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秦汉帽式制度秦、汉时期特别是在汉代，用冠帽巾帻作为区分等级的主要标志。
冠是贵族普遍佩戴的首服，是区别于平民的标志。
冠主要有冕冠、长冠、进贤冠、委貌冠、武冠、法冠和头上的巾与帻。
秦汉时期有4种人不能戴冠，即儿童、犯罪、异族人和平民百姓，但允许戴头巾帻。
冕冠冕冠，是皇帝、公侯、卿大夫的祭服。
冕綖长一尺二寸（合27.96厘米，汉尺一尺合0.233米），宽七寸（合16.31厘米），前圆后方，冕冠外面涂黑色，内用红绿二色。
皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公诸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉为珠。
各以绶采色为组缨，旁垂黈纩。
戴冕冠时穿冕服，与蔽膝、佩绶各按等级配套。
用织成料制作，由陈留襄邑的服官监管生产。
1．长冠长冠原是一种用竹皮制作的礼冠，后用黑色丝织物缝制，其形制来自楚国民间。
汉代官宦斋祭时用此冠，因此又称斋冠。
因汉高祖刘邦所戴，也叫刘氏冠，形制如一长板竖立头上，高7寸、宽3寸，以竹为里，外裹帛。
刘邦为天子后对戴此冠加以限制，只限于贵族和贵族的侍者戴用。
长沙马王堆1号汉墓出土的木俑多戴此冠2．进贤冠进贤冠为汉代文官所戴，冠上有梁，又称梁冠。
冠上用铁、木做梁。
西汉伊始，以冠上梁的多少来分等级，冠下衬巾愤。
如无巾愤与梁，则为儒者戴用，称"儒冠"。
进贤冠为黑色，前高中国服装简7寸，后高3寸，顶部长8寸。
公侯为3梁，博士为2梁，博士以下至小史私学弟子为1梁。
以后发展为: 一品7梁，二品6梁，三品5梁，四品4梁，五品3梁，六品和七品都是2梁，八品和九品1梁。
进贤冠已成为历代在朝的文官用冠，到元朝以后才废除3.委貌冠委貌冠，又称玄冠，与古皮升制同，长七寸，高四寸，上小下大形如罚杯，用黑色增绢为之，戴此冠时则服玄端素裳。
委，即安定;貌，即正容;委貌即礼仪之道。
作为贵族的礼冠，委貌冠为诸侯朝服之冠，公卿诸侯、大夫行礼者服之。
《仪礼·士冠礼》的解释为:此冠夏称“毋追”，殷称“章甫”周称“委貌”。
承袭秦制的冠服制度汉朝服饰的特点（简析汉朝女子服装文化与特点）近年来，复兴传统文化成为了社会发展的一大趋向，曾经备受冷落的传统文化，迎来了它们的复兴机遇。
《我在故宫修文物》、《中国诗词大会》等包含传统文化的节目接连走红，而青少年则可以通过多种途径去了解中国传统文化，我们不得不承认，这是文化复兴的最好时代。
在网络上，汉服、国学热以及古风音乐等相关的传统文化，逐渐渗透到当代年轻人的日常生活中。
就拿汉服来说，无论是在熙熙攘攘的大街上，还是在充满青春活力的校园里，我们都会看到身着飘逸汉服的男孩儿或女孩儿，这些年轻人用他们的实际行动，推动着中国传统文化的进步。
可汉服毕竟是小众服饰，有极大部分的人对于汉服的了解知之甚少，他们甚至提出疑问：“汉服”指的是汉朝的传统服饰吗？其实不然，汉服与汉朝服饰是两个不同的概念，它们的外形特征甚至大相径庭。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服。
而汉朝服饰，指的只是汉朝这一朝代的冠服制度。
但今天就着重说一下服装，而不是服饰。
蔡邕在《独断》中说道：“天子常服，汉服受之秦。
”这句话的意思是，汉服定型于周朝，传承于秦朝，到了汉朝的时候，已经形成了完备的冠服体系。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，所以在传统观点认为，汉服的最早起源可追溯到黄帝时期。
只是在殷商时期，冠服制度才初步建立，到了周朝之后，服饰制度才逐渐完善。
中国自古以来就有一个称号叫做“华夏”，比如现在很多都称中国人为“华夏儿女”等。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。
”而《左传正义·定公十年》疏则曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
”这里面的“中国”与“华夏”是一个概念，由此可看出，中国古人对于传统服饰十分看重，而“衣冠上国，礼仪之邦”也成为了中国的美称。
汉服大多分为三个种类：第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制，类似现在的女生连衣裙。
第二种是“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君王百官参加祭祀重要活动等的正式礼服，类似现在的女性职业套裙装。
![汉朝服饰讲解版[1]](https://img.taocdn.com/s1/m/c24d47ea4afe04a1b071de0d.png)
汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。
直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。
汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。
汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。
一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。
汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。
二、汉服的特征：v 汉服有如下基本特征：v 交领v 右衽v 无扣系带三、汉服形制(1)上衣下裳（衣裳制）冕服、礼服、襦裙(2)衣裳相连（深衣制）深衣就是上下缝合在一起的款式。
它是最具有传统文化内涵的款式。
有直裾深衣与曲裾两种形式。
大约在公元前九世纪出现，后世以礼服形式存在。
男子袍服与冠履（幻灯片）商周以前多用巾约发，西汉末年发展成为帽箍式的帻。
故秦汉男子多以巾帻裹头。
“崇其巾为屋”指巾帻顶端的隆起部分，形似尖角屋脊，又称“介帻”平顶的巾帻则称“平顶帻”或“平上帻”这两种，是汉代男子的基本首服。
帻：即是包发巾的一种，秦汉时不分贵贱均可戴用，戴冠者衬冠下，庶民则可单着之。
其形似便帽，多平顶的，称“平巾帻”，有屋顶状的，叫“介帻”。
庶人的巾帻只能用黑色或青色。
所以秦称人民为黔首（黔，黑色），汉称仆隶为苍头（苍，青色），都是从他们头上的巾帻颜色来区别的。
巾：秦汉时男子头上戴巾，主要有两种。
①葛巾：用葛布制成，单夹皆多用本色绢，后有两带垂下，为士庶男子用。
②缣巾：缣巾：因用整幅细绢做成，又叫“幅巾”。
通常以缣帛为之。
西汉初多为劳动人民所服，东汉时不分贵贱。
汉末仕宦王公贵戚，不戴冠时，以戴幅巾为雅，后来普及开来。
汉末黄巾起义，即为黄色幅巾，后世将这两种巾通称为“汉巾”。
汉代官员戴冠，冠下必衬帻，并根据品级或职务不同有所区别。
戴冠衬帻时冠与帻不能随便配合，文官的进贤冠要配介帻，而武官戴的武弁大冠则要佩平巾帻。
“卑贱执事”们只能戴帻而不能戴冠。
（幻灯片）汉代的冠帽是区分等级差别的重要标志之一。
汉服的传承与发展历程清朝剃发易服，禁穿汉服，满洲旗装马褂由此普及，唐装、中装徒有其名【汉服运动–同袍必读系列】………………………………………………（一）、汉服才是中国人的传统服饰，现在所谓的“唐装”“中装”其实就是满清旗装马褂的变种汉服，是中国华夏族（汉族先民）的传统民族服饰，又称为华夏衣冠、汉装、华服，主要是指公元17世纪中叶之前，华夏族（汉族先民）以民族文化为基础，形成的具有民族特点的服装饰体系，即明末清初以前汉人所着的、具有浓郁汉族民族风格的一系列民族服饰的总体集合。
汉服历史悠久，自商周时期到明朝长达三千多年的历史中，汉族的服饰制度没有大的改变，华夏族（汉人）一直穿着汉服。
一直到三百多年前的清朝初年，这一服饰制度才崩溃。
汉服最早可追溯到三皇五帝时期，一直传承到明代，连绵三四千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。
自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。
汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。
汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。
在中国传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。
“黄帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。
定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。
“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。
因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。
汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。
汉服象征着辉煌灿烂的华夏文明，汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，东亚各国，如日本、韩国、朝鲜、越南、蒙古、不丹等国的民族服饰均具有或借鉴汉服特征，日本、韩国、朝鲜的民族服装更是直接从汉服演变而来。
高梦寒逯洋刘晓杰(辽东学院服装与纺织学院,辽宁丹东118000)〔摘要〕传统汉族服饰的定型时期是汉代时期,汉代服饰是传统服饰文化的精髓。
汉代服装的款式特点鲜明,配饰考究,具有很大的研究价值。
从服装专业角度分析汉代服饰分类,服饰式样的特点。
〔关键词〕汉代服饰;传承;曲裾深衣〔文献标识码〕B〔文章编号〕1671-3389(2013)04-33-02浅谈汉代服饰传承与发展一、汉代服饰的种类1.袍服在秦汉时期最流行的服装样式就是袍服,秦汉时期的男子服饰以袍为尊。
袍不仅可以外穿,亦可作为礼服。
汉初时期,袍在家居时,可单独穿着,渐渐发展作为礼服而用。
汉代,凡是称为“袍”的,具有领部相交,两襟相交垂直向下,质地较厚,多为大袖,袖口部分收紧缩小,这一部分称为“祛”,袖深宽大的部分为“袂”。
袍色以红为尚,青绿次之。
袍服作为礼服,它的外形与深衣接近,于朝会、礼见时穿着;作为常服的袍,款式较多,一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。
袍服通常采用上下连缝,因而在腰间没有接缝,内有衬里或加絮的宽大直筒带袖长衣。
由于袍服有夹里或夹絮,较为厚实,故适合春秋冬季节穿着。
2.裤汉代时期着裤。
古代裤子皆无裆,只有两只裤管,结构与以后的套裤相似,穿时套在胫部,所以又称作“胫衣”,也称“绔”或“袴”。
汉代人一般将其用作衬裤,在其外面套上裳和裙。
3.曲裾深衣汉代女子专用服饰主要以曲裾深衣为主,曲裾深衣是汉代女子服装中非常时尚的款式,最能体现女子的婀娜多姿。
这种服装通身紧窄,衣长曳地,下摆呈喇叭状,行不露足。
汉代深衣采用连衣裳,单层形制,裁制不必对应十二幅,其中续衽曲裾的添加与裁制的方法都不要求一致。
在外观上来看,其衣襟缠绕的层数增多,下摆部分略为增大。
衣袖部分分为宽窄两种样式,袖口部分大多数镶边。
而衣领部分采用交领,领口很低。
深衣的产生来源于“礼”,既符合礼节,遵循社会公德和民俗,又象征品格又表示敬意,显示出端庄、高贵的气质,同时它饱含汉代人对天地的崇拜和欲将天地与人合一的文化追求。
浅析秦汉时期帝王冕服形制的承袭与发展作者：王钠来源：《美与时代·上》2022年第05期摘要：冕服与装饰其上的十二章纹作为礼制和身份的象征，服务于宗教神学统治，能够体现天子受命于天、不可僭越的正统地位。
古时“以冠为纲”，冕冠能够起到统服的作用，而十二章纹也是封建舆服制度中一个重要的构成部分。
从周代冕冠形制、冕服衣裳形制和其中关于十二章纹的问题入手，分析秦汉时期帝王冕服对于周代冕服形制的承袭与发展。
关键词：秦汉时期：冕服;冕冠;十二章纹;承袭与发展基金项目：本文系“创建‘三度一体’横向平台与艺术学科‘大视野’人才培养新模式的探索与实践”（5832012220）研究成果。
在原始社会，人们为了凸显自己的权威或力量，会在身上装饰禽类的羽毛或者在身上涂满彩绘，以此展示美的特殊含义，表明对上天的虔诚崇拜。
这种彩绘装饰可以说是服饰纹样发展的萌芽，为冕服的发展奠定了基础。
从周代开始，统治阶级的服装、旗帜以及使用器物上绘制被称为“十二章纹”的各种图案。
周礼严密，帝王所穿的吉服皆有明确的规格，其中，十二章纹不仅起到图案的装饰作用，也能作为君臣不同的身份与等级象征，并作为固定模式贯穿使用于整个封建王朝。
出于政权统治需要，将现有的纹样样式标识在衣服上，既符合审美需求，又彰显统治者身份地位的冕服就此产生。
《后汉书·舆服志》记载：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。
故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。
”[1]冕服制度为宗教神权统治服务，包含一种神学色彩，体现了统治阶级至高无上的地位。
天子受命于天，通过等级秩序统治四方，其服饰有别于其他隶属阶级，属于不可僭越的规章。
另外，天子在不同场合也会穿着与之相配的冕服。
一、服饰传承——周代帝王冕服形制在周代，冕服的使用仅限于特别隆重的场合，如祭祀天地、五帝，享先王、先公，祀四望山川，祭社稷等。
汉代服制“以冠为纲”“以冠统服”，可见“冠”在冕服制度中的重要地位。
故在研究帝王冕服时，应主要考察冕冠形制，继而研究衣裳形制和关于十二章纹的问题。
（一）冕冠构成形制冕冠是礼冠中最为尊贵的一种，古人头戴之冠，以“冕”为最高形式，早期的冕冠又称为“爵弁”，成语“冠冕堂皇”也由此引申而来。
总的来说，冕冠的构成要件有延、衡、卷、纽、笄、旒、缨、纮、天河带、充耳等。
延是冕冠的冕板，位于冕冠顶端，也可写作“綖”。
历代延板的形制不尽相同。
譬如周代延的尺寸宽八寸、长一尺二寸，到东汉永平二年（59）则改为宽七寸、长一尺二寸。
延通常是形状前圆后方的长形木板，有着天圆地方的含义，并一直沿用到明代以后，随着冕服的停用才消失。
戴冕冠时，需使冕板前低后高，角度向下倾斜，用以警示戴冠者谦恭勤勉、关怀百姓。
包着延板的板衣是用缯做成的丝织物，朝上的部分是玄色，朝下的部分是朱色或纁色。
延板下有玉制的“衡”，在冕冠上起到维持延板平衡的作用。
冕版的前后都垂有玉旒，这是为了遮挡戴冠之人视线中的不正之物，有“视而不见”的含义。
帝王的冕冠为最高形制，前后都垂有十二道旒，每道旒上有十二颗玉珠，因此共计二十四道旒，二百八十八顆珠。
穿旒的丝绳是由五彩丝线编织而成的，“五彩”通常有赤、白、青、黄、黑，亦可说是朱、白、苍、黄、玄。
丝线上每相隔一寸会打一个结，这个结被称为“就”，可以起到防止玉珠之间互相并和的作用。
冕板之下有帽卷“武”，冠武的两侧都有小孔，可以从中贯穿玉笄来固定冕冠。
笄的两端系有两根彩色的丝带，丝带下垂到下颌处打结，又在耳旁各垂系一颗圆形的玉石“瑱”，别名为“充耳”，以示“充耳不闻”，有“非礼勿听”的含义[2]。
冕冠的形制世代相承，一般在继承传统制度的前提下有局部创新。
（二）冕服构成形制据记载，周代冕服的构成包括：上衣、下裳、中衣、袴、袜、舄、腰带（革带、大带）、蔽膝、佩玉、绶、剑、圭。
冕服的用色也强调了冕服的正统意义，历史上记载的冕服，上衣使用正色，下裳使用间色，帝王冕服为玄色上衣和纁色下裳，朝臣则需穿着彩色的朝服才能上朝议事。
1.玄衣纁裳冕服的一般形制为上衣下裳，上衣用表示天色未明之色的玄色，下裳用表示黄昏之地色的纁色。
天子冕服的上衣通常用被称为缯的黑色的丝织品来制作，里衬用素纱制作。
从正面看衣领为“Y”形，即交领右衽。
衣襟用带子系结固定，即在上衣的左领下角与右腰侧各有一根可系在一起打结的衣带，衣襟在古文里写作“衿”，也可写作“紟”。
正统的冕服都为“玄衣纁裳”，天子冕服的上衣使用二尺二寸的正幅布帛制作而成，以玄缯为表，内有里衬。
冕服的里衣通常用素色的纱、罗等丝织品制作而成，上衣与下裳连在一起，里衣的长度通常控制在不露出皮肤和不接触地面之间，腰上系縓色（浅红色）的、缘饰为黼纹的带子。
冕服中的袴和袜都是赤色，同中衣的缘饰一样表示穿着者“赤心奉神”。
袴是古代的腿衣，用来遮蔽膝盖以下的位置;袜是古代的足衣，在小腿处系袜带用以固定。
到了两汉时期，由于染织工艺在继承战国传统的基础上发展迅速，出现了罗、绢、麻及织锦等多种材料的袜子。
2.赤舃絇履除了“玄衣纁裳”，冕服制度中还有“赤舄絇履”的规定。
舄是一种木底的浅帮鞋履，冕服中的舄都为赤色，舄上有絇、繶、纯等以丝织物为原料捻合而成的装饰，由于帝王的赤色舄上统一装饰黑色的饰物，所以絇、繶、纯都是黑色。
舄上通常有两条鞋带，被称为“綦”，被缝制在鞋帮的后部，使用时由后绕前，收紧后系结固定，可以起到防止鞋履滑脱和装饰的作用[3]。
3.服用之色古时的染色有专门的称谓分类，一般“染的次数越多越高贵”。
丹秫是一种浅绛色染料，可以用来染赤色;皂斗又称为“栎实”，可以用来染黑色。
根据历史记载，布帛在前三道时放入赤汁中染，依次可以得到縓、赪、纁三色，染第四道时，加入赤汁，可以得到朱色;加入黑汁，可以得到绀色。
如果还想继续染色，将布帛都放入黑汁里染，依次可得緅、玄、缁三色。
因此，根据布帛加入染缸的次数，依次可以得到縓、赪、纁、绀/朱、緅、玄、缁等色。
（三）十二章纹及其应用关于十二章纹的记载最早见于《尚书·益稷篇》，相较于后世冕服中运用的日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻共十二种章纹，还记载了名为“作会”“絺绣”的两种章纹。
总的来说，十二章纹的用法是将不同色彩的章纹通过绘、绣的方式呈现在五色冕服上。
春秋战国时期，华美的服饰可以称为“黼衣绣裳”或“黼黻文章”，此处的“文章”，指的是衣上的装饰或者形容色彩的搭配。
古时十二章纹代表着帝德至善至美，象征着皇帝是大地的主宰，其权力之大如日月之明，临照于八方之内。
十二章纹是封建等级制度的体现，也是封建舆服制度的一个重要组成部分。
服装上十二章纹中章数的多少可以体现穿着者的身份，譬如天子的服装齐备十二章;公用“山”以下九章;侯、伯用“华虫”以下七章;子、男用“藻、火”以下六章;卿大夫用“粉米”以下三章。
不同章纹各有其寓意：日、月、星辰，取其照临之意，象征帝王皇恩浩荡，恩泽普照穹宇;山，取其稳重、镇定之意，象征帝王能治理四方水土，永固江山;龙，取其神异，变化多端，象征帝王们善于审时度势，正确处理国家大事，及教诲人民;华虫，为雉鸡，有五彩。
取其文美，象征王者要“文采昭着”;宗彝，是一种祭祀礼器，在其中绘一虎一猴。
虎猛蜼智，至孝而有德，象征帝王忠、孝的美德;藻，能净水，取其洁净之意，象征帝王品行冰洁;火，取其明亮，象征帝王处理政务光明磊落，率士群黎向归上命之意;粉米，取粉和米滋养之意，帝王重视农桑，人们食禄丰厚，万民乐业;黼，为左青右黑的斧形图案，取其决断，象征皇帝做事干练果敢;黻，由两个半黑半白之色的相背“己”字组成，取其辨别、明察、背恶向善之意。
帝王有谦言纳谏、知错就改的美德。
黻纹在十二章纹中排位最低，因此用于衣领，人们最易见到的地方[4]。
二、服饰变化——秦汉时期帝王冕服形制及其发展秦始皇统一全国，推行“兼收六国车旗服御”的政策。
秦朝以水德为尚，推崇黑色，废除礼制，仅选用全身黑色的袀玄作为冕服。
汉朝初代，由于国家初立，百废待兴，也直接承袭了这种制度。
从公元前221年至公元59年间，都没有明确的舆服制度实际推行。
汉武帝以后，逐渐重视服饰制度，初步制定了朝臣的服用等级制度。
直到东汉明帝永平二年（59），才制定了全面的服饰制度，并付诸实际行动。
汉代皇帝所着衮冕的样子，可以在汉画像石中看到简略的形状，于意象中感受气势。
（一）秦至东汉明帝永平二年之间冕服的形制变化秦汉时期，皇帝在参加重大祭祀典礼时，仍遵循戴冕冠、穿冕服的制度，冕冠上有十二旒仍是皇帝的特权，还废除了周朝时高官皆可戴冕冠的制度，改冕冠为通天冠，冕冠、冕服时成为帝王的专有服装。
袀玄可以看作是天子六冕中的玄冕，上衣没有刺绣，下裳绣有黻纹。
玄色符合了秦尚水德，以黑为尊的审美理念。
秦时改冕冠为通天冠，袀玄的构成要素除首服、玄衣袀裳（或袀色上下相连之服）外，还有中衣、绔、䌩、革带、白带等。
建初三年（78），汉章帝刘炟为悼念阴太后，曾经留下“五时衣各一袭”的诏令。
“五时衣”即孟春穿青色、孟夏穿赤色、季夏穿黄色、孟秋穿白色、孟冬穿黑色，这种形制类袍、上衣与下裳相连并且颜色各异的外衣，除了在祭祀时穿用，也是君臣常用朝服形式的重要组成部分。
此后，青、红、黄、白、黑五种颜色被视为服装正色，强调了冕服的正统意义，五色之外的其他间色、杂色多用于平民服饰[5]。
秦汉时期所形成的五方正色信仰，构成了传统礼仪服饰的基色而代代相传。
汉代服用制度的划分尚未十分严密，根据《后汉书·舆服志》的记载，上至皇帝、下至卑微的役卒，其朝服除了在冠上有所区别，身上着装是相同的，都包括了五色衣袍、单衣、有着皂缘领和袖的中衣这几个部分。
服用衣料在这时也非皇室专属，西汉时，天子和后妃们服饰的布帛衣料，富商大贾可能也穿以为常。
（二）汉明帝永平二年制——舆服令汉明帝崇尚儒学，非常重视礼仪制度。
永平二年（59）时诏相关官员参考《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》等典籍，按等级建立了一套关于天子、王侯、百官的舆服制度。
这套制度可以称为“舆服令”，主要包括冕冠、衣裳、鞋履和佩绶等服用规定。
重点在于冠冕，朝服采用深衣制，这是中国服饰史中首次出现的全面而系统的官服制度。
汉明帝在永平二年（59）改革，将袀玄改为旒冕，所定的冕服为衮冕，缩小了冕冠的延板尺寸，改为宽七寸、长一尺二寸，冕旒不再采用五色而改用单色，旒上统一缀白玉珠，并用一种黄绵材质的小球作为充耳，称为“黈纩”。
衣裳上齐备日、月、星辰等十二章纹，采用五彩服色，随五时而变化。
舆服令在秦制佩玉的基础上又增加了大佩（佩双印、佩刀），冕服中佩双印和佩刀是永平二年（59）制度中十分独特的内容，在后来的冕服制度中未曾再出现过。
这时的袀玄还单独存在，在天子祀五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸坛及斋时穿用，通天冠服为常服，头戴通天冠时，身穿深衣形式的袍服，服装颜色随着五时而变化。
