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究竟什么是新事物？什么是旧事物？本文通过对新事物、旧事物的释义的辨析，对现行高中教材有关上述观点的某些提法提出商榷，对于正确、深入地理解事物的发展是前进性与曲折性的统一、辩证的否定观等科学哲理，促进高中思想政治课教学的研究和深化可以起到一定的推动作用。
“新事物”与“旧事物”是理解唯物辩证法关于“事物发展趋势”原理的两个基础性的概念，要想正确把握“事物发展趋势”原理，首先就要明确什么是新事物，什么是旧事物。
那么，究竟什么是新事物？什么是旧事物？现行的，人民教育出版社编写的，教育部普通高中思想政治课课程标准实验教材《生活与哲学》（以下简称教材）在第64页中说：“事物发展的前途是光明的。
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的事物。
它在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所无可比拟的优越性。
旧事物违背客观事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡……因此，新事物必然战胜旧事物，新陈代谢是宇宙间不可抵抗的规律。
” 在这里，教材把新事物看成了“否定（或取代）”了曾经孕育过它的那个‘旧事物’的事物；“把旧事物看成正了在孕育‘新事物’，并即将被它所孕育的‘新事物’所取代的的事物。
”这不禁使笔者产生了一连串的疑问：“既然新事物已经被旧事物孕育产生出来了，旧事物已经由于被新事物所战胜而灭亡了，那么教材在这里所说的新事物必将战胜的那个旧事物究竟指的是什么呢？既然旧事物“最终会走向灭亡”，就等于说旧事物目前尚未灭亡（尚未被新事物所取代），新事物目前尚未（因取代旧事物而）产生，那么尚未产生、还不存在的新事物怎么可能去战胜旧事物呢？如果说新、旧事物是同时存在的，那么他们是共处于一个统一体之中呢？还是以各自独立的形式存在呢？如果是前者，那么相对承载它们的那个载体来说，它们还能叫‘事物’吗？如果是后者，那么它们之间的斗争还是事物‘自身’辩证的否定吗？……”教材接着在65页中又说：“事物发展的道路是曲折的。
唯物辩证法（发展观）易错提示：误区：一切事物都处在普遍发展中。
注意：发展的普遍性是指世界是普遍发展的世界，不是一成不变的世界。
如果从事物整个存在的运动过程来看，事物都有其发展的过程，但是只有那些处于上升的、前进的运动、变化的事物才是发展，而处于倒退的、落后的运动和变化的事物就不是发展了。
误区：运动、变化就是发展。
注意：发展是一种变化，但运动和变化并不一定都是发展。
倒退的、落后的运动和变化就不是发展，只有那些上升的、前进的运动、变化才是发展。
误区：新事物就是新出现的事物。
注意：新事物是指符合客观规律，具有强大的生命力和远大的发展前途的事物。
判定一个事物是“新”还是“旧”，其根本标志在于它们是否同事物发展的趋势相符合。
误区：新事物不可战胜是因为旧事物总是比较弱小，处于被支配地位。
注意：新事物不可战胜是因为新事物符合事物发展规律，具有远大的发展前途和强大的生命力。
区分新旧事物的根本标准（1）新事物，是指符合客观规律，具有强大的生命力和远大前途的东西。
旧事物，是指同客观规律背道而驰、违背人民群众根本利益，正在日趋灭亡的东西。
（2）区分的根本标准：要看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。
是否呈上升的、向前的、进步的运动变化趋向、是否符合人民群众的根本利益、是否有利于生产力的发展。
在我国社会主义初级阶段，要看其是否符合社会主义初级阶段的基本路线，是否符合“三个有利于”。
（3）批判错误的区分新旧事物的标准：以事物出现时间的先后来判断一个事物是旧还是新、以事物一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善来判断新旧事物或仅从事物的名称旗号等表面形式上判断新旧事物，而不从本质上、内容上去作深入具体的分析。
这些标准都是不正确的。
世界是永恒发展的1.我国有古诗曰：“离离远上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”据此回答“离离远上草，一岁一枯荣”表明A事物是运动变化的B物质是运动的主体C离开物质谈运动是唯心主义D任何运动都存在相对静止2. “野火烧不尽，春风吹又生。
2023至2024学年第一学期《哲学与人生》期末考试题答案（一）一、单选题(本大题共50分。
共25小题，每小题2分)1. 古希腊文“哲学”一词由“爱”和“智慧”组成；在古汉语中，“哲”具有“智慧”“贤明”等含义。
下列说法没有揭示出哲学本义的是（） [单选题]A.哲学是从总体上把握世界本质及人与世界关系的智慧之学B.哲学是“文化的活的灵魂”C.哲学都是正确的科学的世界观和方法论(正确答案)D.哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结2. 哲学的两大基本派别是() [单选题]A．唯物主义和唯心主义(正确答案)B．主观唯心主义和客观唯心主义C．可知论和不可知论D．辩证法和形而上学3.马克思主义哲学是（）世界观和方法论。
[单选题]A.科学的(正确答案)B.落后的C. 过时的D. 错误的4.歌德的名言：“你若要喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。
”这句话说（） [单选题]A.社会价值与自我价值是矛盾的B.自我价值是社会价值实现的基础C.创造社会价值是为了交换自我价值D.人生价值是自我价值和社会价值的统一(正确答案)5.生物的长期进化产生了古猿，古猿又进化成人类。
这一事实充分说明（） [单选题]A.社会活动是人的有意识的活动B.人类社会的现象是多种多样的C.人类社会是物质世界长期发展的产物(正确答案)D.人类社会的发展完全是自发进行的6.如果你无法成为山顶的青松，那就做山谷的小树吧；如果你不能成为太阳，那就成为一颗星星吧。
这段话给我们选择人生道路的启示是（） [单选题]A.国家和社会的需要高于一切B.要从美好的理想和愿望出发C.要全面认识和分析自己的实际情况(正确答案)D.要从自己的爱好兴趣出发7．《坛经》记载：时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。
”慧能的话反映的是() [单选题]A.唯物主义的运动观B.唯心主义的运动观(正确答案)C.正确的运动观D.把物质和运动结合起来8.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
新事物和旧事物的区别是什么
新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。
新生事物是不可战胜的，这是由事物发展的本质和新生事物的本性决定的。
旧事物是指逐渐丧失其存在的必然性而日趋灭亡。
区分新事物和旧事物的根本标志是是否符合事物发展的必然趋势。
新事物和旧事物的区别是
1为什么新事物必然会战胜旧事物
唯物辩证法认为：发展的实质是事物的前进和和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
因为新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，它是在辩证否定的基础上产生的，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所无可比拟的优越性。
在社会历史领域，新事物还会得到人民群众的支持和拥护。
2为什么说发展的道路是曲折的
(1)新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
(2)人们对新事物的认可也有一个过程(3)旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物，因而，新事物战胜旧事物必然经历一个漫长而曲折的过
程。
※意义：在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。
既要充满信心，鼓励、支持新事物，又要做好充分的思想准备，克服前进道路上的困难，接受挫折与考验。
由新、旧事物的判定标准所想到的
本文通过对新旧事物的判定标准的辨析，对现行普通高中相关的教师教学用
书中的相关观点提出了商榷。对于进一步准确、深入地理解辩证的否定观、纠正
教师教学用书对相关理论所持的错误立场、肃清相关错误理论在实践中产生的危
害、促进马克思主义哲学的深入研究、促进普通高中思想政治课教学改革的深入
发展等，具有一定的积极意义。
现行的，人民教育出版社出版发行的，教育部普通高中思想政治课课程标准
实验教材《〔生活与哲学〕教师教学用书》（以下简称教学用书）在第174页中，
在阐述如何把握区分新旧事物的根本标准的问题时，提出了这样两个观点，一
是 ：“判定新旧事物应该以是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发
展前途为标准。”二是：“以事物出现的时间的先后来判定一个事物是否是新事物，
是不科学的。当然，随着时间的推移，旧事物被新事物所取代，新事物都是后来
出现的，。但这不等于说，凡是后来出现的东西都是新事物……”教学用书的这些
说法，笔者不敢苟同。
第一，教学用书所制定的判定新旧事物的标准是不客观的。（1）任何现存的
事物都是依据其本身所固有的内在规律才得以产生、发展和灭亡的，世界上根本
就没有不符合客观规律的事物。因此，“是否符合客观规律，”不能成为判定一个
事物是新还是旧的客观标准。这个问题，笔者曾在前不久撰写的《究竟什么是新
事物，什么是旧事物》[2]一文中有过较为具体的阐述，故此不再赘述。（2）“有
没有强大的生命力和远大的发展前途”也不能成为判定新旧事物的客观标准。首
先，在不同事物之间去比较其生命力的大小和发展前途的远近，对于我们探讨一
个事物的新与旧，是毫无意义的。我们总不能说比太阳寿命短的事物就都是旧事
物，比蚊子寿命长的事物就都是新事吧？其次，在同类事物之间去比较其生命力
的大小和发展前途的远近，对于我们探讨一个事物的新与旧，同样是是毫无意义
的，。在充满偶然性现实世界中，一个事物的生命力和发展前途，往往是扑朔迷
离的。例如，同时出生的两个人，他们的寿命却可能会由于某些偶然因素而产生
很大差距。我们总不能说那个偶然丧命的人是旧事物，那个正常生活的人是新事
物吧？再次，从某一事物的自身来看，当它处于正常的上升阶段的时候，它无疑
是具有强大生命力和远大发展前途的。即使是处于没落阶段，它仍然具有转化为
他事物的必然趋势。物质不灭，难道还不足以说明，任何事物都是具有强大生命
力和远大发展前途的吗？可见，“有没有强大的生命力和远大的发展前途”这一判
断新旧事物的标准，并无实用价值。
第二，教学用书所否定的，判定新旧事物的“时间”标准是不容否定的。首先，
前文引用的教学用书中的第二个观点，在逻辑上不能自圆其说。在这一观点中，
它先是说：“……新事物都是后来出现的，”接着又说：“但这不等于说，凡是后
来出现的东西都是新事物。”笔者认为，教学用书的这两种说法是自相矛盾的。
这是因为，新事物与旧事物，是一对涵盖整个宇宙万事万物的哲学范畴（哲学范
畴都有这个特点）。从辩证的否定观的意义上说，世界上世界上只存在两种事物
一种是新事物，一种是旧事物。在这个条件下，既然教学用书认为“新事物都是
后来出现的，”就等于承认了“凡是后来出现的事物都是新事物”，怎么可以同时
又说“但这不等于说，凡是后来出现的东西都是新事物”呢？我们可以说“凡是铁
都是导电的，但导电的不一定都是铁”，这是因为，除了铁以外，确实还存在着
许多与铁同样可以导电的其他的不同导体。我们不可以说“凡是新事物都是后出
现的，但后出现的事物不一定都是新事物”，这是因为，世界上除了比产生它的
那个旧事物后出现的新事物以外，真的是再也没有比产生它的那个旧事物后出现
的其他事物了。其次，“以事物出现的时间的先后”来判定一个事物是否是新事物，
却恰恰是非常科学的。道理很简单，新旧事物是通过辩证的否定而结成的一种先
行后续的、引起和被引起的因果关系。原因一定在前，结果一定在后。换句话说，
在因果关系中，凡是先出现的一定是原因，凡是后出现的一定是结果。所以，作
为结果的新事物一定是后产生的，后产生的结果一定是新事物。恩格斯说：“原
因和结果这两个概念，只有在应用于个别场合时才有其本来的意义；可是只要我
们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就汇合在一
起，融化在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位
置；在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因，反之亦然。”[2]从恩格斯的这
段话中，我们不难领悟到，对于带有因果关系特征的新、旧事物，只有单独对两
个具备生成和被生成的关系事物进行具体的考察，才能真正具体地、准确地判定
一个事物的新与旧，也才是真正坚持了马克思主义哲学关于“辩证的否定是事物
‘自身的否定’”这一辩证的否定观。否则，必将是一团乱麻。
