎根于中国传统政治理论之中，被后世各朝统治阶层奉为政治法律制度的理想原则和正统的标本。
把道德教化与刑罚镇压相结合，形成特殊的“礼治社会。
2．西周时期的宗法制度：是中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带家族组织与国家制度相合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。
（渊于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代发展，到西周建立时，达到了成熟的程度）3．礼与邢的关系：①所谓“礼”，是中国古代社会长期存在的、旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。
②所谓“刑”，是指所有刑法的通称，泛指与刑罚密切相关的法律规范。
③从宏观上看，西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则。
二者相辅相成，互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。
中国古代法律形式和行政立法
第一部分法律形式
法律形式是需要我们掌握的内容。
首先要记住历朝历代法律形式的名称，其次要明确区分不同名称所代表的具体含义。
（一）夏朝的法律形式是誓，商朝除了誓外，还有诰和命等。
（二）西周在夏朝法律形式的基础上，出现了礼、遗训和殷彝。
1. 誓，带有军令性质的誓词。
2. 诰，统治者关于施政的训令。
3. 命，周王就具体事务临时向行政机关发布所命令。
4. 礼，是一个综合性的概念，包括多种规范内容。
5. 遗训，先王发布的誓命。
6. 殷彝，商朝法律规定中有利于周朝统治的那些内容。
（三）秦朝的法律形式有：
1. 律。
商鞅改法为律，律自秦始。
律是秦朝最基本的法律形式，为后世的法典化奠定了基础。
2 、令。
秦朝的命、令、制、诏，在法律意义上没有原则性的区别，都是皇帝针对特定的事项、特定的对象临时发布的命令、批示等。
3. 式。
式作为一种法律形式，最早出现于秦。
是关于案件的调查、勘验、审讯等的程序、文书程式以及对司法管理审理案件的要求。
4. 法律答问。
是指国家官吏统一用问答形式对秦律条文、术语以及立法意图所作解释，类似后世的律疏，是我国古代注疏法律的滥觞。
5. 廷行事。
司法机关的判例。
四）汉的法律形式包括：
1. 律，基本法律形式，即通常所说的“法典”。
2. 令，皇帝的命令，也叫诏或诏令。
令是根据需要，随时颁布的单行法规。
它的法律效力高于律，可以变更或代替律的有关规定。
3. 科，即针对某类事的一个方面制定的单行法规。
4. 比，也叫决事比，即可以用来作为比照断案的典型判例。
（五）唐朝的法律形式主要有：
1. 律，是基本法律形式，相当于近代的法典。
具有相对稳定性，具有完整的结构体系，内容相当广泛，各个部门的法律内容都合编在一起。
违反其他法律规定，都以律所规定的刑罚处理。
2. 令，是确立和规定国家基本政治体制和基本制度的法规，主要是关于行政性的指令。
3. 格，国家机关各部门在日常工作中据以办事的行政法规，官吏应遵守的法规。
4. 式，是国家机关的公文程式和帐籍报表以及各项行政事务具体操作管理。
（六）
宋朝的法律形式比较有特色，需要我们重点掌握的有：
1. 断例，即判案的成例。
2. 指挥，指尚书省和中央其他官署对某事所作的指示或决定，对以后的同类事件有约束力，往往与敕、令并行。
3. 申明，中央主管官署就某项法令所作的解释。
4. 看详，中央主管官署根据过去赦文或其他案卷所作出的决定。
（七）明朝的法律形式包括律、诰、例、典。
1.律，明朝基本的法律形式，即以法典形式将诸法合为一体。
2. 诰，由皇帝钦定同律具有同等法律效力的法规形式。
3. 例，就是判例或事例。
4. 典，规定各行政机关职掌和事例。
第二部分行政立法
（一）皇帝制度
1. 秦朝
秦王嬴政建立中央集权制国家的同时，也首次建立了皇帝制度。
秦始皇在灭六国之前，称为“秦王”。
秦王政统一中国之后，“王”的称号与自己的身份已不再适合了。
经过讨论，决定兼采三皇的“皇”、五帝的“帝”，号曰“皇帝” 秦王政认为自己是历史上第一个皇帝，所以自称“始皇帝”。
秦始皇确立了“皇帝”的名号之后，“皇帝”就成为封建地主阶级最高政治代表的尊号，也是封建君主统治的象征。
皇帝掌握最高立法权、行政权和司法权。
所有官吏都要无条件地效忠皇帝，皇帝不受任何约束，包括法律。
从秦始皇开始，皇帝的“命”为“制”，“令”为“诏”，皇帝一言可以立法，也可以一言废法。
自称为“朕”，臣民称其为“陛下”。
皇帝印由玉琢成，专称为玉玺，皇帝驾临曰“幸”，所在之处为“行在所”，所居之处是“禁中”。
皇帝制度与王制不同，皇帝是国家的核心，不可能再实行分封制，秦始皇和李斯等人取消了世卿世禄的贵族，而实行了郡县制。
2. 汉朝汉武帝时期，儒家思想定为一尊，从维护封建地主阶级的利益和加强皇权出
发，以
“天人合一”思想为皇帝制造一套理论，这就是“君权神授”说。
“君权神授”理论把
皇帝神秘化，皇帝便由人转化为上帝神的代表了。
皇帝是上天派到人间的代表，能沟通天人之间的关系，他掌握的生杀予夺的大权是“受命于天”的。
汉朝将秦始皇创建的皇帝制度神秘化、理论化，以此维护和巩固皇帝至尊无上神圣不可侵犯的地位。
（二）中央行政管理机关
1. 秦朝秦朝中央行政机关实行“三公九卿制”。
皇帝之下设三公，三公为丞相、太尉和御史大夫。
丞相是“百官之长”，辅助皇帝掌管天下的行政的官。
太尉是由战国时期“国尉”发展来的。
太尉是掌管军事的最高官吏。
御史大夫由战国时期各国的御史发展而来，主要管理记事。
三公之下设九卿，作为中央行政机关分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。
九卿分别包括：奉常；郎中令；卫尉；太仆；廷尉；典客；宗正；治粟内史；少府。
（三）职官管理
1. 秦朝
秦朝选择官吏要符合以下条件：
第一，要具备胜任该职位的能力。
第二，要具备良好的道德品质和素质。
第三，必须忠君。
第四，必须通晓法律。
秦朝除了在选任职官方面有严格的规定和标准，而且还重视对职官的考核。
“课”指
的就是官吏的考绩，考课则是指对官吏的考核。
秦朝的考课分两种形式，一种是集中考课，为大考；一种是平时考课。
秦将两种考课形式结合起来使用，全面考核职官。
具体考课的内容是“五善五失”
2.汉朝
汉代大致从四种途径选拔统治人才和任用官吏，其中包括征辟和察举。
征辟是对特定人才的任用方式，分征召与辟举。
察举制度始于西汉而盛于东汉，由郡国每年向中央推举一定数量的人才选用为官。
汉朝的考课基本沿袭秦制。
汉朝的致仕年龄一般规定为七十岁。
官员退休后，朝廷往往给与一次性的很高的赏赐，以示敬老尊贤。
有些德高望重的老臣退休后，仍可按时朝见皇帝，皇帝有重大事情还向高级官员咨询。
3. 隋唐朝
隋唐时期最高行政机关是三省六部。
三省是指中书省、门下省、尚书省；六部是指尚书省所辖的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
中书省为最高法令机关，门下省有权审定中书省草拟的诏令，尚书省是全国最高行政机关。
隋唐时期官吏的来源有多种途径，但主要是通过科举考据考试进入仕途。
科举，分科取士。
由国家设立科目，定期进行统一考试。
隋朝考中后，根据成绩，授予不同官职。
而唐朝考中只获得出身，即取得任官资格，仍需经吏部考试，如果吏部考试通不过，则空有出身，并不得做官。
唐朝考试根据四项标准：一，体貌丰伟；二，言辞辩证；三，楷书遒美；四，文理优秀。
科举制度的实施，打破了魏晋以来的“门第”界限，从而改变了由与世家大族垄断仕途出身的“上品无寒门”的现象，为唐朝选拔优秀人才进入政权,推动封建文化的繁荣
与发展，具有重大意义。
