莫言与新历史主义小说

文学与艺术　

Ｏｈｌｎｏ，ｓｃ￣ｎｏｅ　ａｒ　Ｔ。ｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｒｄ　０ｗ　

莫言与新历史主义小说　

李龙　

（渤海大学中文系　辽宁　锦州　１２ｉ０００）　

［摘要］莫言的小说创作推动并且完整地反映了当代新历史主义叙事思潮的发展与演变过程。他的许多作品体现了这一思潮，《红高粱　

家族》明显地反映了由“启蒙历史主义”到“新历史主义”叙事的过渡；作为新历史主义叙事的代表作的《丰乳肥臀》，则更是很好　的体现了这类叙事的各种典范的特点与成就。　

［关键词］新历史主义　家族史　狂欢化　中图分类号：Ｉ　２　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００９—９１　４ｘ（２Ｏ１　０）０２—０２３２－０１　

一部作品的阅读史就是一部漂流史，每一个变化的评判背后，　

都隐藏着一个时代的影子，是一个时代的文学在这一阶段的困惑、探　

索与痛苦。刚开始接触拉美文学时，家族叙事和魔幻主义成为我们心　

中文学创新的样板；“人的解放”，“个人自由”，成为我们这代人新的　

价值观；我们隐约感觉到，十七年红色经典所讲述的革命与国家的历　史与当时的政治话语并非那么和谐……莫言的《红高粱》在这些方面　

满足了一个时代的阅读期待：原来历史还可以这样写！他用性与欲望　

代替阶级斗争作为历史发展的动因，以土匪的视角解构了教科书的抗　战史叙事，以家族回忆的方式替代了民族、国家这些宏大的词汇，被　

称之为“新历史主义”的开山以及代表之作。正所谓一切历史都是当　

代史，《红高粱》的写作方式，绝不仅仅是莫言自称的要抵达“历史的　

某种真实”，而是历史为什么竟会以这样的方式讲述。很多人都会对父　

母的情史有极强的窥探欲，对物质财富有隐秘的抢夺欲，这并不奇怪，　

哲学家说人们都喜欢问“我从哪里来”。但在中国的伦理框架下，并没　

有多少作家愿意或者说有勇气探究这些秘密，《红高粱》扯块“家族史”　

的幌子，已经算难得了。回想一下作品里令人激动的那些场景，我们　

就会知道，这样充满荷尔蒙和情欲的叙事决非偶然。最蓬勃的生命力，　

最理直气壮的情欲，最张扬的色彩，最狂欢的表达，细节所达成的每　

一次交流的默契里，已经暗示了一个生机勃勃的欲望时代的来临。那　

些重新合法化的物欲和情欲并非历史的场景，而是一个时代心态的真　实摹写。在这个意义上，《红高粱》与十七年革命历史题材小说一样，　

同样是最具政治意义、最吻合当时主流意识形态的文本。《红高粱》即　是“新历史小说”的重要起源，也是新历史小说的代表作品，明显地　

区别于以往的革命历史题材的小说。也就是说，新历史小说恰好是从　

不同的立场和视角一土匪、地主和传统家族一出发的，是对革命神话　

的质疑和瓦解。曾有论者这样写道《红高粱》标示出人文精神的新向　

度，以原欲为基础的粗粝而蓬勃的民间文化精神，以历史话语的解放　

洞开了“民间”这一更大的精神门户。也有学者论，历史本身在任何　

意义上不是一个本文，也不是主导本文或主导叙事，但我们只能了解　

以本文形式或叙事模式体现出来的历史，换句话说，我们只能通过预　

先的本文或叙事建构才能接触历史。　

人们喜欢用巴赫金的狂欢化理论来诠释莫言的创作，他说：拉　

伯雷的基本任务就是要破坏官方所要描绘的时代及其事件那种美好的　

国家，用新的观点来看待他们，从民间广场嬉笑的合唱观点，说明时　代的悲剧和喜剧，把有利于统治阶级的任何官方的谎言和具有局限性　

的一切已经统统清除掉，它要向人民、朝气蓬勃和不朽的人民揭示它　的真正含义。在狂欢节广场上支配一切的是人们之间不拘形式地自由　

接触的特殊形式，同时也形成了官场言语的特殊风格，在狂欢节的笑　

声里，有死亡与再生的结合，也有否定与肯定的结合。　

莫言的《丰乳肥臀》最为典型地体现了新历史主义的小说观　

念。这部问世之初就以其艳名惊世骇俗的巨制同他的红高粱系列一　

样，是以历史和人类学的复调展开叙述的，但与以往不同的是，有关　

性、潜意识情结、生殖繁衍、种族性质等等人类学内容在这部小说中　

只是感性的表层部分，而莫言所要探究的和回答的却是“历史上到底　

发生了什”这样一个问题。他将一部近现代史还原或缩微到一个家庭　

诸成员的经历或命运之中，把历史还原民间，以纯粹民问的观点，写　

民间的人生，写他们在近世诸多重大历史事件中的命运，莫言所自称　

的“献给母亲和大地”正是这一观念的模糊表述　从叙事结构和风格　

上看，它也典范地体现了西方新历史主义理论家们所总结和推广的某些　

方法。如那种“交叉文化蒙太奇”式的方法，即把不同意义的文化符码　

故意并置和拼贴在一起，以利于隐喻历史的本然状态和丰富复杂的情境。　

他们将“广告、性手册、大众文化、日记、政治宣言、文学、政治运”等　

等文化符码或文本并置在一起，构成了一幅“交叉文化蒙太奇的蓝图”。　

《丰乳肥臀》在展开关于历史的叙事时，正是采用了这种拼贴法、　

并置法。他不无暴力倾向地将二十世纪中国所发生的所有重大历史事　

件，都通过母亲上官鲁氏及其后代所组成的家庭命运的描写而汇聚一　

起，这种通过家族和个人辐射历史的方法不仅是感性和鲜活的，而且　

２３２Ｉ拜技博竞　以极大的气魄和包容性恢复了历史的的整一性　同时，在叙述的过　

程中，作家将民间的与官方的、东方的与西方的、古老的与现代　

的种种不同的文化情境与符码有意拼接在一起，打破单线条的历时性　叙述本身的局限，而产生出极为丰富的历史意蕴与鲜活生动的感性情　

景，从而生动地实现了中国近现代历史烟云动荡、沧桑变迁，和　五光十色的斑斓景象的隐喻性叙述。这种表面看来有点荒诞和戏剧化　

的叙事同以往线性的主流历史叙事、以及具有过重的寓言化倾向的虚　

拟和个人体验化的历史叙事相比，不但更为新鲜逼真，而且更加大　

气磅礴、富有表现力。从一定意义上来说，《丰乳肥臀》是一个　

具有总括和典范意义的新历史主义小说文本。　

《丰乳肥臀》可以说是新历史主义小说的扛鼎之作，在其中许　

多此前新历史主义小说的各种特点，又得到了一次全面的和淋漓尽致　

的发挥。这部作品有种纯粹的民间历史立场，它几乎是全景式地再　

现了一个世纪的历史，母亲这一形象贯穿了一个世纪，却立起了历　史的真正主体一处在最底层苦难的人民，也是中国人对历史的一种悲　

剧性的认识和体验。可以知道“新历史小说”的作者并不是历史的在　场者，他们讲述的都是一种虚拟的想象的历史。然而，正如福柯所说　

的重要的不是话语讲述的年代，而是，讲述话语的年代。历史的叙述　

是在现在与过去的缝隙之间及其不断地对话中完成的。　

新历史主义小说的全盛期大约在ｌ９８７—１９９２年间，所谓的“先　

锋小说”，从其核心与整体上看，也可以视为一个新历史主义运动，因　

为其中最典范的一大批作家，他们的代表作品在很大程度上都是一批　

“新历史主义小说”。他们放弃了寻根作家和八十年代初启蒙思想家的　

文化理想和社会责任，使历史转化为古老的人性悲歌和永恒的生存寓　

言，成为与当代人不断交流与对话的鲜活影像，成为当代人的“心中　

的历史”。大概从１９９２年后，新历史主义小说思潮进入了它的末期，即　

“游戏历史主义时期”。主要表现是，离历史客体越来越远，文化意蕴　

的设置越来越薄，娱乐与游戏的倾向越来越重，超验虚构的意味越来　

越浓。游戏历史主义不但是历史主义的终极，而且是它的坟墓，虽是　悲剧，但也符合事物发展的规律。但是，在长篇小说领域，新历史主　

义思潮的影响并没有消失，而且还显示出强劲的生命力。　

新历史小说汇合了“先锋小说”和“新写实小说”的文学元素。赋　予了“新历史小说”特殊的历史理解和态度。蔡翔说：终极性真理的　

消失，使个人获得探险的权利。因此，先锋小说大都具有一种类探案　

的性质结构。在拒绝了对世界的经典性诠释之后，个人面对的扑朔迷　

离的历史谜案，它的返身其问，却又深深的感到真实性的不可能把握，　

这时，历史就成了一座迷宫，左右冲突，不得其门而出，每一次的探　

险都以失败结束。所以，历史的现状首先是要求人们的认识超出本能阶　

段，达到新的认识水平，而后才能谈到确定一种合乎理性的制度，因此在　

黑格尔看来，历史不仅尚未达到它的成熟阶段，而且还有一大段距离。＿，　

从某种意义上，莫言的几部小说从中国传统小说汲取了灵感，使　

文学重新返回浑沌的民间，返回到交流原始的暴力和正义古老的江湖。　

注释：　

①程正民　曹卫东《外国文论经典》北京：北京师范大学出版　

社．２００４年１月第ｌ版．第１次印刷．Ｐ５５７．　

②徐岱《批评美学》上海：学林出版杜．２００３年６月第ｌ版．第１　次印刷．Ｐ１８９．　

③高宣扬《福柯的生存美学》北京：中国人民大学出版社．２ＯＯ５　年９月第ｌ版、第１次印刷．Ｐ７６．　

④薛华《黑格尔对历史终点的理解》北京：中国社会科学出　

版社．１９８３年９月第１版．第１次印刷．Ｐ１５．　

参考文献：　

［１］莫言《红高粱家族》花山文艺出版社．２　００１．　

［２］张志忠《莫言论》中国社会科学出版社．１　９９０年３月．　

［３］旷新年莫言的《红高粱》与“新历史小说”．杭州师范学　

院学报（社会科学版）．２　００　５年第４期．　

［４］莫言《丰乳肥臀》当代世界出版社．２００４年ｉ月．