诗境禅意融山水——论王维山水诗中的意境与禅趣

[王维诗歌中的禅意]王维诗歌中的道著名的山水诗人王维被誉为“诗佛”，但是在其诗歌中可以发现道家思想的存在。

他早年也与道士交游，写下不少神仙诗。

诗歌中也显露着道家清静无为思想。

一、序言王维是盛唐著名的山水诗人，在唐代享有盛名。

他与李白、杜甫一起，据有三足鼎立之势。

清人徐增在《而庵说唐诗》中指出：“吾于天才得李白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。

太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。

太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学。

”又可见王维尚佛，其诗歌受禅宗影响，禅趣盎然。

但同时，王维也受道家思想的影响，在诗歌中也有体现。

王维早年有一段时间颇倾心道教，到后来也一直没有割断这一情缘。

他写过一些神仙诗以及和道士交往的诗。

如《鱼山神女祠歌》、《桃源行》、《赠焦道士》、《赠东岳焦炼师》、《过太乙观贾生房》、《送方尊师归嵩山》、《和尹谏议史馆山池》、《赠李颀》、《李居士山居》、《送高道弟耽归临淮作》、《送张道士归山》等诗歌，都跟道家关系密切。

本文从意象选择和色彩运用这两个方面着手，通过竹意象和云意象的分析，以及王维在诗歌中经常运用的青白二色的分析，理解王维与道家的紧密联系和其诗歌中蕴含的道家清静无为思想。

二、王维诗歌中的道家思想王维写过一些神仙诗。

如他在早年出官山东时，作《鱼山神女祠歌》。

这座神女祠祭祀的是著名的天上玉女智琼，她和弦超的传说是六朝以来文人们所艳称的人、神恋爱故事。

王维的这首诗歌中的“神之来兮不来，使我心兮苦复苦”，表现了其倾心神秘的心态。

还有如他的《桃源行》：渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

论王维山水诗的禅意作者：魏宝丽来源：《陕西教育·高教版》2022年第08期[摘要]唐人王维的诗蕴涵着山水的清音，它以独特的禅思、绘画和意境，在诗园中独树一帜。

王维把空灵的禅宗和他独特的山水艺术美学融入到山水诗中，心境与自然融为一体，把他的文学创作推向了一个新的高度。

其创新的技法和思维意境对后世文坛和艺术界产生了重大影响。

[关键词]山水诗文人画隐士禅意引言王维（701-761），字摩诘，又称“王右丞”，精通诗歌、书法、绘画和音乐。

他在唐开元和天宝年间以诗歌闻名，特别擅长五言，吟颂山水园林。

他的书法和绘画尤为精美，后人将其视为南宗山水画的始祖。

苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。

”王维的诗大多是山水田园诗，它们在描绘自然美的同时，也流露出休闲生活的情趣，诗中充满禅意。

王维禅意思想形成的原因1.母亲的熏陶造就了王维的思想王维的一生与佛教有着特殊而密切的联系。

他深受虔诚的佛教徒母亲的影响，从小信仰佛教。

虽然，儒家的仁政理论和积极入世的精神也曾在其思想中占据过主导地位，然而，在经历了一系列政治上的失望和挫折后，佛教和禅宗的观念最终恢复了诗人信仰的主导地位。

王维献身于佛教，在禅咏中寻求寄托，实现了自然的解放。

他通过禅宗式的朗诵和巡游山水，摆脱了恶政，缓解了内心的压抑，保持了平静的心态，了解了自然，吟诵了自然，理解了禅学，表达了对禅宗理论的深刻理解，虔诚地信仰佛教。

他在诗歌创作中经常“融佛入诗”，使自己的诗歌充满了禅意、禅学和禅趣。

明末清初的诗论家王士祯在《香祖笔记》中写道：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。

”他还在《居易录》中评论说：“会戏论唐人诗，王维佛语，孟浩然菩萨语，刘眘虚、韦应物祖师语。

”这些评论都借助了佛教用语来表述，揭示了王维的诗歌与禅宗的内在渊源和密切关系。

2.受人文、社会和文化背景的驱动在唐代，禅宗盛行，大多数文人与禅宗僧侣和佛教徒都有着密切的联系。

王维《过香积寺》赏析：自然禅意的深度体验《过香积寺》是唐代诗人王维的诗作。

这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。

此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。

最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。

全诗不写寺院，而寺院已在其中。

诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为炼字典范。

一、作品原文过香积寺王维〔唐代〕不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

二、译文及注释1、译文不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。

古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟?流泉被耸立的危石所阻而发出幽咽的声音，夕阳的余晖洒落在苍翠的松林上，更显清冷。

日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅入定以治伏尘俗的毒龙。

2、注释过：过访，探望。

香积寺：唐代著名寺院，有争议，一说香积寺在长安县(今陕西省西安市)南神禾原上。

”故址已废。

一说在河南汝州，今风穴寺，唐时称香积寺。

入云峰：登上入云的高峰。

钟：寺庙的钟鸣声。

咽：呜咽。

危：高的，陡的。

“危石”意为高耸的崖石。

冷青松：为青松所冷。

薄暮：黄昏。

曲：水边。

安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。

毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。

见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。

”三、创作背景香积寺是中国净土宗的祖庭，唐高宗永隆二年(680)建。

此诗是王维访香积寺时创作的。

清康熙年间编纂的《全唐诗》中，此诗下注：一作王昌龄诗。

但现代学者一般认为的王维所作。

四、整体赏析诗题“过香积寺”，即访香积寺。

既是去访，却又从“不知”说起;“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。

因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。

此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。

分析王维诗中的禅意分析王维诗中的禅意禅宗对王维的影响是什么呢?王维的诗中是如何来体现禅意的?王维，盛唐著名诗人，与李白、杜甫鼎足而立，被后世称为“诗佛”，现存诗作有四百余首。

其诗立意广泛、涉及题材众多，包括山水田园、军旅边塞、送别纪行等，其中最具艺术价值、美学价值、思想价值的是蕴含禅意的诗，这些诗充分地体现了他的文学造诣及人生境界。

这部分诗传达出一种清新豁达、空灵悠远、意味深长的气质，不带一丝烟火气，任时光荏苒、沧海桑田，都无法抹灭，流传千年。

一、王维的禅宗思想印度佛教传入中国后，受儒、道、玄思想的影响，形成了极具中国特色的一派――禅宗。

其核心思想为：“不立文字，教外别传;直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。

“无念为宗，无相为体，无住为本”是“禅宗”的修行原则。

“禅宗”的中心内容是“顿悟见性” ，即众生自性本净，圆满具足;见自本性，直了成佛;只需“自身自性自度”，不需向外驰求。

在王维生活的盛唐时代佛教已经发展到鼎盛时期，禅宗也在几经传承后蔚然成风，当时诗人多习禅、论禅。

在经历贬官、隐居、官场黑暗、张九龄罢相、安史之乱之后，王维开始重新审视人生，其人生观、世界观都有了一定的改变。

官场的挫折成了王维深入参禅的契机，他的禅宗思想开始显现并渗透进诗作中。

中唐诗人杨巨源在诗中说：“扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。

王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。

”可以见到唐人早已看到禅对于王维创作的巨大影响。

1、禅意诗王维还有一部分诗写的是山水自然、田园风光，但却蕴含着丰富的禅意及人生哲理，就是最能体现王维气质的禅意诗。

但需要注意的是并非所有的山水诗都有禅意，所以不可牵强附会地去解读，如《山中》“荆白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

”诗人用了石、叶、路、雨等最普通的意象，通过色彩的搭配、变化，勾勒出了山中灵动的景色。

又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋……随意春芳歇，王孙自可留。

禅意画境注真情—王维后期诗风浅探张晓静摘要王维是盛唐山水田园诗派最杰出的代表，诗人描绘优美空灵的自然风光，表现他对自然、宇宙、社会、人生的理解和体悟，具有画境和禅境。

那它们都表现在哪里？本文做了简要分析。

关键词王维山水田园诗画境禅境王维（701~761），字摩诘，太原祁人。

少有才名，现存著名的《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁时的即兴之作。

他能诗会画，精通音乐，书法亦为大家。

王维一生创作了大量脍炙人口的诗作，其中尤以山水田园诗著称于世。

其诗意境高远、形象鲜明、语言凝练、色彩明丽、风格清新自然，具有高超的艺术和审美价值。

具有画境。

王维在文学上成就很高，而且多才多艺，他的水墨山水画（首创）造诣很高，他自己曾说：“宿世谬词客，前身应画师”，所以他擅长以绘画手法入诗，使诗歌具有了绘画的趣味。

唐代殷璠评价王维的诗是“在泉为珠，着壁成绘”（《河岳英灵集》）；苏轼则有“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的著名论断（《书摩诘蓝田烟雨图》）。

王维“诗中有画”的具体体现是：（一）善用绘画中“经营位臵”的手法，运用透视学原理，采取虚实、远近、大小、主次、疏密、藏露等手法进行巧妙的画面布局与构图，创作符合透视学原理的完整的画面，使诗境具有画境。

透视可分线形透视和空气透视。

线形透视。

如《北垞》：“北垞湖水北，杂树映朱栏。

逶迤南川水，明灭青林端。

”《画论》：“山林青翠断，江向白云平。

”《观猎》：“回看射雕处，千里暮云平。

”都运用此原理，写出了近清远模糊。

空气透视。

易写景物的深远、迷远。

红色远视时变为灰色。

“江流天地外，山色有无中”（《汉江临泛》）；“白云回望合，青霭入看无”（《终南山》）；“轻舟南垞去，北垞淼南即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

”（《南垞》）中国绘画讲究“三远法”，即高远、平远、深远。

宋代郭熙《林泉高致》谈“三远法”说，即“自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远”，这本书在中国美学史上占有重要地位。

谈王维山水田园诗的意境美江南佛子摘要：王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟意境开阔者，也有雅致清淡，闲适幽静者。

其善以画意为诗，以禅意入诗，创造出绘画般优美、禅意般深邃的意境。

本文主要介绍了王维山水田园诗意境美中的三个主要艺术特色：画意美、禅境美和情趣美的表现及其成因。

关键词：山水田园诗、画意、禅意、情趣画意美、禅意美和情趣美王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟意境开阔者，也有雅致清淡，闲适幽静者。

无论何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。

其中以清新淡远，自然脱俗的风格，创作出的山水诗具有“诗中有画，画中有诗”①，“诗中有禅”②的意境，已成定论。

在他的这些山水诗中，善于以画为诗，在文字的形象的塑造中，大量融入绘画艺术表现手段，突破了文字间接性的局限，使作品具有直接性，具体性，可感性的特点，从而缩短了读者由文字概念演化为具体形象的思维过程，使诗中所描绘的客观物象更为具体、生动、鲜明，也就能更迅速地为读者所把握，更强烈地产生美感。

而所谓诗中有画，不但指作者借用了绘画艺术中的一些表现手法，更重要的是王维善以画意为诗，以禅意入诗，创造出绘画般优美、禅意般深邃的意境。

一王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。

王维是唐代一位有成就的山水画家，他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，①苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》。

②明朝著名学者、文艺批评家胡应麟在《诗薮内篇》说：“太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗……”如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。

唐代山水田园诗中禅意浅析一、禅意与山水田园诗关系浅谈佛教起源于古印度，是古印度人们长期文化的产物和结晶，而禅宗是佛教进入中国后，与中国实际进行融合后而产生的一种佛教宗派，是中国化佛教的产物，是中国所特有的一种文化。

从本质进行分析“禅”属于中国文化，它是有中国特色的佛教文化。

“禅”指的是“思惟修”、“静虑”，是印度很多教派进行修习的一种方法，在佛家体系的形成与传播发展中有着非常重要的意义。

传统的小乘佛教把“禅”定义为四种不同的阶段，并且将其简称为“四禅”，也就是说在进行修行的过程中修行人是要经历四个阶段的，这四个阶段有着不同的状态和要求，达到一定的境界才能够真正的理解禅意。

第一禅是“离生喜乐”，在第一禅中主要是修习“离欲定”，指的是人们要学习摆脱种种欲望对自己的影响;二禅“定生喜乐”，主要修“定功”，指的是在修习的过程中人们要摆脱用语言思维对象的方法;三禅“离喜妙乐”，指的是在修习的过程中人们要摆脱欢喜的心情，要做到不喜不悲的境界;四禅是“舍念清净”，主要指的是要除掉“乐”的观念，将“苦”和“乐”看成是两种同等的状态，不应该将其看作是对立面，修习者要进入到清净寂灭的境界。

《诗经》可以说是我国文学史上第一次出现对于山水的描写——“蒹葭苍苍，白露为霜。

”在随后的发展过程中，老庄的影响下我们开始发现了大自然的美丽，开始将这种朴素之美应用到诗词的创作过程中。

中国文化在发展沉淀的过程中深受儒家思想道德影响，“天人合一”教导着中国人要和大自然保持一种“和”的状态。

由于文人墨客本身就有着浪漫情怀，因此他们通常放浪山水、寄情山水，与大自然不分彼此，亲密无间。

在魏晋南北朝时期山水田园诗开始成为了一种诗体。

它被定义为通过描写山水田园而寄遇诗人情感的一种抒情诗。

在我国古代，禅与诗一直就有着非常密切的关系，曾经有诗句这样描述——“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，古人常说不懂得禅就没有资格去评论诗，可见诗与禅关系之紧密。

试论王维山水诗中的禅趣和禅意杨紫薇【期刊名称】《鸡西大学学报》【年(卷),期】2015(000)001【摘要】Wang Wei is one of the famous landscape pastoral poets of the Tang Dynasty.His poetry is ethereal, meaningful, and full of reclusion and theories of Zen Buddhism.He pushed forward the creation of poetry into a new realm with the perfect com-bination of the"reclusion of Zen Buddhism"and"doctrine of Zen Buddhism” by “integrating Zen Buddhism into poetry”, which made him an indissoluble person with the Zen Buddhism.%王维是盛唐著名的山水田园诗人之一，他的诗空灵飘逸，意味隽永，富有禅趣与禅意，开创了“以禅入诗”，将“禅趣”“禅意”完美融合的诗歌新境界。

这与他一生与佛教结下不解之缘有着十分密切的关系。

【总页数】3页(P123-125)【作者】杨紫薇【作者单位】广东阳江职业技术学院中文系，广东阳江 529500【正文语种】中文【中图分类】I206.4【相关文献】1.浅析王维山水诗中的禅趣 [J], 伏雪芹2.浅谈王维山水诗中的禅意 [J], 章寒;叶圣哲;黄翰3.论王维山水田园诗中的自然美及禅意 [J], 成佳妮4.浅谈王维山水诗中的禅意 [J], 章寒[1];叶圣哲[1];黄翰[1]5.试论王维山水诗中的禅意 [J], 孙海鹏因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。